醫(yī)道壽養(yǎng)精編

前言

夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能游心虛靜，息慮無為，服元氣于子后，時導(dǎo)引于閑室，攝養(yǎng)無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切于懷，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節(jié)，如斯之流，寧免夭傷之患也。余因止觀微暇，聊復(fù)披覽《養(yǎng)生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育，或鳩集仙經(jīng)真人壽考之規(guī)，或得采彭鏗老君長齡之術(shù)，上自農(nóng)黃以來，下及魏晉之際，但有益于養(yǎng)生及招損于后患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，卷有三篇，號為《養(yǎng)性延命錄》，擬補助于有緣，冀憑緣以濟物耳。或云此書孫思邈所集。

內(nèi)容概要

　　夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能游心虛靜，息慮無為，服元氣于子后，時導(dǎo)引于閑室，攝養(yǎng)無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切于懷，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節(jié)，如斯之流，寧免夭傷之患也。

書籍目錄

養(yǎng)性延命錄坐忘論元氣論天隱子養(yǎng)生書至言總太玄寶典道樞養(yǎng)生詠玄集修真秘錄混俗頤生錄三元延壽參贊書攝生消息論延壽第一紳言養(yǎng)生月覽調(diào)燮類編修齡要指攝生三要養(yǎng)生膚語食色紳言攝生要錄攝生要義醫(yī)先厚生訓(xùn)纂攝生集覽怡情小錄壽親養(yǎng)老新書泰定養(yǎng)生主論養(yǎng)生四要養(yǎng)生類要壽世青編勿藥元詮老老恒言

章節(jié)摘錄

呂子日：天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，二者何先？子鐘離子日：明乎陰陽之升降，使水火真水真火合于一焉，以鎮(zhèn)丹田，大藥也?？梢札R天地矣。其欲輕舉歟？則法日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養(yǎng)神，使神不散焉。然后五氣朝元，三花聚頂矣。是蓋有時焉。陰陽之升降，歲以交合者也；日月之往來，月一交合者也；人之氣液，晝夜一交合者也。于是時又有四等焉。百歲者，人之常也。自一而至三十者，少壯之時也；六十者，長大之時也；九十者，老耄之時也；百而至于百有二十者，衰落之時也：是謂身中之時焉。十有二辰者，一日也；五日者，一候也；三候者，一氣也；三氣者，一節(jié)也；二節(jié)者，一時也。時屬于春，陰之中其陽半焉，其氣變寒為溫；時屬于夏，陽之中有陽焉，其氣變溫為熱；時屬于秋，陽之中其陰半焉，其氣變熱為涼；時屬于冬，陰之中有陰焉，其氣變涼為寒：是謂年中之時焉。月有三旬，其辰三百有六十，其刻三千，其分十有八萬。自朔旦至于上弦，陰之中其陽半焉；自上弦至于既望，陽之中有陽焉；自既望至于下弦，陽之中其陰半焉；自下弦至于晦，陰之中有陰焉：是謂月中之時焉。六十分者，一刻也；八刻有二十分者，一時也。時之半，是為一卦，言其卦以定八方焉，論其正以分四位焉。自子而至于卯，陰之中其陽半，以太陰起少陽焉；自卯而至于午，陽之中有陽純，以少陽而起太陽焉；自午而至于酉，陽之中其陰半，以太陽而起少陰焉；自酉而至于子，陰之中有陰純，以少陰而起太陰焉：是謂日中之時焉。嗟夫！難得而易失者，身中之時也。其去疾，其來徐者，年中之月也；迅如電光石火者，日中之辰也。夫吾年之壯也，根元固而易為功，千日可以大成矣；年之中也，先圓補之，而后至焉；及其耄也，救護之、輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。夫天地相去八萬四千里，日南至之后，地中之陽升焉。凡一氣，旬有五臼，上進于七千里，其旬十有八，其升者至于天，太極而陰生矣。日北至之后，天中之陰降焉。凡一氣，旬有五日，下進于七千里，其旬十有八，其降者至于地，太極而陽生矣。蓋如循環(huán)焉。日月之圍，各八百有四十里，既旦之后，六之中起九焉。一之日，其時十有二，魄中之魂進于七千里。旬有五日，則其時一百有八十，魄中之魂進乎八百有四十里，既望之后，九之中起六焉。一之中，其時十有二，魂中之魄進于七十里，旬有五日，則其時一百有八十，魂中之魄進于八百有四十里，亦如循環(huán)焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，陰陽升降與天地同，氣液相生氣中生液，液中生氣與日月同。然天地也、日月也，年之后有年焉，月之后有月焉。人也不究交合之時，損不知補，益不知收，陰交而不知養(yǎng)陽，陽交而不知煉陰，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限焉。

編輯推薦

《醫(yī)道壽養(yǎng)精編》內(nèi)容為：余因止觀微暇，聊復(fù)披覽《養(yǎng)生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育，或鳩集仙經(jīng)真人壽考之規(guī)，或得采彭鏗老君長齡之術(shù)，上自農(nóng)黃以來，下及魏晉之際，但有益于養(yǎng)生及招損于后患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，卷有三篇，號為《養(yǎng)性延命錄》，擬補助于有緣，冀憑緣以濟物耳?；蛟拼藭鴮O思邈所集。

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