托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基（上下）

前言

梅列日科夫斯基（Dmitri sergeevich Merezhkovsky，1865-1941）是俄國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)前半期最有影響的作家、詩人、劇作家、文學(xué)評論家和宗教思想家之一。從1881年開始發(fā)表詩作到1941年去世，無論在俄國時(shí)，還是在國外長時(shí)間流亡時(shí)期，他都一直不斷發(fā)表作品。他的著作大部分經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，對于今日仍然具有重大意義。梅列日科夫斯基工作之勤勞、知識之淵博、視野之寬闊、思想之深度、影響之巨大，令人欽佩。梅列日科夫斯基的成就，涉及歐洲和俄國文史哲各個領(lǐng)域。在為1914年二十四卷本《梅列日科夫斯基全集》所寫的言簡意賅的總序開篇，他曾對自己的寫作目的有如下說明：有意眷注這部文集的讀者將會發(fā)現(xiàn)，盡管各部著作性質(zhì)不同，有時(shí)候還互唱反調(diào)，但是，它們之間存在著不可分割的聯(lián)系。它們是一條鏈條的各個環(huán)節(jié)，一個整體的各個部分。它們不是好幾部書，而是一部書，只不過為了閱讀方便而分冊刊印罷了。是一部書，說的是一件事。對于現(xiàn)代人類，基督教是什么？回答這個問題——就是貫穿在各個部分之間的聯(lián)系……我只是描述自己一貫的內(nèi)心感受。（謝翰如譯文）這篇“總序”雖然寫于1914年，但對梅列日科夫斯基直到1941年去世這一段很長時(shí)間內(nèi)寫作的其他著作而言，同樣中肯。

內(nèi)容概要

梅列日科夫斯基是俄國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)前半期最有影響的作家、詩人、劇作家、文學(xué)評論家和宗教思想家之一。他的成就涉及歐洲和俄國文史哲各個領(lǐng)域。“基督教是什么”這個問題，貫穿了梅列日科夫斯基的全部創(chuàng)作。他通過解讀歷史人物，尤其通過剖析人物的靈魂、精神過程來表現(xiàn)和敘述他的宗教哲學(xué)思想。    這部寫于1900年到l902年的兩卷本長篇作品《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》就是明證。通過對托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基其人及其主要作品的剖析，梅列日科夫斯基力圖審視俄羅斯現(xiàn)代民族精神的代言人的靈魂，揭示俄羅斯現(xiàn)代宗教思想所面臨的問題，探索這些問題在現(xiàn)代語境中的宗教哲學(xué)意義。

作者簡介

作者：(俄國)梅列日科夫斯基 譯者：楊德友 叢書主編：劉小楓

書籍目錄

托爾斯泰與陀思妥耶夫斯卷一：生平與創(chuàng)作　中譯者前言　《梅列日科夫斯基全集》序言（1914）　引言　上篇　作為人的托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基　　第一章　　第二章　　第三章　　第四章　　第五章　　第六章　　第七章　　第八章　下篇　作為藝術(shù)家的托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基　　第一章　　第二章托爾斯泰與陀思妥耶夫斯卷二：宗教思想　

章節(jié)摘錄

梅列日科夫斯基寫作的時(shí)代，是俄國文學(xué)史上所謂的“白銀時(shí)代”（據(jù)說繼承了十九世紀(jì)初期以普希金、果戈理等人為代表的俄國文學(xué)的“黃金時(shí)代”），一般認(rèn)為指1890一1917年和十月革命后初期。在這個時(shí)期，俄國社會受到國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響，文化上受到西方各種思想和文化流派的影響，出現(xiàn)了十分活躍的氣氛，比如文學(xué)上的象征主義、阿克梅主義和未來派等，以及宗教哲學(xué)方面的索洛維約夫（1853一1900）、布爾加科夫（1872-1944，）、別爾嘉耶夫（1874-1948）和舍斯托夫（1866-1938）等人的著作。在歷史和文化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，知識分子都難免要重新審視自己民族的思想文化，尋找未來的精神發(fā)展方向。在這些宗教思想家中，梅列日科夫斯基顯得非常特別，這部寫于1900到1902年的兩卷本（每卷分上篇和下篇）長篇作品《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》就是明證。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄國現(xiàn)代文學(xué)的泰斗，我國讀書界非常熟悉，研究文獻(xiàn)也很多。即便如此，這部一百多年前寫下的皇皇巨著仍然讓我們感到震撼性的力量：通過對托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基其人及其主要作品的剖析，梅列日科夫斯基力圖審視俄羅斯現(xiàn)代民族精神的代言人的靈魂，揭示俄羅斯現(xiàn)代宗教思想所面臨的問題，探索這些問題在現(xiàn)代語境中的深層宗教哲學(xué)意義，獨(dú)具匠心。

后記

1994年10月，劉小楓先生在一次電話中建議翻譯該書。當(dāng)時(shí)，長子楊念在美國伊利諾伊大學(xué)讀博士，我請楊念幫助借閱和復(fù)印到該書卷一和卷二的序言，以后又托萊斯大學(xué)湯普遜博士幫助復(fù)印了卷二（1914年24卷本《梅列日科夫斯基全集》的第11和第12卷）。1998年1月譯完卷一，2000年1月由遼寧教育出版社出版。第二卷的譯事在十年后的2007年4月才開始，2008年10月完成，以后又重新審校了第一卷的譯文。在此期間，北京大學(xué)中文系教授劉東也推薦翻譯該書的全譯本，并推薦出版社。翻譯梅列日科夫斯基這部著作，有些值得回憶的細(xì)節(jié)。在1988年前后校對高驊翻譯的赫克《俄羅斯的宗教》（香港道鳳書社，1994）譯稿的時(shí)候，注意到“參考書目”中的梅列日科夫斯基的《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》。1994年在美國講學(xué)完畢準(zhǔn)備回國之前，我和老伴周惠文在伊利諾伊大學(xué)度假。7月，劉小楓先生在電話里約我翻譯梅列日科夫斯基的《路德》和《加爾文》兩書（中譯合為《路德與加爾文》，上海學(xué)林出版社，1999），并讓我尋找俄文原版。長子楊念立即幫助我從伊利諾伊大學(xué)圖書館找到了《加爾文》（Constantin.Andronikoff譯的法文版，Gallimard，1942），但在美國，即使通過大學(xué)圖書館際借閱系統(tǒng)，也沒有找到《路德》?；貒蟮囊荒甓嗟臅r(shí)間里，我想盡一切辦法，“動員”可能提供幫助的親朋好友，興師動眾地尋找。

編輯推薦

《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基1～2卷(套裝共2卷)》：翻譯西方學(xué)界詮釋西學(xué)經(jīng)典的論著，充分利用西方學(xué)界整理舊故的穩(wěn)妥成就，於庚續(xù)清末以來學(xué)界理解西方思想傳統(tǒng)的未盡之業(yè)意義重大。設(shè)計(jì)這套“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”，旨在推進(jìn)學(xué)界對西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補(bǔ)的研究空白（包括一些經(jīng)典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大家和篤行純學(xué)的思想史家對經(jīng)典的解讀。

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