論語輯釋

前言

　　陳大齊先生，字百年，平生于辦學(xué)、從政、講學(xué)之余，不斷從事研究著述，成書二十余部，論文百余篇，靡不究極原委，剖析折衷。另有尚未發(fā)表之手稿，亦字字珠璣，彌足珍貴。去歲，“陳百年先生學(xué)術(shù)基金會”著手整理先生遣著，出版《陳百年先生文集》第一輯，裒集先生闡述孔、孟、荀思想之論文三十三篇，凡三十余萬言，都為一冊。刊行以來，學(xué)者深佩其獨(dú)窺堂奧，能發(fā)前人之所不能言，誠有功于儒學(xué)之弘揚(yáng)。　　今春，喬衍管教授又從先生遣稿中，整理出手鈔《論語輯釋》二十余萬言。此系摘錄《皇清經(jīng)解》內(nèi)，涉及《論語》之句讀、?？薄⒂?xùn)詁、文法、考證等文字，間亦輯有宋儒與近人著述，以便于查閱?！墩撜Z》一書，百年先生鉆研至勤且深，故管既嘆《論語》所載孔子言論，辭簡意賅，而古來注釋之不相一致，甚或相反，終而釀成至極紛亂之現(xiàn)象（見《八十二歲自述》）。今考?xì)v代之研治《論語》者，著述頗富，但以何晏《論語集解》為今世全帙具存之最古注本。其書擷采漠魏古訓(xùn)，偏重于詳訓(xùn)詁、辨名物、考制度。下逮趙宋，朱子《集注》出，本之注疏以闡義理，遂集伊洛以來精理名言之大成，自元迄明，學(xué)者莫不奉為圭臬。清代經(jīng)學(xué)復(fù)興，詮釋經(jīng)文，多出新意。而《皇清經(jīng)解》搜輯干嘉諸儒說經(jīng)之書，淵乎大觀。

內(nèi)容概要

《論語輯釋》系陳大齊先生遣稿，由其友人整理手稿刊行于世。此次重刊，以臺北商務(wù)印書館二十年前的刊本為底奉。格式上，由繁體豎排改為繁體橫排。作為原稿主體的輯釋文字部分，未曾施加引號和書名號，在很大程度上影響著讀者對于文義的準(zhǔn)確理解。此次校訂，全面添加了現(xiàn)代引號和書名號。除此，還對原稿中明顯的文字錯訛及句讀失當(dāng)之處，悉數(shù)作了訂正。

作者簡介

陳大齊先生（1886-1983），字百年，原籍浙江海鹽。六歲入私塾，十七歲留學(xué)東瀛，畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)門。辛亥革命年學(xué)成歸國，初任于北平政法專門學(xué)校，后任北京大學(xué)哲學(xué)門教授，又赴德國柏林大學(xué)研修，回國后歷任北大哲學(xué)系系主任、北大教務(wù)長、考試院秘書長、代理校長。著述二十余部。

書籍目錄

序凡例引用書目學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十劉逢祿《論語述何序》

章節(jié)摘錄

　　《方論》頁一四四四五此文見《論語》、《禮記》二處。《禮記注》云：“飲射爵者，亦揖讓而升降。”案《儀禮。大射》云：“耦進(jìn)上射在左并行當(dāng)階北面揖，及階揖，升堂揖，皆當(dāng)其物，北面揖及物揖。射畢北面揖，揖如升射”，是射時之揖讓而升下也?！洞笊洹酚衷疲骸皠僬呓蕴粵Q遂執(zhí)張弓，不勝者皆襲說決。拾卻左手，右加弛弓于其上，遂以執(zhí)拊，揖如始升射。及階勝者先升，升堂少右。不勝者進(jìn)北面坐，取豐上之解立卒解坐奠于豐下興揖，不勝者先降”，是飲射爵時之揖讓而升下也。此孔子所言者飲也。謂既以禮升降而飲，此罰爵其事可慚，是以射則爭中，卻非言　揖讓而升射。故康成《禮注》言亦以明之。惟箋《詩.賓之初筵》引《論語》，作“下而飲”，與注《禮》異。要之，約略斷取，實(shí)不如《禮注》之勝。今讀《論語》者，乃棄《集解》舊讀而從《詩箋》，解云“揖讓而升”者，大射之禮，耦進(jìn)三揖而后升堂，以揖讓屬于升射。又云“下而飲”，謂射畢揖降，以俟眾耦皆降，勝者乃揖不勝者升取觶立飲。沒去飲射爵時如始升射。及卒解，揖降數(shù)番禮節(jié)。反若孔子所言揖讓升，下與飲射爵時事兩相隔越，違背《儀禮》。而于上下文“爭”字亦并放空，似覺不可。且就如其說，以揖讓屬升射，下為射畢揖降，尚是揖讓而升下，終不可以“升”字絕句也。既引大射禮升飲事，則卻是“升而飲”文，何得曰“下而飲”歟。雖亦從鄭《詩箋》，何如仍《論語》舊讀，亦從鄭《禮注》也。

媒體關(guān)注與評論

　　敷贊圣旨，莫若注《經(jīng)》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典?！　　獎③摹段男牡颀垺ば蛑尽?/pre>






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