出版時(shí)間:2010-03 出版社:華夏出版社 作者:劉小楓 頁(yè)數(shù):341
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十年前,筆者轉(zhuǎn)向古典學(xué)問(wèn)時(shí)隨即面臨一個(gè)問(wèn)題:中西方的古典學(xué)問(wèn)博大精深,但在如今的學(xué)科建制中卻找不到地盤(pán),甚至找不到一個(gè)恰切的學(xué)科名稱(chēng)。古典學(xué)問(wèn)不按如今的文、史、哲劃分學(xué)科,西方的現(xiàn)代“古典學(xué)”也不能涵蓋西方的古典學(xué)問(wèn)。如何為古典學(xué)問(wèn)確立一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng),使之在現(xiàn)代的大學(xué)體制中有一個(gè)落腳處,非常困難。它不是中文系的一個(gè)二級(jí)學(xué)科,更不是中文系二級(jí)學(xué)科古代文學(xué)下的一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向,而是…… 晚近十年,筆者試圖從多方面說(shuō)明何謂“古典詩(shī)學(xué)”,文章不論長(zhǎng)短、不論文體,在此結(jié)集,便于學(xué)界同仁指教。
書(shū)籍目錄
前記為什么應(yīng)該建設(shè)中國(guó)的古典學(xué)寓意敘事中的宗教爭(zhēng)戰(zhàn)“詩(shī)學(xué)”與“國(guó)學(xué)”“我們共和國(guó)的掌門(mén)人”海德格爾與索??死账沽⒀院妥x解與靈魂的品位尼采的微言大義重新繃緊琴弦的兩端司馬遷屬什么“家”古典詩(shī)學(xué)書(shū)目三十種天不喪斯文[訪談錄](méi)
章節(jié)摘錄
伊壁鳩魯死后,被其學(xué)派的門(mén)徒尊為神,其人生觀據(jù)說(shuō)在所謂“伊壁鳩魯學(xué)派”中維持了差不多五百年,竟然沒(méi)有一丁點(diǎn)兒改變,不能不讓人刮目相看——我們應(yīng)該知道,伊壁鳩魯學(xué)說(shuō)要在羅馬的政治倫理處境中站穩(wěn)腳跟并不容易,因?yàn)?,其倫理原則與羅馬的政治倫理很難吻合?! ∫帘邙F魯從柏拉圖學(xué)園轉(zhuǎn)向德謨克里特派的學(xué)園求學(xué),在那里找到了切合自己心性的思想基礎(chǔ),從思想史上講,便傳承了蘇格拉底之前的自然學(xué)說(shuō)——“在伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)中,沒(méi)有一個(gè)重要觀點(diǎn)不是在恩培多克勒或德謨克里特那里已經(jīng)碰到過(guò)的”(羅斑語(yǔ))。在柏拉圖的《會(huì)飲》中,有個(gè)代表蘇格拉底之前的自然學(xué)說(shuō)的醫(yī)生叫厄里克西馬庫(kù)斯,他在那個(gè)“會(huì)飲”場(chǎng)合一開(kāi)始是“酒司令”——這個(gè)位置暗指的是雅典民主政治文化的主將,后來(lái)“酒司令”的位置被民主政治家阿爾喀比亞德僭取。輪到厄里克西馬庫(kù)斯贊頌“愛(ài)若斯”時(shí),這位“酒司令”依據(jù)自己擁有的技藝(醫(yī)術(shù))從“生理/自然”的觀點(diǎn)(或者說(shuō)恩培多克勒的觀點(diǎn))來(lái)贊頌“愛(ài)欲”——有情人被界定為身體(要么是健康的身體,要么是病態(tài)的身體),情伴則被界定為生理性的“脹”和“泄”——其實(shí)也等于被界定為身體,因?yàn)?,脹泄都發(fā)生在身體上(“脹”的希臘文詞根與“懷孕”相同,“泄”讓人聯(lián)想到生產(chǎn))。按照這樣的自然理解,欲求與被欲求對(duì)象之間的差異及其對(duì)立被取消了:說(shuō)身體統(tǒng)合欲求與被欲求者。
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