十種遍一切處禪觀

前言

　　由于宿緣，我對(duì)佛法禪觀有著自然而深刻的欣悅。自幼以來為了尋求超越生死、離苦得樂的法門，而相應(yīng)地依止佛法禪觀為解脫的寶筏?！　》鹜右蓝U出教，以其內(nèi)證的大覺，開示了法界的究竟實(shí)相。而他所宣說的文字般若，都是讓我們能夠現(xiàn)觀成就的指示。但佛陀的大覺，是經(jīng)由自證而得，我們?nèi)绻荒芤婪鹜映删偷拇蔚诙脠A滿，只是數(shù)著佛陀的珍寶，畢竟無益。而佛陀的觀照般若，是由至深的禪觀修證而來。因此，個(gè)人依隨因緣，不揣淺陋，乃在佛前發(fā)愿，希望將禪觀法門次第開出；上令諸佛歡喜，下令眾生得利，所以陸續(xù)地闡揚(yáng)一系列禪觀修證法門?！　墓?978年開始，隨因隨緣地教授禪法時(shí)，就一直感覺未能將佛法禪觀做較完整的整理，雖然也陸續(xù)開講了禪定學(xué)，但多年來一直未能進(jìn)一步將禪觀實(shí)修的次第作有系統(tǒng)的講授，總覺遺憾。

內(nèi)容概要

　　十種遍一切處禪觀是能調(diào)煉心念出生廣大威力的禪法，是遠(yuǎn)離三界煩惱的禪觀。它的方法是觀察地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)六大與青色、黃色、赤色、白色等顯色，全部遍滿一切處而無間隙?！　「鶕?jù)《瑜伽師地論》記載，依此禪觀修行不僅可以成就，并且引發(fā)諸圣神通。　　本書從總論開始，讓讀者明白了解本禪觀的階位次第與修證的方法，再解明修證的境界，然后總攝十種遍一切處禪觀。最后更提出從圓頓觀法來修學(xué)遍一切處禪法，成證一切處遍照光明，也就是圓證海印三昧、金剛喻定常寂光中。

作者簡(jiǎn)介

洪啟嵩，十歲開始修學(xué)中華禪，二十歲開始教授中華禪，并多年閉關(guān)修持中華禪各派禪法，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美各國(guó)的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。
　　洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種佛教禪學(xué)著作上百種。
　　洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導(dǎo)師，發(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；以中華禪為宗旨，來引導(dǎo)當(dāng)代世界文明。
　　洪啟嵩先生認(rèn)為，真實(shí)的佛教應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，“中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國(guó)文化的特質(zhì)也在禪”：“中華禪是中國(guó)佛學(xué)的精華，同時(shí)也是中國(guó)文化的精華”。

書籍目錄

總序自序第一章 總論十種遍一切處禪觀　聽聞十種遍一切處禪法的大眾　　為有障礙眾生宣說一切處禪觀　　為增長(zhǎng)遍達(dá)心量宣說一切處禪觀　　為發(fā)心菩薩宣說一切處禪觀　總論十種遍一切處禪觀——從八背舍、八勝處到一切處禪觀　八背舍禪法　　釋名　　解明階位與次第　　解釋觀法的不同　　說明修證的方法　八勝處禪法　　釋名　　解明階位次第　　解明修證的方法　　說明趣道之相　十種遍一切處禪觀　　解明階位與次第　　解明修證的方法第二章 十種遍一切處禪觀的修證　選擇恰當(dāng)?shù)男蘖?xí)處所　地遍處的修習(xí)方法　　攝入地相的方法　　地遍處禪觀的修證　十種遍一切處禪觀的境界　　初禪舍斷支的境界　　初禪相應(yīng)支的境界第三章 總攝十種遍一切處禪觀　十種遍一切處禪觀的修法總攝　修學(xué)十種遍一切處禪觀的次第　　以智慧觀察十種遍一切處禪觀　　但緣取相的指示　　攝入廣觀與斂觀的修法　　其余九種遍一切處的修法　　十種遍一切入禪觀第四章 圓觀十種遍一切處禪法　附錄一 釋禪波羅蜜卷第十（節(jié)錄）　　釋禪波羅蜜修證第七之六　附錄二 清凈道論（節(jié)錄）　　說地遍品（節(jié)錄）　　說余遍品（節(jié)錄）　附錄三 大智度論卷第二十一（節(jié)錄）　附錄四 解脫道論（節(jié)錄）　　解脫道論卷第四　　解脫道論卷第五　　解脫道論卷第六（節(jié)錄）

章節(jié)摘錄

　　第一章 總論十種遍一切處禪觀　　聽聞十種遍一切處禪法的大眾　　十種遍一切處禪觀法門是為了以下三種人而說：　　1.為有障眾生說一切處。有障眾生，心偏狹故，不能具足摩訶衍；有障眾生，功德缺故，難證解脫?！　?.為增長(zhǎng)遍達(dá)故，說一切處；為成證六通故，說一切處?！　?.為發(fā)心菩薩說一切處?！　∈N一切處禪法是屬于對(duì)治無漏的法門。對(duì)治無漏與緣理無漏，這是兩種無漏，都是讓我們成證無漏、無有煩惱的禪觀法門，亦即成證解脫的觀法。就傳統(tǒng)的禪觀而言，它是屬于“行行無漏行”的一種法門。這種成證無漏的觀法是屬于對(duì)治無漏，“行行無漏行”是從事上、現(xiàn)象上來修習(xí)而得到無漏?！　橛姓系K眾生宣說一切處禪機(jī)　　首先是為了有障眾生，來宣說一切處，為有障礙的眾生，來說一切處觀禪法。什么是有障礙的眾生？他是怎么樣的因緣？有障礙的眾生，心有障礙，不能遍達(dá)一切，所以功德就欠缺。因功德欠缺的緣故，而難證解脫?！　∫粋€(gè)功德欠缺的人，沒有很好的受法因緣，不能夠得證解脫，無法得遇善知識(shí)；即使得遇善知識(shí)、得聞善法的時(shí)候，也沒有心去承受，也無知見去領(lǐng)受而能夠得到解脫。而所謂的“有障礙”，最大的問題是在于心的障礙。就像有些人即使修得四禪，但由于有障礙的緣故，還是不能遍達(dá)。為了這樣的眾生，難證解脫的眾生，我們來宣說一切處?！　∮姓媳娚?，因?yàn)樗钠M的緣故，不能具足摩訶衍、不能具足大乘心。心偏狹的眾生是誰呢？大家就是屬于心偏狹的眾生?！　∵€好我沒有被丟石頭，大家還算不錯(cuò)，還能夠點(diǎn)頭，表示大家的心不是那么偏狹，心的偏狹是讓大家不能生起真正大乘心的主因，心偏狹展現(xiàn)在生活的每一個(gè)方面。譬如：你的生活一定要這樣的形式、要怎樣的生活，稍微改變一下就不喜歡、就不舒服、就不舒坦，生活的彈性很窄、很小，這就是偏狹。也許很多人會(huì)說：“不是我的生活彈性小，是我的戒行很嚴(yán)格?！闭嬲慕湫袊?yán)格是要求自己的，而生活偏狹的人則是要求別人都要依你要求的形式來對(duì)待你。

編輯推薦

　　十種遍一切處禪觀是能使修學(xué)者遠(yuǎn)離三界煩惱的禪觀，本禪法能夠使寂定的心周遍而廣大，對(duì)于修學(xué)者的幻觀與心量的廣大度，具有極為有力的作用，并且使心念出生廣大的威力。修行成就本禪法，即能實(shí)現(xiàn)解脫究竟。

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