管子解說（全本上下）

前言

你所不知的管仲管仲在當(dāng)今社會的知名度，顯然不像孔孟和老莊，有諸多文化名人的追捧宣講。使得孔孟老莊在坊間幾乎無人不知，排著長龍般的隊伍購買其名人專論的情景曾經(jīng)是蔚為壯觀。如今，人們常拿孔孟老莊的話引作經(jīng)典。似乎不這樣就不算真有學(xué)問。而管仲呢，恐怕國民中只有少數(shù)人才知曉了。因編著此書，一日偶然問一個當(dāng)編輯的朋友是否知道管仲，朋友先是搖頭后又點(diǎn)頭，一臉?biāo)伎紶?，卻說不出所以。我不知他是何意，于是再問，他的臉上便微微泛紅，礙于我將他問住，而不敢直視我熱盼的眼睛，因怕我深究而不好說知道，又怕我說他孤陋寡聞而不好說不知道。直到我說沒別的意思，只想看看管仲在當(dāng)今的知名度究竟有多大。他似乎才放松了警惕，有點(diǎn)尷尬地聳聳肩膀說，只是略知皮毛而已，管仲就是管子吧，如此說來差不多和孔孟老莊同時代了。如此籠統(tǒng)的回答。雖說細(xì)究起來有可能誤差三四百年，但好在還算不太離譜。這件事進(jìn)一步印證了我的判斷，熟知管仲者甚少矣！開篇就說這些，絕沒有貶抑讀者的意思。只是想說，管仲的確可能離當(dāng)今社會的時尚元素遠(yuǎn)了些，再加之某些歷史的原因，才使他漸漸偏離了大眾的視野，《管子》一書也常常是立在圖書館的古書架上靜默地被塵封著。當(dāng)孔孟老莊一次次被當(dāng)今的文化名人套上時尚的繡袍而閃亮登場的時候。管仲卻在一個不起眼的角落里獨(dú)自靜坐，偶有少數(shù)關(guān)注歷史文化的人才會撣落他冠冕長袍上的灰塵，透過他那莊重安詳?shù)拿婵兹ソ庾x他那曾經(jīng)活力四射的靈魂，然后禁不住連連驚嘆道：管仲，真乃蓋世奇才?。∈前?，曾在春秋時代叱咤風(fēng)云、名震天下的管仲。為何被歷史和今人這般冷落了呢？細(xì)想因由，感覺不外乎有兩點(diǎn)：第一，從統(tǒng)治者的角度說，自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)漸為正宗，儒家變成了儒教，特別在后來兩千多年里。

內(nèi)容概要

　　管仲，名夷吾，字仲，曾被齊桓公拜為“仲父”，潁上（今安徽潁上）人。擔(dān)任齊國宰相期間，提出“君人者以百姓為天”的治國理念，實(shí)行了一系列富民、利民措施，使齊國的經(jīng)濟(jì)繁榮、民風(fēng)純樸、綜合國力空前強(qiáng)大?？鬃诱f，如果沒有管仲，我們早就做了異族的奴隸了。司馬遷評價說： “管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?/pre>



書籍目錄
前言：你所不知的管仲卷一　牧民　形勢　權(quán)修　立政　乘馬卷二　七法　版法卷三　幼官　幼官圖　五輔卷四　宙合　樞言　卷五　八觀　法禁　重令卷六　法法　兵法卷七　大匡卷八　中匡　小匡　王言（亡佚）卷九　霸形　霸言　問　謀失（亡佚）卷十　戒　地圖　參患　制分　君臣上卷十一　君臣下　小稱　四稱　正言（亡佚）卷十二　侈靡卷十三　心術(shù)上　心術(shù)下　白心卷十四　水地　四時　五行卷十五　勢　正　九變　任法　明法　正世　治國卷十六　內(nèi)業(yè)　封禪　小問卷十七　七臣七主　禁藏卷十八　人國　九守　桓公問　度地卷十九　地員　弟子職　言昭（亡佚）　修身（亡佚）　問霸（亡佚）　牧民解（亡佚）卷二十　形勢解卷二十一　立政九敗解　版法解　明法解　臣乘馬　乘馬數(shù)　問乘馬（亡佚）卷二十二　事語　海王　國蓄　山國軌　山權(quán)數(shù)　山至數(shù)卷二十三　地數(shù)　揆度　國準(zhǔn)　輕重甲卷二十四　輕重乙　輕重丙（亡佚）　輕重丁　輕重戊　輕重巳


章節(jié)摘錄
冬季行秋令則會霧氣蒙蒙，行夏令則會電閃雷鳴，行春令則會燥氣上行。十二始寒，要禁用刑罰。十二小榆，要賜予布施。十二中寒，要收斂內(nèi)藏。十二中榆，大獲收成。十二大寒到來，萬物寂靜。十二大寒之陰，十二大寒結(jié)束，三寒期間行事相同。六行時節(jié)，君主要穿著黑色眼裝，吃咸味食物，聽征聲音樂，治陰冷之氣，器具取用六數(shù)，飲北方之井水，用東方之火燒飯。要內(nèi)藏慈悲之心，純樸接人待物，調(diào)和疏通水氣。如此萬物方能開通虛靜，形態(tài)自然而生。器具制作要周到精細(xì)，教化施行要細(xì)致入微。動和靜沒有約束，行和止就會失去限度。要重視四季變化以休養(yǎng)生息，依據(jù)收支情況以調(diào)整交易，明了養(yǎng)生之道以化解災(zāi)患，謹(jǐn)慎地收取和給予以全面監(jiān)管。第一次召見諸侯，發(fā)令說：沒有玄帝的命令，一天也不能興師攻伐。第二次召見諸侯，發(fā)令說：要收養(yǎng)孤老鰥寡，濟(jì)食久病之人。第三次召見諸侯，發(fā)令說：田租收取百分之五。市賦收取百分之二。關(guān)賦收取百分之一，不要缺乏耕種和紡織的器具。第四次召見諸侯，發(fā)令說：要修通道路，統(tǒng)一度量衡，山林河澤要按時關(guān)閉和開放。第五次召見諸侯.發(fā)令說：.要修明春夏秋冬四季常設(shè)的祭奠。整飭天地山川原有的享祀。必須按時舉行。第六次召見諸侯，發(fā)令說：要將你們境內(nèi)的土地生長出的特產(chǎn)進(jìn)貢給玄宮，請示四鋪，禮遇上天。第七次召見諸侯，發(fā)令說：凡視、言、動、聽不遵從禮數(shù)的，以穢亂教命之罪將其流放他鄉(xiāng)。第八次召見諸侯，發(fā)令說：行道義而從不遭非議的人，要在玄宮接受封賞，聽命于三公。第九次召見諸侯，發(fā)令說：將你們封地內(nèi)的財物，作為幣禮進(jìn)貢給玄宮。第九次的命令一下達(dá)，諸侯便常來朝見。方圓千里之外至兩千里之內(nèi)的區(qū)域，諸侯每三年朝會一次。修習(xí)命令；每隔兩年，三卿要出使四輔一次；每年的正月初一，大夫要來修習(xí)諸侯之命，受命于三公。方圓兩千里之外至三千里之內(nèi)的區(qū)域，諸侯每五年來朝會一次。修習(xí)命令；每隔三年，由命卿來請示一次；每隔兩年，大夫要來通報諸侯吉兇情況。方圓三千里以外的區(qū)域，諸侯三十年來朝會一次；每隔十年，由諸侯之世子來朝見，匡正禮義；每隔五年，大夫來接受變更的法令。設(shè)置大夫是為了廷宮的統(tǒng)治，他們專門負(fù)責(zé)進(jìn)貢和領(lǐng)受命令。




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《管子解說全本(套裝上下冊)》：《管子》一書是先秦諸子時代百科全書式的巨著，也是戰(zhàn)國稷下學(xué)派的代表作?！豆茏印芳仁且徊空軐W(xué)著作，又是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還是一部政治學(xué)著作。它提出的“凡治國之道，必先富民”的民生主義的思想，在今天仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。





圖書封面






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