猶太哲人與啟蒙

內(nèi)容概要

本文集收入施特勞斯在二十至三十年代的文章，文本均依據(jù)Heinrich Meier所編《施特勞斯著作集》（尤其卷二第二部分），但凡有英譯者則多參照英譯，并悉數(shù)采納英譯注釋（凡文前有“題解”者，均編譯自英譯本注釋）。    我們不會覺得，一個中國人如果成為一個哲人會有什么身份問題，但一個猶太人如果要成為哲人就會有問題，因為，猶太人與猶太教徒是一回事，而哲學與宗教有天然的對抗性。對猶太學人來說，既是猶太人又是哲人一直都是一個生存性的悖論。解決這一悖論端賴于猶太教與哲學是否可能融合無間。對于施特勞斯這個猶太人來說，這一問題無疑是切身的。在早年的學術(shù)報告“柯亨與邁蒙尼德”（見本書）中，施特勞斯說過，一個猶太人如果研習哲學，無異于在接受啟蒙；由于猶太人信奉的宗教與哲學天然帶有的啟蒙性質(zhì)無法通融，一個猶太人沒可能同時是個理性主義者和猶太教徒。猶太教是一種民族一國家性宗教，而非普適性的宗教（比如佛教），哲學與任何宗教都有沖突，猶太教與希臘哲學的沖突已經(jīng)有兩千多年的歷史。如今，猶太教哲人還在思考這一沖突，這對我們思考中國儒教與西方哲學的關(guān)系有什么啟發(fā)?自“五四新文化運動”以來，中國學人已經(jīng)受過了相當徹底的現(xiàn)代啟蒙洗禮，對我們來說，啟蒙哲學與儒教傳統(tǒng)是否可能通融，恐怕同樣是內(nèi)在的生存性問題。

書籍目錄

編者說明／劉小楓二十年代  答法蘭克福小組的“原則之言”（1923）  評“猶太復國主義和反猶主義”討論（1923）  諾燾的猶太復國主義（1923）  拉伽德評傳（1924）  猶太復國主義與正統(tǒng)（1924）  猶太復國主義之源（1924）  評溫伯格的批評（1925）  武裝的教會（1925）　評弗洛伊德《一個幻覺的未來》（1928）　論政治猶太復國主義的意識形態(tài)（1929）　羅森茨威格與猶太教學術(shù)研究院（1929）三十年代　柯亨與邁蒙尼德（1931）　簡評邁蒙尼德和阿爾法拉比的政治學（1936）　神意學說在邁蒙尼德作品中的位置（1937）　阿布拉瓦內(nèi)的哲學趨向與政治教誨（1937）　評阿布拉瓦內(nèi)對王政的批判（1937）四十年代　事關(guān)猶太人問題對軸心國的再教育（1943）五十年代　序胡錫克《哲學論著集》（1952）　論《創(chuàng)世記》的解釋（1957）　致編者的信：以色列國家（1957）　弗洛伊德論摩西與一神教（1958）　一段未宣讀的開場白（1959）六十年代　追憶阿容松點滴（1961）　為什么我們?nèi)匀皇仟q太人（1962）附錄克雷默／斯忒恩施特勞斯與《迷途指津》的英譯

章節(jié)摘錄

倘若民族的最內(nèi)在價值是獨立于國家，那么從卡u反的角度，國家就必然是民族性的。國家只是民族生存的手段，但它是一個具有民族特性的必要手段。[國家的]外衣必須適應(yīng)民族這個身體。進而，倘若國家在形式上擁有主權(quán)，它必須為了能夠效力[于民族]而進行統(tǒng)治。在國家權(quán)威下對民族的更深層的各種關(guān)注只能涉及它們的技術(shù)方面，“事關(guān)它們的外在表現(xiàn)”。然而，在國家的合法領(lǐng)域，國家在自身之外并不容許任何權(quán)力。個人并沒有任何“權(quán)利”（right）能證明背叛屬于國家職能領(lǐng)域且不利于個人的各種措施是正當?shù)摹＂俪藵M足民族需要的有用性以外，國家沒有任何其他價值標準。首要的民族必然性就是面對其他民族的民族安全。倘若需要的話，國家通過戰(zhàn)爭來提供這樣的安全。作為國家的最高的現(xiàn)實形式，戰(zhàn)爭并非服務(wù)于理念：戰(zhàn)爭并不需要披上圣戰(zhàn)（Missionskriege）的外衣。在此可以看到猶太人解放的一切意識形態(tài)先決條件的缺席。既然國家是民族的一項功能，在其中，民族在某種限度內(nèi)將各種針對個人的強制（Gewalt）轉(zhuǎn)讓給國家，那么根本就談不上個人權(quán)利意義上的人權(quán)（den Menschenrechten）。那所有民族的平等呢？

媒體關(guān)注與評論

猶太教是一種民族一國家性宗教，而非普適性的宗教（比如佛教），哲學與任何宗教都有沖突，猶太教與希臘哲學的沖突已經(jīng)有兩干多年的歷史，如今猶太教哲人還在思考這一沖突，這對我們思考中國儒教與西方哲學的關(guān)系有什么啟發(fā)？自“五四新文化運動”以來，中國學人已經(jīng)經(jīng)過了相當徹底的現(xiàn)代啟蒙洗禮，對我們來說，啟蒙哲學恐怕同樣是內(nèi)在的生存性問題?！　　獎⑿?/pre>


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《猶太哲人與啟蒙:施特勞斯講演與論文集(卷1)》：西方傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋·施特勞斯集





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