出版時(shí)間:2009-9 出版社:華夏出版社 作者:張其成 頁(yè)數(shù):519
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前言
在我拿起筆準(zhǔn)備寫(xiě)這篇序的時(shí)候,眼前立即浮現(xiàn)出“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的畫(huà)面,揮之不去。這膾炙人口的千古名句出自東晉大詩(shī)人陶淵明的《飲酒》詩(shī):結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山”,多么超凡脫俗而又不失生趣的意境!對(duì)此很多人著眼于菊花,以此贊美陶淵明的品格就像菊花一樣貞秀、高潔。我則贊賞陶令的那一種心境,那種令人不勝向往的、至美至真的心境。 讀《易》正需要這種心境,“心遠(yuǎn)地自偏”,心沉下來(lái)了,不急不躁,進(jìn)入心靈的深處,就沒(méi)有外在的干擾,沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧。如果把翻閱《周易》或者揲蓍玩占看成是“采菊東籬下”,是一種行動(dòng),是一種持守,那么前提就是“心遠(yuǎn)地自偏”,只有心遠(yuǎn)、神安,才能“悠然見(jiàn)南山”,觀(guān)見(jiàn)、找到與你所感應(yīng)的卦象。實(shí)際上,“采菊東籬下”——翻閱《周易》已經(jīng)不純粹是一種行為了,其中蘊(yùn)含一種恬淡虛靜的人生態(tài)度,到“悠然見(jiàn)南山”——觀(guān)見(jiàn)卦象則是進(jìn)一步的超越,是一種精神上的升華?!坝迫弧笔且环輳娜荩环葑缘?,是不受限制的心靈自由。只有到了“悠然見(jiàn)南山”的境界,才能走入卦象模擬的場(chǎng)景,領(lǐng)悟卦爻符號(hào)和文字的真諦。我不敢說(shuō)自己已經(jīng)有了這一份心境。實(shí)際上這是人生的修煉過(guò)程,是在不斷修煉中才能擁有的。仔細(xì)想一想,自己已經(jīng)不像幾年前,更不像三十年前,那時(shí)讀《易》總不免有一份功利心、浮躁心。所以這本書(shū)一寫(xiě)就是十幾年,寫(xiě)寫(xiě)停停,不急不躁,在這期間已經(jīng)寫(xiě)了好幾本有關(guān)《周易》的書(shū)了,這本書(shū)卻始終沒(méi)寫(xiě)成,一直拖到今天。有時(shí)候也著急過(guò),怎么還沒(méi)寫(xiě)完呢?可一想到“悠然見(jiàn)南山”,不禁汗顏,看來(lái)修為還不夠、心境還不到啊。
內(nèi)容概要
◎本書(shū)的解讀忠實(shí)于原典,在汲取前人成果的基礎(chǔ)上,與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)人生相聯(lián)系,古為今用,推陳出新,使古老的智慧在新的時(shí)代熠熠生輝。 ◎以通俗流暢的現(xiàn)代語(yǔ)言,用歷史故事、現(xiàn)實(shí)事例闡發(fā)《周易》中的微言大義,說(shuō)明《周易》講的是宇宙的大規(guī)律,也是人生的大智慧,它告訴我們一種知變應(yīng)變的大法則,一種趨吉避兇的方法。 ◎全面梳理《周易》的占卜之術(shù),揭示《周易》占筮的原理,第一次公布作者獨(dú)創(chuàng)的起卦新方法——“入靜觀(guān)象法”。 ◎本書(shū)的講解深入淺出,讓讀者能真正讀懂并學(xué)會(huì)運(yùn)用《周易》,以幫助自己在人生旅途中一帆風(fēng)順。 ◎書(shū)中配有大量的易圖與作者專(zhuān)門(mén)為本書(shū)題寫(xiě)的書(shū)法圖片,以增進(jìn)對(duì)《周易》的理解與閱讀情趣。
作者簡(jiǎn)介
張其成,著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家、養(yǎng)生專(zhuān)家。北京中易國(guó)學(xué)院院長(zhǎng),北京大學(xué)哲學(xué)博士,北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)易學(xué)與科學(xué)委員會(huì)理事長(zhǎng),中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)主任委員,國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事。清華,北大國(guó)學(xué)班特邀教授。中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等有關(guān)欄目主講人。
出身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“張一帖”世醫(yī)家庭,其父李濟(jì)仁為我國(guó)首屆國(guó)醫(yī)大師,師從易學(xué)泰斗朱伯崑。1992年主編我國(guó)第一部《易學(xué)大辭典》;1994年主編我國(guó)第一部《易經(jīng)應(yīng)用大百科》;1997年首創(chuàng)“易道主干”說(shuō),以“易”融貫儒道佛醫(yī);1999年主編《易學(xué)文化叢書(shū)》;2003年最早在北大為企業(yè)家講授國(guó)學(xué),研發(fā)“修心開(kāi)智管理系統(tǒng)”;2004年建立第一個(gè)個(gè)人國(guó)學(xué)網(wǎng)站,主編第一部國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》,開(kāi)設(shè)第一期企業(yè)家國(guó)學(xué)修煉營(yíng);2005年建立第一個(gè)導(dǎo)師制書(shū)院,首次創(chuàng)建“國(guó)學(xué)心智管理模式”、“五行識(shí)人用人系統(tǒng)”;2006年倡導(dǎo)“國(guó)學(xué)養(yǎng)生”,創(chuàng)立“三寶五心養(yǎng)生法”;2008年主編第一部國(guó)家級(jí)研究生教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》,創(chuàng)建全國(guó)唯一的師帶徒式國(guó)學(xué)院,被譽(yù)為“國(guó)學(xué)修心第一人”。
主要著作:《張其成講讀周易》系列、《張其成講讀黃帝內(nèi)經(jīng)》、《張其成講讀老子》、《修心養(yǎng)生》,《五行識(shí)人》等。
書(shū)籍目錄
《周易》導(dǎo)讀 《周易》的文化地位 《周易》的構(gòu)成 《周易》的時(shí)代與作者 “周易”的含義 《周易》的性質(zhì) 卦爻象:《易經(jīng)》的符號(hào)系統(tǒng) 卦爻辭:《易經(jīng)》的文字系統(tǒng) 卦爻象與卦爻辭 《易傳》的內(nèi)容 《易傳》解《經(jīng)》的方法 太極與太極圖 陰陽(yáng)與五行 周易的占卜 學(xué)《易》的方法—一入靜觀(guān)象法乾卦第一——龍馬精神坤卦第二——陰柔之美屯卦第三——開(kāi)創(chuàng)基業(yè)蒙卦第四——啟蒙教育需卦第五——伺機(jī)而動(dòng)訟卦第六——停止?fàn)幵A師卦第七——用人之道比卦第八——以和為貴小畜卦第九——小有成就履卦第十——小心行事泰卦第十一——天地通泰否卦第十二——不交不通同人卦第十三——會(huì)同和諧大有卦第十四——保持富有謙卦第十五——謙虛之德豫卦第十六——快樂(lè)之道隨卦第十七——擇善而從蠱卦第十八——解除困惑臨卦第十九——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)觀(guān)卦第二十——觀(guān)察之道噬嗑卦第二十一——刑法嚴(yán)明賁卦第二十二——文飾之美剝卦第二十三——防微杜漸復(fù)卦第二十四——萬(wàn)物復(fù)興無(wú)妄卦第二十五——不可妄為大畜卦第二十六——蓄德養(yǎng)賢頤卦第二十七——頤養(yǎng)之道大過(guò)卦第二十八——改過(guò)糾錯(cuò)坎卦第二十九——化險(xiǎn)為夷離卦第三十——美麗人生咸卦第三十一——感應(yīng)和合恒卦第三十二——持之以恒遁卦第三十三——急流勇退大壯卦第三十四——強(qiáng)盛法則晉卦第三十五——提拔晉升明夷卦第三十六——韜光養(yǎng)晦家人卦第三十七——治家有方睽卦第三十八——化分為合蹇卦第三十九——渡過(guò)艱險(xiǎn)解卦第四十——排憂(yōu)解難損卦第四十一——有舍有得益卦第四十二——損己益人央卦第四十三——果斷決策骺卦第四十四——相遇相知萃卦第四十五———會(huì)聚之道升卦第四十六——順勢(shì)上升困卦第四十七——困境求通井卦第四十八——修己養(yǎng)人革卦第四十九——革除舊弊鼎卦第五十——破舊立新震卦第五十一——警惕戒懼艮卦第五十二——止欲臻善漸卦第五十三——循序漸進(jìn)歸妹卦第五十四——少女出嫁豐卦第五十五——豐盛碩大旅卦第五十六——行旅客居巽卦第五十七——柔順謙遜兌卦第五十八——快樂(lè)之道渙卦第五十九——挽救渙散節(jié)卦第六十——節(jié)制之禮中孚卦第六十一——誠(chéng)信立身小過(guò)卦第六十二——小處可為既濟(jì)卦第六十三——謹(jǐn)慎守成未濟(jì)卦第六十四——事業(yè)未競(jìng)系辭傳上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章系辭傳下 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章說(shuō)卦傳 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章序卦傳雜卦傳
章節(jié)摘錄
插圖:在《易傳》七篇中,《系辭傳》以陰陽(yáng)解卦爻是最全面、最系統(tǒng)的,可將《系辭傳》看成是對(duì)《彖傳》、《象傳》、《文言傳》陰陽(yáng)說(shuō)的總結(jié)、提升。《彖傳》只在泰、否兩卦中以陰陽(yáng)解卦,《小象傳》、《文言傳》只在乾、坤兩卦中以陰陽(yáng)解卦(《小象傳》解乾初九、坤初六爻辭,《文言傳》解乾初九、坤上六爻辭),《大象傳》則未以陰陽(yáng)解卦?!断缔o傳》首次系統(tǒng)地以“陰陽(yáng)”解讀卦爻,將八卦區(qū)分為陽(yáng)卦、陰卦,“陽(yáng)卦多陰,陰卦多陽(yáng)”,“陽(yáng)卦奇,陰卦耦”,按陽(yáng)爻、陰爻數(shù)量的多少確定本卦的陰陽(yáng)性質(zhì),又以此比擬人類(lèi)社會(huì)的政治生活,“陽(yáng)一君而二民,君子之道也;陰二君而一民,小人之道也”?!瓣庩?yáng)”就是《系辭傳》所說(shuō)的“兩儀”,“兩儀”既指陰爻、陽(yáng)爻兩類(lèi)符號(hào),又指陰陽(yáng)兩類(lèi)相對(duì)的事物和陰陽(yáng)兩類(lèi)相對(duì)的屬性,也就是說(shuō),“兩儀”與“陰陽(yáng)”一樣成為一個(gè)哲學(xué)范疇?!瓣庩?yáng)”的另一同義范疇是“乾坤”,“乾坤”被《易傳》視為二“元”,即“乾元”與“坤元”?!跺鑲鳌氛f(shuō):“大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天?!薄爸猎绽ぴ?,萬(wàn)物資生,乃順承天?!睂ⅰ扒薄ⅰ袄ぴ笨闯墒侨f(wàn)物的開(kāi)始和生成的本原。雖然對(duì)“元”字有不同的解釋?zhuān)珡暮笫赖陌l(fā)展來(lái)看,“元”主要被視為宇宙萬(wàn)物的本原,成為一個(gè)本體論范疇。在六十四卦中,只有乾、坤二卦是純陽(yáng)卦、純陰卦,所以被《易傳》當(dāng)成陽(yáng)、陰的象征,被看成是“《易》之門(mén)”,《易傳》認(rèn)為“陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德”。乾坤還是“《易》之蘊(yùn)”,“乾坤成列而易立乎其中矣”,可以說(shuō)沒(méi)有乾坤陰陽(yáng)就沒(méi)有《易》。就乾坤陰陽(yáng)性質(zhì)而言,“乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。乾以易知,坤以簡(jiǎn)能?!鼻再|(zhì)為男,坤性質(zhì)為女;乾主管萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始,坤標(biāo)志萬(wàn)事萬(wàn)物的完成;乾以平易為智,坤以簡(jiǎn)單為能?!胺蚯煜轮两∫病?,“夫坤,天下之至順也”,乾的德行是“恒易以知險(xiǎn)”,坤的德行是“恒簡(jiǎn)以知阻”。《系辭傳》還將乾坤的性能與天地、四時(shí)、萬(wàn)物的生化相類(lèi)比,從而將乾坤陰陽(yáng)提升到“形而上”的高度。《易傳》以陰陽(yáng)解讀卦爻,使六十四卦、三百八十四爻由筮法巫術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉軐W(xué),是一次革命性的大轉(zhuǎn)變、大飛躍,從此使《易》學(xué)成為闡釋宇宙生命規(guī)律的科學(xué)哲學(xué)。
編輯推薦
《張其成全解周易》:三十余年易學(xué)研究的集大成之作,二十余年講易精華薈萃,中易國(guó)學(xué)院第一精品教材。唯一一部全方位解讀《周易》的書(shū),一本人人都愛(ài)看、都看得懂,并能學(xué)以致用的《周易》通俗讀本。
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