新的方式與制度

前言

筆者對《論李維》（Discourses on Livy）所做的研究，成就的是一部就性質而言屬于疏解類的著述。這類著述的討論形式盡管有些過時，但還是值得重新給予關注。一部疏解性質的著述是要提出并闡釋作者的意圖，因而就需假定作者有自己的意圖，這個意圖值得發(fā)掘，這個意圖并非一目了然，等等。因此，這樣一部著述就會試圖將作者的觀點用作自己的觀點，直至作者的意圖清晰地顯現(xiàn)出來，疏解者展開必要的批評之時。在通常的情況下，作者會將自己與他人進行對比，提出自己的著述有新穎獨到或勝于他人之處，而馬基雅維利則肯定也是如此，這就要求疏解者評判作者是否言之有理。所以，做評述的工作到后來還會承擔起批評自己的活動的責任，而且無需一開始就從批評者的立場出發(fā)?？梢哉f理解過往作者的意圖是不可能的事情，因此學者迫不得已要拿出有創(chuàng)意的闡釋嗎？有人還會說，用這樣的有創(chuàng)意的闡釋避免外界諸多標準隨意的干擾，正是而且也只是在人們覺得此類闡釋出于作者自己的需求之時。因此，馬基雅維利的著述就成為既引導又抵制研究者的材料。這樣的“材料”可以由沃爾克（LJ.Walker）給予描述，因為他曾對學者所稱的《論李維》的“資料”（意即材料）展開有價值的研究；或者，還可以因應我們時代的要求得到重新表述和翻新，如同我們在利佛特（Claude Lefort）最近所作的有名的闡釋之中見到的情形一樣。

內容概要

《論李維》是自成一體的一部著述，而且筆者認為，對這兩部著述進行對比結果盡管不會讓我們發(fā)現(xiàn)作者思想上的差異，但卻可以告訴我們馬基雅維利為什么要寫出兩部包括了其所有知識的著述。這些理由施特勞斯已經(jīng)作了討論。至于《論李維》整體上有什么樣的安排以及馬基雅維利如何利用李維，筆者運用了施特勞斯的發(fā)現(xiàn)結果，因而認為沒有必要重復他的觀點。因為筆者的闡釋工作主要在于揭示馬基雅維利認為應該謹慎地藏匿的東西，所以筆者經(jīng)常會讓讀者揭開某一個故事的要點或者發(fā)現(xiàn)隱蔽要點的東西。筆者所做的研究成就的是一部“本質上”屬于評述類的著述。

作者簡介

作者：(美國) 曼斯菲爾德 (Mansfield H.C.)  譯者：賀志剛 叢書主編：劉小楓

書籍目錄

前言致謝縮寫馬基雅維利的“獻辭”第1卷  導言  1. 城邦的建立（11）  2. 統(tǒng)治的建立（12－8）  3. 創(chuàng)立者及其聲譽（19－1D）  4. 對宗教的利用（111－15）  5. 君主治下的生活（1I6－1占）  6. 第三任國王（119－24）  7. 新君主的僭政（125－27）    8. 心存感激的民眾（128－32）    9. 獨裁官與十人執(zhí)政團（133－45）  10. 民眾的恐懼與榮耀（146－59）  11. 結束語（160）第2卷  導言  1. 羅馬如何獲得帝國（21－5）  2. 羅馬屈服的原因（26－10）  3. 現(xiàn)代思想的開端（211－15）  4. 現(xiàn)代軍隊（216－18）  5. 錯誤意見（2 29－22）  6. 原由或者原因（223－25）  7. 閑散之中滋生的各種欲望（226－32）  8. 軍隊統(tǒng)帥的自由裁決權力（233）第3卷  導言  1. 創(chuàng)立者與軍隊統(tǒng)帥（31－15）  2. Virtil與大眾（316－34）  3. 馬基雅維利的策略（335－49）

章節(jié)摘錄

第2部分：統(tǒng)治制度的建立（12－8）在第1卷的第1章，馬基雅維利將選擇的意愿與環(huán)境的壓力都呈現(xiàn)給城邦的創(chuàng)立者供其選擇，而且建議依據(jù)創(chuàng)立者預見到的困苦環(huán)境作出選擇，進而克服環(huán)境的壓力。創(chuàng)立者應當選擇豐腴富饒的地方建立城邦，以有利于彰顯自己以及城邦的榮耀，然后建立法律實施源于困苦環(huán)境的各種有益的限制。在由第1卷第2至第8章組成的這個部分里，馬基雅維利拿出這個〔33〕建立法律的話題，而且思考建立法律如何成為可能做到的事情。我們看到，立法者不可認為自己能夠“選擇”或者控制其統(tǒng)治建立之時承受的環(huán)境壓力。種種艱難困苦表現(xiàn)在“事件”之中，而事件的促發(fā)原因或許藏而不露；因此，控制它俐的方式我們無從識別，進而我們輕率地屈從于命運或者上帝。犯這樣錯誤的不僅僅是一般民眾，這一點我們從那些最為難忘的政治事件、從民眾與貴族的矛盾之中可以得知。

媒體關注與評論

本書的主題是馬基雅維利在《論李維》的142章之中展示給我們的意圖。馬基雅維利表現(xiàn)出他的嚴肅是在他的政治學理論之中，但是他利用這些理論向人們許諾，他們有能力控制先前認為超出或者置于他們控制之外的很多事物；現(xiàn)在已經(jīng)沒有真正嚴肅的事物人們在接近之時必須心懷肅穆。馬基雅維利認為嚴肅的事物荒誕可笑，因為它們是由人操控的；又應該嚴肅地對待，因為它們回應人的各種需求。他許下的諾言和他的輕慢的態(tài)度我們看出體現(xiàn)了早期階段充滿活潑、睿智與好奇的現(xiàn)代性精神?！　　狗茽柕?/pre>


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《新的方式與制度:馬基雅維利的《論李維》研究》是由華夏出版社出版的。





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