經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)

前言

　　本書(shū)是以前的兩部作品——《豐裕社會(huì)》和《新工業(yè)國(guó)》的延續(xù)，也是這一系列作品的最后一部。書(shū)中還有一些內(nèi)容（不過(guò)并不多）來(lái)源于另一部作品：《美國(guó)資本主義》。此前出版的這些重要作品分別探討經(jīng)濟(jì)體系的某個(gè)單一的方面，本書(shū)則是將各個(gè)方面匯聚在一起，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系加以系統(tǒng)的闡述。以前的作品主要關(guān)注大公司、大企業(yè)這一領(lǐng)域（它們是經(jīng)濟(jì)的核心部分），而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上一向語(yǔ)焉不詳。需要探討的方面，還應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)民、修理工、零售商、小生產(chǎn)者、管道工人、電視維修人員、加油站從業(yè)者、醫(yī)師、藝術(shù)家、演員、攝影師乃至色情小說(shuō)作家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。他們所屬行業(yè)的總體供應(yīng)量約占我們使用或消耗的產(chǎn)品或服務(wù)的半數(shù)。本書(shū)就是要將它們予以充分展示。如同解剖學(xué)一樣，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各個(gè)部分的總和，尤其當(dāng)各個(gè)部分相輔相成抑或相互對(duì)立時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)它們的共存狀態(tài)使它們彼此相互影響時(shí)，情況就更是如此。此外，還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，此前的那些作品都局限于它們探討的主題范圍本身。本書(shū)將探討全球經(jīng)濟(jì)體系的一些最重要的因素?！　?duì)于大公司這一領(lǐng)域，《新工業(yè)國(guó)》將其描述為新古典主義派熱衷于探討的一般性壟斷和寡頭壟斷的產(chǎn)物。這至少暗示出，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一領(lǐng)域已然被我們所忽視，這也是我想通過(guò)本書(shū)予以糾正的一個(gè)方面；實(shí)際上，尤其為新古典主義派所忽視的市場(chǎng)體制，是企業(yè)壟斷、寡頭獨(dú)占和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的混合物。這樣看問(wèn)題，就可以更好地解釋公司或企業(yè)的行為，以及我在這里所說(shuō)的市場(chǎng)體制。它也會(huì)向我們揭示出，大公司這一領(lǐng)域是一種具有蓬勃生機(jī)的嶄新的領(lǐng)域，這一結(jié)論與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的描述顯然有著天壤之別。

內(nèi)容概要

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》是加爾布雷思最重要的理論代表作?！督?jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》的出版，有助于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的師生更好地了解加爾布雷思學(xué)說(shuō)、制度學(xué)派理論的內(nèi)容和演變過(guò)程。它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和分析資本主義國(guó)家的各種危機(jī)現(xiàn)象的起源，大公司對(duì)小企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的剝削的本質(zhì)，以及第三世界國(guó)家國(guó)不等價(jià)交換而遭受損失的現(xiàn)狀等問(wèn)題，也具有極其重要的參考價(jià)值。    《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》的前二十章，相當(dāng)于是《豐裕社會(huì)》和《新工業(yè)國(guó)》的濃縮本；后面的十一章用來(lái)闡釋加爾布雷思的“社會(huì)改革”理論和具體建議。作為一部系統(tǒng)反映加爾布雷思經(jīng)濟(jì)理論的著作，書(shū)中提出的對(duì)所謂“公共目標(biāo)”問(wèn)題的看法，以及對(duì)居于正統(tǒng)地位的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模式的批判，在一定程度上，揭露了某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主要社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)，以及現(xiàn)代凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的謬誤。    在《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》中，加爾布雷思著重評(píng)價(jià)了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯、卡爾·馬克思、托爾斯坦·凡勃倫和梅納德·凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，解釋了這些大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論為什么能夠興盛一時(shí)，而今天又應(yīng)該如何給予它們以恰如其分的評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

約翰·肯尼斯·加爾布雷思是美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是歷史上擁有讀者最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，被譽(yù)為“美國(guó)的經(jīng)濟(jì)醫(yī)生”。歷任普林斯頓大學(xué)副教授、哈佛大學(xué)教投、美國(guó)物價(jià)管理局副局長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)安全政策室主任、美國(guó)駐印度大使、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
    加爾布雷思被公認(rèn)乃是制度主義新階段的主要代表人物，一生著述甚豐，主要著作有《美國(guó)資本主義：抗衡力量的概念》、《大崩潰：1929年》、《豐裕社會(huì)》、《新工業(yè)國(guó)》、《經(jīng)濟(jì)發(fā)展論》、《貨幣》、《沒(méi)有把握的年代》、《價(jià)格管制理論》等。

書(shū)籍目錄

前言第一部分 大森林  第1章 經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)學(xué)的用途  第2章 新古典主義模式Ⅰ  第3章 新古典主義模式Ⅱ：政府  第4章 消費(fèi)和家庭概念  第5章 更高階段的發(fā)展第二部分 市場(chǎng)體制  第6章 服務(wù)和市場(chǎng)體制  第7章 市場(chǎng)體制和藝術(shù)  第8章 自我剝削和剝削第三部分 計(jì)劃體制  第9章 集體智慧的本質(zhì)  第10章 權(quán)力是如何使用的：保護(hù)性目標(biāo)  第11章 建設(shè)性目標(biāo)  第12章 怎樣定價(jià)格  第13章 成本、契約、協(xié)調(diào)和帝國(guó)主義傾向  第14章 說(shuō)服和權(quán)力  第15章 關(guān)于技術(shù)革新的改進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)  第16章 公共政策的根源  第17章 跨國(guó)經(jīng)營(yíng)體制第四部分 兩種體制  第18章 經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性和兩種體制  第19章 通貨膨脹和兩種體制  第20章 經(jīng)濟(jì)思想的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)第五部分 改革通論  第21章 經(jīng)濟(jì)改革的消極策略  第22章 信念的解放  第23章 平等的家庭及其他  第24章 政府的解放  第25章 有關(guān)市場(chǎng)體制的政策  第26章 計(jì)劃體制內(nèi)的平衡  第27章 社會(huì)主義的必要性  第28章 環(huán)境  第29章 公眾的政府  第30章 財(cái)政政策、貨幣政策和控制措施  第31章 協(xié)作、規(guī)劃和前景譯后記

章節(jié)摘錄

　　乍看上去，經(jīng)濟(jì)體系的目標(biāo)似乎相當(dāng)明顯，而且通常的看法也是如此。它的目標(biāo)就是提供人們所需要的產(chǎn)品和服務(wù)。經(jīng)濟(jì)體系可以生產(chǎn)食物，對(duì)食物進(jìn)行加工、包裝和分配，它還要負(fù)責(zé)制造布匹和服裝，建造房屋，為房屋添置相關(guān)設(shè)備，要提供教育和醫(yī)療服務(wù)，建立法律和各種規(guī)章制度，部署公共防御，沒(méi)有這樣一種經(jīng)濟(jì)體系，人們的生活將會(huì)變得異常困難。這就是經(jīng)濟(jì)體系的功能。最好的經(jīng)濟(jì)體系，必然能夠最大程度地滿(mǎn)足人們的多種需求。　　盡管各種教科書(shū)對(duì)此觀(guān)點(diǎn)十分推崇而且大談特談，但它未免有些簡(jiǎn)單化了。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，數(shù)不清的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，都是由一些經(jīng)濟(jì)組織——工業(yè)企業(yè)、電力系統(tǒng)、航空公司、商業(yè)連鎖機(jī)構(gòu)、銀行、電視網(wǎng)絡(luò)、政府官僚機(jī)構(gòu)——完成的。其中有些組織的規(guī)模十分龐大，幾乎很少有人懷疑，它們擁有非同尋常的權(quán)力，也就是說(shuō)，它們能夠控制個(gè)人和政府的活動(dòng)。大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同這樣的事實(shí)：它們之所以要對(duì)個(gè)人和政府的活動(dòng)進(jìn)行控制，完全是為了實(shí)現(xiàn)它們自身的目標(biāo)，也就是要實(shí)現(xiàn)企業(yè)成員或企業(yè)所有者本人的目標(biāo)?；蛟S是出于某種不可思議的巧合，或許是出于一種別有用心的設(shè)計(jì)，從表面上看，這些目標(biāo)通常都與公共目標(biāo)相一致。如果沒(méi)有這種巧合或設(shè)計(jì)，這樣的目標(biāo)就只是經(jīng)濟(jì)組織本身的目標(biāo)，而不是它們所服務(wù)的公眾的目標(biāo)，這一點(diǎn)不足為奇?！　√热裟軌蜻@樣看問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)體系的功能就不那么簡(jiǎn)單了——至少對(duì)于希望了解事物真相的人們而言。經(jīng)濟(jì)體系部分是為個(gè)人服務(wù)的，然而，我們現(xiàn)在也可以看到，它在某種程度上也要服務(wù)于各類(lèi)企業(yè)——它的組織。滿(mǎn)足這些組織的需求。通用汽車(chē)公司可以為公眾提供服務(wù)，但是，它也同樣（或者只是）為自己提供服務(wù)。很少有人會(huì)認(rèn)為，這種觀(guān)點(diǎn)與我們的基本認(rèn)知有著根本性的沖突，在多數(shù)人看來(lái)，它幾乎是一種陳詞濫調(diào)；只有當(dāng)它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生抵觸時(shí)，它才會(huì)變得引人注目。

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