奧林匹亞的榮耀

出版時(shí)間:2009-02  出版社:華夏出版社  作者:劉小楓,陳少明主編  頁(yè)數(shù):312  
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內(nèi)容概要

重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒,不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧,更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋?zhuān)忉屖呛B(yǎng)精神的活動(dòng),也是思想取向的抉擇:寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò),也不與那伙人一起正確(西塞羅語(yǔ))。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果,不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想,以期尋回精神的涵養(yǎng),不負(fù)教書(shū)育人的人類(lèi)亙古基業(yè)。

書(shū)籍目錄

論題 奧林匹亞的榮耀(婁林策劃)  品達(dá)和他的凱歌  阿克臘加斯的不朽  警策之詩(shī):品達(dá)、政治和詩(shī)藝  品達(dá)的頌揚(yáng)與《奧林匹亞凱歌》之三  勝利與必死之葉古典作品繹讀  “父子相隱”的歷代解釋  前三三后三三思想史發(fā)微  英格蘭古典審判法權(quán)淵源考  麥迪遜為黨派刊物所撰之文舊文新刊  北魏的漢化選士制度  革命與君憲之爭(zhēng)中的梁?jiǎn)⒊u(píng)論  蘇格拉底在日本  朗佩特談尼采

章節(jié)摘錄

麥迪遜認(rèn)為,任何形式的清理債務(wù)方案都是“邪惡的”,但他在1783年和1790年情愿對(duì)其聽(tīng)之任之,以便讓美國(guó)的債務(wù)不失體面和重建公共信用。他否認(rèn)自己在1780年代支持清理債務(wù)方案,在新政府上任后又改變了想法。在1783年供職于大陸會(huì)議時(shí),他支持清理國(guó)債的方案。1790年,他繼續(xù)支持清理國(guó)債的計(jì)劃,正如他仍然厭惡清理債務(wù)的一般信條和將債務(wù)永久化的措施一樣。麥迪遜反對(duì)建立國(guó)家銀行主要是基于合憲的考慮,但這也是因?yàn)?,他覺(jué)得這種做法無(wú)益于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。他對(duì)國(guó)家銀行能夠增加國(guó)家的流通貨幣確實(shí)不持異議,但他不同意漢密爾頓的觀(guān)點(diǎn):隨著紙幣數(shù)量的增加,國(guó)家儲(chǔ)備將會(huì)增值,國(guó)家的真實(shí)財(cái)富也會(huì)增加。麥迪遜的經(jīng)濟(jì)政策麥迪遜對(duì)漢密爾頓《制造業(yè)報(bào)告》的抨擊有兩條根據(jù),即經(jīng)濟(jì)理論和共和主義,兩者在麥迪遜的思想中緊密相關(guān)。學(xué)者們很少關(guān)注麥迪遜的經(jīng)濟(jì)理論,他們傾向于認(rèn)為,他在這領(lǐng)域的觀(guān)點(diǎn)僅僅是對(duì)漢密爾頓經(jīng)濟(jì)措施作出的黨派反應(yīng)。麥迪遜確實(shí)沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)作過(guò)全面的闡述,也沒(méi)有像漢密爾頓在其長(zhǎng)篇報(bào)告中那樣,為美國(guó)制訂詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)方案;但在1780和1790年代,他的確在努力闡述一種一般性、嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)理論。這里我們不可能詳細(xì)研究麥迪遜的經(jīng)濟(jì)理論,但可以指出,在1790年代上演的黨爭(zhēng)大戲中,它有多大的重要性。麥迪遜信奉的觀(guān)點(diǎn)是,人類(lèi)生產(chǎn)是一個(gè)自然過(guò)程,商業(yè)也是一個(gè)自然過(guò)程。他相信,只要不加干預(yù),人類(lèi)的各種行業(yè)和經(jīng)營(yíng)一般會(huì)找到最具生產(chǎn)力的途徑。

編輯推薦

《奧林匹亞的榮耀》由華夏出版社出版。品達(dá)對(duì)他的政治職責(zé)了然于胸,并為之驕傲——“我可以陪伴勝利者”。他相信體育競(jìng)賽是所有人類(lèi)生活的典范。他信任貴族統(tǒng)治制度:“通過(guò)繼承而統(tǒng)治城邦,是貴族階層的職責(zé)”。他還相信,禮贊的詩(shī)篇能夠像凱歌一樣規(guī)范秩序。最后,他相信這些詩(shī)歌本身就會(huì)不朽。比賽、凱歌和尊貴的統(tǒng)治者,都是無(wú)比輝煌的秩序的一部分。 《奧林匹亞的榮耀》帶您重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒!

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   這本書(shū)從不同的角度,解析品達(dá)的頌歌,分析古希臘詩(shī)人考慮問(wèn)題以及形諸文字的方式,我覺(jué)得很值得試圖了解古希臘的文化和心理特點(diǎn)的人閱讀。
  •   這本書(shū)是由劉小楓、陳少明主編的《經(jīng)典與解釋》叢書(shū)的第29輯。這本書(shū)實(shí)際上是一本論文集,不過(guò)書(shū)里面分成了好幾個(gè)欄目,主要欄目當(dāng)然是與書(shū)名同名的論題,由本輯主編助理婁林策劃,其他還有些欄目:古典作品繹讀、思想史發(fā)微、舊文新刊、評(píng)論。 論題《奧林匹亞的榮耀》當(dāng)然是本書(shū)的重頭戲。欄目中的論文多是評(píng)論和解讀品達(dá)和他的凱歌。品達(dá)何許人也?他是古希臘的最偉大的抒情詩(shī)人。他是一位虔誠(chéng)的希臘民族宗教信徒,他的凱歌證明了他與德?tīng)栰车陌⒉_崇拜緊密相關(guān)。敬畏諸神是他作品的突出特點(diǎn)。品達(dá)的凱歌突出的特點(diǎn)是善于運(yùn)用比喻,他在詩(shī)歌里用的比喻,常常是從體育比賽的術(shù)語(yǔ)中提煉出來(lái)的。他的詩(shī)歌的語(yǔ)言壯麗。在他的詩(shī)歌中常帶有勸誡成分。凱歌中經(jīng)常出現(xiàn)宗教勸誡和道德箴言。品達(dá)創(chuàng)作了十七部作品,只有四卷本的凱歌完整保存下來(lái)。每首凱歌都是為紀(jì)念泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上的勝利者而作。比賽本身并沒(méi)有得到仔細(xì)描述,而是大量使用明喻和暗喻。在每一首凱歌中,詩(shī)人都會(huì)提到該運(yùn)動(dòng)會(huì)或節(jié)日賽會(huì)是紀(jì)念哪位神靈,可能的話(huà),還會(huì)提到跟英雄家鄉(xiāng)相關(guān)的一些古代神話(huà)故事。神話(huà)故事一般放在凱歌的中間。 書(shū)中其他的一些文章:如張文江的《前三三后三三——<五燈會(huì)元>講記:無(wú)著文喜》讀起來(lái)也蠻有意思的,葉然的《英格蘭古典審判法權(quán)淵源考》,楊吉仁的《北魏的漢化選士制度》等材料豐富,考證較細(xì)密,也有一定的閱讀參考價(jià)值。
  •   各方面都很不錯(cuò),很喜歡,內(nèi)容還沒(méi)看完,但目前還很滿(mǎn)意
 

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