哲學中的語言學

內(nèi)容概要

本書是語言哲學較晚期重要人物萬德勒的一部代表著作。萬德勒是最早熟習喬姆斯基語言學的哲學家之一，充分運用了現(xiàn)代語言學的手段來討論語言哲學問題；本書鮮明地反映了萬德勒的特點。這本書分為七章，第一章討論語言學是否能幫助哲學，作者的回答是肯定的。從第二章到第七章，每一章考察一組語言現(xiàn)象，考察時借用了現(xiàn)代語言學的工具，得出的則是具有哲學意義的結(jié)論。這些考察本來曾作為論文陸續(xù)發(fā)表，最后作了些修改后合成此書。我們通過對語言現(xiàn)象的經(jīng)驗考察認識到一些規(guī)則，這是語言學家的工作。這些規(guī)則是約定的，因此是偶然的；但一旦認定這些規(guī)則，我們就可能獲得某些基于這些規(guī)則的先天真理，而認識先天真理是哲學家的事情。

書籍目錄

譯者導言第一章  語言學與先天第二章  單稱詞項第三章  各個與每個，任何與所有第四章  動詞與時問第五章  事實與事件第六章  作用、結(jié)果、后果第七章  “好”（“善”）的語法譯后記

章節(jié)摘錄

　　但語言學家是經(jīng)驗科學家，他們得出的結(jié)論是偶然性的陳述，而哲學家感興趣的是先天真理。我們于是又回到了上面提到過的第一點反對意見上。不過，現(xiàn)在我們可以對它進行辨析了。　　設想象棋游戲的規(guī)則還沒有明確編碼；設想學棋者都通過觀棋學會下棋——實際上也確實有些人是這樣學會下棋的。再進一步，讓我們想像有一個熱心的觀棋者企圖把這門游戲的規(guī)則記錄下來，以節(jié)省他人的勞動。觀看了很多盤棋之后，他說：“可見這種游戲是這樣玩的”，接下來給出了規(guī)則。無疑，他從事的是一項經(jīng)驗性的研究，得出的結(jié)論屬于偶然性的陳述。因為規(guī)則定成這個樣子并非必然?？梢韵胂?，人們在同樣的棋盤上，擺弄同樣的象牙棋子，玩的卻是別種的棋戲。不過，這項經(jīng)驗性的工作卻有其殊異之處。這位觀棋者必須對所要考慮之事有所取舍。并非對弈者舉動中的所有特征都與棋局相關(guān)，就連他們在棋盤上的舉動也是如此。僅舉一例：他們可能會走出一步不合規(guī)則的棋來。但隨即這步棋會遭到反對，得以糾正。要確定哪些舉動真正有關(guān)棋局，觀棋者可以詢問或測試對弈者：“你能這么下嗎？”“這樣移動那個棋子行不行？”等等。換句話說，他所關(guān)注的不僅是對弈者在做些什么，而且是他們對這門游戲都知道些什么。于是，他的結(jié)論將不僅僅是對某些人在某些情況下的所作所為進行經(jīng)驗概括，而是根據(jù)對弈者認可的象棋走法進行編碼。人們可以說，一套規(guī)則描述一種游戲，但這只是由于，這套規(guī)則規(guī)范了應該如何玩這種游戲。規(guī)則是一種規(guī)范性描述。

編輯推薦

　　有一些概念并不依賴于特殊的經(jīng)驗，然而卻存在于一切經(jīng)驗認識之中，它們就仿佛構(gòu)成了所有經(jīng)驗認識的純連結(jié)形式。從普通認識中找出這些概念，這比較起從一種語言里找出實際使用單詞的一般規(guī)則從而使它們成為一套語法的組成成分，并不要求更多的思考或更深的明見?！　　档隆　≌Z言這種“游戲”所產(chǎn)生的先天真理是所有話語和概念思考的至上的、不可避免的法則，而它們正是哲學家應當去發(fā)現(xiàn)和表述的那些法則?！　　　　　f德勒　　語言的哲學分析得出的道理是世界的道理。哲學家從理解語言走向理解世界。　　——陳嘉映

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