念佛三昧

前言

　　由于宿緣，我對佛法禪觀有著自然而深刻的欣悅。而自幼以來為了尋求超越生死、離苦得樂的法門，也相應地依止佛法禪觀為解脫的寶筏?！　》鹜右蓝U出教，以其內(nèi)證的大覺，開示了法界的究竟實相。而他所宣說的文字般若，都是讓我們能夠現(xiàn)觀成就的指示。但佛陀的大覺，是經(jīng)由自證而得，我們?nèi)绻荒芤婪鹜拥某删痛蔚诙脠A滿，只是數(shù)著佛陀的珍寶，畢竟無益。而佛陀的觀照般若，是由至深的禪觀修證而來。因此，個人依隨因緣，不揣淺陋，乃在佛前發(fā)愿，希望將禪觀法門次第開出；上令諸佛歡喜，下令眾生得利，所以陸續(xù)地開出了一系列的禪觀修證法門。　　自一九七八年以來，一直隨因隨緣地教授禪法，至今也將近二十年了，但是一直感覺未能將佛法禪觀做較完整的整理，雖然也陸續(xù)開講了禪定學，但數(shù)年來一直未進入實修次第，總覺遺憾。一九九四年，我忽然清晰地體悟，開講完整禪觀的因緣已至，因此決定自一九九五年起，宣說圓頓禪人五年高階禪觀修證課程。

內(nèi)容概要

　　念佛法門，源起于古代的修道者，獨自在遠離人煙的林間修行日寸，佛陀即教以憶念佛身巍巍光明，使其生起信念，身心安穩(wěn)?！　∧罘鹑练ㄩT，從憶念佛身，進而思惟佛身的內(nèi)在意義，念佛的大慈、大悲、大智、大力等法身功德，乃至最后匯入空的實相。　　念佛三昧，不僅是所有的念佛人都應修習的共同學分'更是一切菩薩所必須成就的深行?！　”緯钊胩接懩罘鹑?，內(nèi)容涵蓋了持名、觀相、觀想、實相念佛等完整的念佛法門，并將實際修證的法門，總攝為偈頌法本，方便學人每日修學，是念佛人乃至所有佛弟子必備的修行寶典！

作者簡介

　　洪啟嵩先生十歲開始修學中華禪，二十歲開始教授中華禪，并多年閉關(guān)修持中華禪各派禪法，在中國大陸、臺灣地區(qū)以及北美、各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學講座與禪修訓練，對于人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。
　　洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種佛教禪學著作上百種。
　　洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導師，發(fā)愿構(gòu)建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統(tǒng)文化；以中華禪為宗旨，來引導當代世界文明。
　　洪啟嵩先生認為，真實的佛教應“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅信，“中國佛學的特質(zhì)在禪，中國文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。

書籍目錄

總序自序關(guān)于本書第一章　念佛法門的發(fā)展　念佛法門的起源　念佛法門的四個系統(tǒng)　念佛法門在中國的弘傳第二章　念佛三昧初探　念佛三昧的三種意義　念佛法門的起源與開展　散心稱名念佛　定心稱名念佛　觀相念佛　功德法身念佛　實相念佛　法界念佛　念佛的身語意　念佛的信愿行　念佛三階　五方便念佛門　念佛之病　念佛三昧的功德利益第三章　念佛三昧的修證法軌　皈命三寶　對法眾　發(fā)心　正見　修證　回向第四章　皈命三寶與對法眾　皈命三寶　皈依佛　皈依法　皈依僧　對法眾——修學念佛三昧的對象第五章　正確的發(fā)心與觀念第六章　念佛三昧的修證方法第七章　回向附錄一　《阿含經(jīng)》中與念佛相關(guān)的經(jīng)文摘要附錄二　《大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分》卷第七附錄三　《坐禪三昧經(jīng)》卷上第五《治等分法門》（節(jié)錄）附錄四　《禪秘要法經(jīng)》卷上（節(jié)錄）附錄五　《思惟略要法》（節(jié)錄）附錄六　《瑜珈師地論》卷四十九（節(jié)錄）

章節(jié)摘錄

　　念佛的行序階次可分為三階層。積功累厚即為有力，層層進境有三階；如果有頓然成家者，則三階可為一階，直趨佛地。　　第一階是：“惟佛世尊，是皈依處?！贝穗A全心在佛，只依止歸敬佛，不依他教，心投入倚靠佛世尊。如果念阿彌陀佛即專心依止，視佛為母，是五濁惡世中的慈航，是眾生最上的導師。念佛念佛愿生極樂，依佛加持而生信心，虔誠尊仰而趨入佛道?！　〉诙A是：“依佛行法，圓凈菩提。”此階段由心之敬仰開始依教奉行，由信進而發(fā)愿、修行，而所愿所修皆期與彌陀等佛同一行愿，皆以彌陀等佛同一大悲，也就是念佛之心，念佛之行，念佛之愿，念念與佛之行愿相應；滴滴穿石，由模仿而漸漸近似，漸漸同一，漸漸如佛身、如佛行、如佛語、如佛心，如此行路即為菩薩大道，發(fā)大菩提心不斷地成就眾生，莊嚴凈土，集佛功德，以圓凈菩提之路。

圖書封面

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