出版時(shí)間:2009-02 出版社:華夏出版社 作者:劉小楓,陳少明主編 頁(yè)數(shù):312
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內(nèi)容概要
重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒,不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧,更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋?zhuān)忉屖呛B(yǎng)精神的活動(dòng),也是思想取向的抉擇:寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò),也不與那伙人一起正確(西塞羅語(yǔ))。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果,不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想,以期尋回精神的涵養(yǎng),不負(fù)教書(shū)育人的人類(lèi)亙古基業(yè)。
書(shū)籍目錄
論題 奧林匹亞的榮耀(婁林策劃) 品達(dá)和他的凱歌 阿克臘加斯的不朽 警策之詩(shī):品達(dá)、政治和詩(shī)藝 品達(dá)的頌揚(yáng)與《奧林匹亞凱歌》之三 勝利與必死之葉古典作品繹讀 “父子相隱”的歷代解釋 前三三后三三思想史發(fā)微 英格蘭古典審判法權(quán)淵源考 麥迪遜為黨派刊物所撰之文舊文新刊 北魏的漢化選士制度 革命與君憲之爭(zhēng)中的梁?jiǎn)⒊u(píng)論 蘇格拉底在日本 朗佩特談尼采
章節(jié)摘錄
麥迪遜認(rèn)為,任何形式的清理債務(wù)方案都是“邪惡的”,但他在1783年和1790年情愿對(duì)其聽(tīng)之任之,以便讓美國(guó)的債務(wù)不失體面和重建公共信用。他否認(rèn)自己在1780年代支持清理債務(wù)方案,在新政府上任后又改變了想法。在1783年供職于大陸會(huì)議時(shí),他支持清理國(guó)債的方案。1790年,他繼續(xù)支持清理國(guó)債的計(jì)劃,正如他仍然厭惡清理債務(wù)的一般信條和將債務(wù)永久化的措施一樣。麥迪遜反對(duì)建立國(guó)家銀行主要是基于合憲的考慮,但這也是因?yàn)?,他覺(jué)得這種做法無(wú)益于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。他對(duì)國(guó)家銀行能夠增加國(guó)家的流通貨幣確實(shí)不持異議,但他不同意漢密爾頓的觀(guān)點(diǎn):隨著紙幣數(shù)量的增加,國(guó)家儲(chǔ)備將會(huì)增值,國(guó)家的真實(shí)財(cái)富也會(huì)增加。麥迪遜的經(jīng)濟(jì)政策麥迪遜對(duì)漢密爾頓《制造業(yè)報(bào)告》的抨擊有兩條根據(jù),即經(jīng)濟(jì)理論和共和主義,兩者在麥迪遜的思想中緊密相關(guān)。學(xué)者們很少關(guān)注麥迪遜的經(jīng)濟(jì)理論,他們傾向于認(rèn)為,他在這領(lǐng)域的觀(guān)點(diǎn)僅僅是對(duì)漢密爾頓經(jīng)濟(jì)措施作出的黨派反應(yīng)。麥迪遜確實(shí)沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)作過(guò)全面的闡述,也沒(méi)有像漢密爾頓在其長(zhǎng)篇報(bào)告中那樣,為美國(guó)制訂詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)方案;但在1780和1790年代,他的確在努力闡述一種一般性、嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)理論。這里我們不可能詳細(xì)研究麥迪遜的經(jīng)濟(jì)理論,但可以指出,在1790年代上演的黨爭(zhēng)大戲中,它有多大的重要性。麥迪遜信奉的觀(guān)點(diǎn)是,人類(lèi)生產(chǎn)是一個(gè)自然過(guò)程,商業(yè)也是一個(gè)自然過(guò)程。他相信,只要不加干預(yù),人類(lèi)的各種行業(yè)和經(jīng)營(yíng)一般會(huì)找到最具生產(chǎn)力的途徑。
編輯推薦
《奧林匹亞的榮耀》由華夏出版社出版。品達(dá)對(duì)他的政治職責(zé)了然于胸,并為之驕傲——“我可以陪伴勝利者”。他相信體育競(jìng)賽是所有人類(lèi)生活的典范。他信任貴族統(tǒng)治制度:“通過(guò)繼承而統(tǒng)治城邦,是貴族階層的職責(zé)”。他還相信,禮贊的詩(shī)篇能夠像凱歌一樣規(guī)范秩序。最后,他相信這些詩(shī)歌本身就會(huì)不朽。比賽、凱歌和尊貴的統(tǒng)治者,都是無(wú)比輝煌的秩序的一部分。 《奧林匹亞的榮耀》帶您重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒!
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