決定寶燈

內容概要

　　《決定寶燈》內容主要包括：總序（談錫永）、序言（John W.Pettit）、導論（邵頌雄）、第一章 總論、第二章 了義大中觀見、如來藏、勝義諦與世俗諦、“無遮”與“非遮”、中觀立宗抑不立、第三章 四加行、“加行”與“正行”、“生起法”、“圓滿法”與“大圓滿法”、直指教授、第四章 憶念清凈、釋“行持”、三十七菩提分、“異受”與“正量”和第五章 樂空雙運等等。

作者簡介

　　談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，于三十八歲時得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。　　早期佛學著述收錄于張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，近期著作多發(fā)表于《內明》雜志，并結集為《大中觀論集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導讀叢書》《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》?！　〗臧l(fā)起成立“北美漢藏佛學研究協(xié)會”，與中國人民大學國學院合辦漢藏佛學研究中心，并編輯出版《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。　　其他責任者簡介：　　邵頌雄，祖籍廣東番禺，出生于香港，1990年移居加拿大，并隨談錫永上師學習佛家經論、修持及佛典翻譯。多倫多大學（University of Toronto）宗教研究中心（Centre for the Study of Religion）博士，曾任教于多倫多大學東亞研究系（Department of East Asian Studies）及宗教研究系（Department of Religious Studies）、及威爾弗瑞德·勞瑞爾大學（Wilfrid Laurier Univer-sity）宗教研究系?，F為多倫多大學士嘉堡校區(qū)（University of Toronto Scarborough）助理教授。

書籍目錄

總序（談錫永）序言（John W.Pettit）導論（邵頌雄）第一章 總論第二章 了義大中觀見如來藏勝義諦與世俗諦“無遮”與“非遮”中觀立宗抑不立第三章 四加行“加行”與“正行”“生起法”、“圓滿法”與“大圓滿法”直指教授第四章 憶念清凈釋“行持”三十七菩提分“異受”與“正量”第五章 樂空雙運樂空雙運道第四灌智“人無我”與“法無我”漸修頓證第六章 結論陀羅尼門“陀羅尼”與“聲明”結語后記漢譯說明正文（談錫永譯注）序分正分第一品第二品第三品第四品第五品第六品第七品后分征引書目附錄雪域唯一語獅子妙吉祥怙主不敗勝海傳記攝要與論典目錄·舊譯正法之具美莊嚴（沈衛(wèi)榮譯注）《決定寶燈》藏文本

章節(jié)摘錄

　　“行持”者，即于座下如何保任修持所觸證之證量，并將修證的證量融入日常生活。是故，“行持”并非只是嚴守戒律，甚或庸俗化視之為著意于身口意之善業(yè)。如何于日常生活中保任證境，實在是修行道上非常重要的一環(huán)，以一切雜染于尋常日用中最為障重故。以是之故，龍青巴尊者于《句義寶藏論》第八品“修行次第”中，分“行、修、見、果”四種相續(xù)瑜伽，來抉擇實際教授。龍青巴尊者于此不依一般慣說的“見修行果”之順序，而先說“行”與“修”，此因《句義藏》乃“大圓滿法”的實修指引，是故先標出行持之重要。“行持”雖依“修持”建立，然而“修持”上之進境卻亦有賴“行持”上的精進，是故二者實相輔相承。由修持與行持的嫻熟，將現證的境界如實表達出來，是即為“見地”。此即本論第五品所言：“此如中觀于諸法，決定實相是為見?！币虼?，佛家各次第的見地，都絕非哲學理論；對佛家經論的研究，亦不應脫離實修，而單從歷史、哲學、名相等方面埋首。　　于此所憶念的，如金剛薩埵本尊身為白色，表義俱生智法爾清凈，離諸過患而無雜染；五綢衣，表義五煩惱苦未沾染自性，如是等等。由是座上觀修本尊壇城，于座下亦不忘持本尊慢及憶念清凈表義，于此修習能得堅穩(wěn)、生起清凈之覺受時，則“憶念清凈”之范圍當不限于本尊身相、手印之表義，而是于后得中憶念座上觸證的清凈境，是為“憶念清凈”之內義。三十七菩提分此“憶念清凈”之內義，其實亦同彌勒瑜伽行之教授。于《辨法法性論》“悟入法性”一節(jié)，主要依“抉擇”、“觸證”、“隨憶念”、“通達其體性”四科來作解說；于世親釋論中，依加行道、見道、修道、究竟無學道來分說此四者。然而，此四者其實亦可理解為“見修行果”四綱：行者依見地而作“抉擇”，依修持而得“觸證”，依“隨憶念”以作行持，以“通達其體性”為現證之果位。此中，不敗尊者述說“隨憶念”如下：于道上，由憶念而仔細分辨已證得者（前所觸證之法性），令（法性）現前。　　……

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