敘拉古的雅典異鄉(xiāng)人

內(nèi)容概要

柏拉圖的三次西西里之行貫穿了他的后半生。我們了解柏拉圖其人其行，主要得益于歸于他名下的十三封書簡。十三封書簡中，  《書簡七》位置最居中、篇幅最長、內(nèi)容最豐贍，素來最為研究者看重。在與其他書簡聯(lián)構(gòu)成的意義網(wǎng)絡(luò)中，它處于最核心的位置。它所記敘的人物、情節(jié)在其他書簡中得到進(jìn)一步描述，它所提出的政治一哲學(xué)學(xué)說也在其他書簡中得到不同程度的體現(xiàn)。只有通過它，我們才能重構(gòu)其他書簡的背景和關(guān)系，才能進(jìn)入整部作品的文脈之中——《書簡七》之于其他書簡，有如圓心之于圓的關(guān)系。

書籍目錄

編者弁言柏拉圖與狄奧尼修斯：古典教養(yǎng)的悲劇《書簡七》中哲學(xué)政治的修辭柏拉圖傳記中的事實(shí)與傳說《書簡七》中的柏拉圖與阿爾基塔斯離題與對話：《書簡七》與柏拉圖的文學(xué)形式從《書簡七》看柏拉圖對話中期柏拉圖主義與《書簡七》《書簡七》論如何獲致哲學(xué)知識  《書簡七》中的神秘主義哲學(xué)

章節(jié)摘錄

人性的改革后，這種可能性逐漸消退。從這個(gè)角度來閱讀，就可以透過柏拉圖精心構(gòu)筑的修辭看出這封書簡的真實(shí)用意?！稌喥摺分饕窍胂侔l(fā)生政治暴力的潛在可能，并向狄翁的追隨者們灌輸更高的政治覺悟和道德覺悟。這似乎揭示出政治與哲學(xué)之間棘手但又無法規(guī)避的張力，指向了哲人與政治改革者之間應(yīng)有的關(guān)系。我們看到，柏拉圖的修辭復(fù)雜多變，極為精審。其修辭主要采取道德勸誡的形式，贊頌哲學(xué)是一種好的生活方式，不僅本身是好的，其帶來的結(jié)果也是好的，恰如蘇格拉底在《王制》中對正義的辯護(hù)。然而，在涉及對狄翁行為的看法時(shí)，柏拉圖的修辭又包含了似乎有意讓人困惑的內(nèi)容。柏拉圖明確反對武裝叛亂——似乎還有一處把這提升為原則，這讓學(xué)界頗感錯(cuò)愕①——但他忽略了一個(gè)事實(shí)，即狄翁本人就采取了反叛的手段。這一事實(shí)如何能與柏拉圖對狄翁無條件的稱贊相一致呢？在此至少有兩種可能性，而且兩者并不相互排斥。首先，我們一定要記住，柏拉圖針對的對象是狄翁復(fù)仇心切的親戚和同志，而這封書簡更為寬泛的對象則可能是所有人。②批評狄翁的行為，只會使柏拉圖與這些對象變得疏遠(yuǎn)。更有效的做法是采取一種修辭策略，忽略狄翁的行為而把重點(diǎn)放在他的“意圖”上。其次，柏拉圖譴責(zé)政治暴力可能并不是要完全禁止暴力，他可能贊同狄翁的行為。

編輯推薦

《敘拉古的雅典異鄉(xiāng)人:柏拉圖探幽》：“盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機(jī)抓緊時(shí)日修典。對于現(xiàn)代之后的中國學(xué)術(shù)來說，修典的歷史使命當(dāng)不僅是續(xù)修中國古代典籍，同時(shí)得編修西方古典經(jīng)籍。“柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種+托名作品7種），篇目結(jié)構(gòu)從忒拉緒洛斯的古本“九卷集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個(gè)部分：1.注疏體漢譯柏拉圖全集2.歷代柏拉圖注疏選刊3.柏拉圖今解

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