易經(jīng)戰(zhàn)略

前言

一、先知致勝人生中無論是謀事，還是謀利，能夠?qū)κ聭B(tài)先察先知者，必能因“先知”而多勝算?？梢赃@樣說，先知先覺者，乃大智大慧者！《易經(jīng)》是先知的智慧，其先知可分為兩個層次：一是“占卜”先知；二是未卜先知。若前者可稱為“先知之藝”的話，那后者便足可稱為“先知之道”。古人云：善易者不卜。就是說，精通易經(jīng)的人可以無需占卜而“未卜先知”，或者說其已穿透世事的迷霧，再無掛礙，已無占卜之需?？偠灾?，《易經(jīng)》這門學問里蘊藏的大智慧，深不可測，博無邊際，若取其精華用于人生成就事業(yè)，非如虎添翼之功可比擬也！二、何以能先知？善知其流者，必善知其源。整個龐雜的易學數(shù)理體系，以及由其所衍生出來的天文、地理、醫(yī)學、兵法、數(shù)術(shù)等各個流派，看起來高深復(fù)雜，但究其本源，其規(guī)律卻是簡約、簡易的。善知其“繁”者，必善知其“簡”。社會的金字塔里，從來都是少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)著多數(shù)人；做學問，從來也是“簡”之道指導(dǎo)著“繁”之細節(jié)，因此，古人日“大道至簡”、“為道日損”。

內(nèi)容概要

歷史上的張良、諸葛亮、劉伯溫等，這些著名的戰(zhàn)略家，都精通《易經(jīng)》，并利用易經(jīng)的智慧“運籌帷幄，決勝千里”。偉大領(lǐng)袖毛澤東的戰(zhàn)略思想，實也暗合著易學規(guī)律之道。    《易經(jīng)戰(zhàn)略》，是張松先生窮十幾年之精力，尋師問道、潛心研究與實踐的成果。本書的精要所在，是闡發(fā)了易學規(guī)律的精華，將之用于戰(zhàn)略實踐的指導(dǎo)。    海爾、微軟、格力、可口可樂、豐田、福特、萬科、蒙牛、三鹿、秦池、巨人、愛多……知名企業(yè)的或成或敗，或興或衰，是否在被規(guī)律牽引著步伐與結(jié)局呢？    縱觀成敗興衰的企業(yè)：順應(yīng)規(guī)律的企業(yè)一定是成功的；違背規(guī)律的企業(yè)一定是失敗的！《易經(jīng)戰(zhàn)略》，是一部研究規(guī)律，闡發(fā)規(guī)律的實戰(zhàn)戰(zhàn)略學。    《易經(jīng)戰(zhàn)略》的三大精華：合力、借力、布局。    合力-----利用易學的規(guī)律的先知、規(guī)律結(jié)構(gòu)整合來實現(xiàn)最高戰(zhàn)略力。    借力-----借用世界上最大的力量----規(guī)律之力，借力用力（世界上最巧的力），實現(xiàn)戰(zhàn)略目的。    布局-----用易學規(guī)律去布局，由布局來決定結(jié)局。誰造的，聽誰的！     易學規(guī)律，猶如一個大火爐，可以融化世界上任何領(lǐng)域的知識。西方的經(jīng)營學思想，在東方智慧面前，能夠得到更好的應(yīng)用，發(fā)揮更高的效率。西方的經(jīng)營學思想，可以看作為“工具”；易學戰(zhàn)略思想，可以看作為對工具的“駕馭”。    易學戰(zhàn)略學思想，不僅可以融化、駕馭一切經(jīng)營管理思想、知識。其本身也具有嚴密的邏輯體系。這個體系，是易學規(guī)律之道。整個易經(jīng)戰(zhàn)略體系，由三大戰(zhàn)略構(gòu)成：資源整合戰(zhàn)略、競爭戰(zhàn)略、市場營銷戰(zhàn)略。三大戰(zhàn)略之間互相制約、互相協(xié)助，其間關(guān)系微妙，奧妙無窮。三者的合力，形成一組強大的戰(zhàn)略力。    三大戰(zhàn)略既組成了一個系統(tǒng)，也獨自各成體系。無論是其整體與個體，其核心都是一個布局、成局，最終實現(xiàn)理想結(jié)局的一個過程。

作者簡介

張松，實戰(zhàn)派“易經(jīng)戰(zhàn)略學”創(chuàng)始人；國內(nèi)知名易學、戰(zhàn)略學、心理學研究者；大型高峰論壇——“戰(zhàn)略中國”總推廣人；“中國式（傳統(tǒng)）企業(yè)文化”推動活動總發(fā)起人；暢銷書《易經(jīng)心法》、《易經(jīng)戰(zhàn)略》、《易經(jīng)管理心理學》作者；國內(nèi)數(shù)家知名企業(yè)特約顧問。

書籍目錄

易經(jīng)戰(zhàn)略之引略篇　戰(zhàn)略之易　“二”、“三”之道　戰(zhàn)略之難　易經(jīng)戰(zhàn)略運籌總流程圖　何處用力？　“努力”的，并非成功的！　戰(zhàn)略并非“宏觀”的　戰(zhàn)略的“需為貴”之道　大快若慢　戰(zhàn)略之“純粹”易經(jīng)戰(zhàn)略之戰(zhàn)略思維篇　易學戰(zhàn)略思維　太極思維　陰陽思維　三才思維　五行思維　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之大道陰陽篇　善謀有者，必善謀無　企業(yè)的“長生之道”　“火眼金睛”一眼定奪企業(yè)命運　善謀其“子”者，必善謀其“母”　戰(zhàn)略中“圓”的奧秘　戰(zhàn)略的“水”之道　成功有道乎？　戰(zhàn)略法則之“君”　君臣聯(lián)手　布局決定結(jié)局　如何布局？　破局的方法　企業(yè)戰(zhàn)略的布局　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之大道三才篇　道與三才　三才之道　如何利用易學規(guī)律看到市場的未來趨勢？　從易學規(guī)律看戰(zhàn)略認識與戰(zhàn)略運籌　善謀“事”者，必善謀“位”　善謀“位”者，必善謀“時”　戰(zhàn)略的“三步曲”規(guī)律　戰(zhàn)略全景圖與毛澤東戰(zhàn)略　三大戰(zhàn)略　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之資源整合篇　資源的概念　企業(yè)的三大資源　如何進行資源整合？　資源整合之“借力用力”　外部資源整合　企業(yè)最大的資源——時間　如何去合作？　內(nèi)部資源整合——花錢買錢　資源整合的“三才整合法則”　資源與成本在根本上就是“一線之隔”　企業(yè)快速度的陰陽觀　資源的“空間整合”　資源整合的幾大原則與幾種投資回報率　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之競爭戰(zhàn)略篇　企業(yè)經(jīng)營成功的核心　競爭的核心問題　競爭戰(zhàn)略的兩種基本形式與“雙線戰(zhàn)略”　雙融雙運的雙線戰(zhàn)略　三大競爭的“直線”與“曲線”　用什么樣的戰(zhàn)略去競爭？　三種不同的競爭對手與“點”的競爭　競爭戰(zhàn)略之謀事、謀位、謀時　大而化之——化競爭為競合　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之營銷戰(zhàn)略篇　市場是戰(zhàn)略要素中的“目標”　目標決定了什么？　營銷戰(zhàn)略的目標系統(tǒng)　以市場為中心的戰(zhàn)略規(guī)劃　如何進行營銷戰(zhàn)略決策？　走專一化營銷戰(zhàn)略的嚴格條件　走多元化營銷戰(zhàn)略的嚴格條件　“動靜相因”的戰(zhàn)略參照系　如何決策大客戶戰(zhàn)略還是大眾客戶戰(zhàn)略？　農(nóng)村包圍城市還是城市控制農(nóng)村？　品牌戰(zhàn)略的“藝術(shù)”之路　品牌戰(zhàn)略無關(guān)企業(yè)大小　小結(jié)易經(jīng)戰(zhàn)略之戰(zhàn)略管理篇　什么是戰(zhàn)略管理　領(lǐng)導(dǎo)者與管理層不同的思維方式　如何“君臣聯(lián)手”來做企業(yè)決策？　三個中心指向的“扁平化”戰(zhàn)略管理　市場指向的戰(zhàn)略管理如何進行？　競爭指向的戰(zhàn)略管理怎么做？　資源指向的戰(zhàn)略管理怎么做？　戰(zhàn)略制定與戰(zhàn)略實施　戰(zhàn)略管理之三才運籌　所有的問題，都不是問題　保留矛盾來防御矛盾　圓滿的“三才”戰(zhàn)略管理易經(jīng)戰(zhàn)略之易經(jīng)簡說篇　易經(jīng)簡說——數(shù)、理、象　由數(shù)說起　易經(jīng)的“一”　易經(jīng)的“二”　易經(jīng)的“三”　易經(jīng)的“四”　易經(jīng)的“五”　易經(jīng)的“六”　易經(jīng)的“七”　易經(jīng)的“八”　易經(jīng)的“九”　易經(jīng)的“○”后記

章節(jié)摘錄

高度的純粹，正是高度的混合。戰(zhàn)略應(yīng)用之精在于用的“純粹”，用的純粹在于知的“混合”。企業(yè)的成功取決于什么？有人說取決于市場銷售，有人說取決于資源，有人說取決于競爭，有人說取決于速度……所有的回答都是對的，但所有的回答都是不全面的。任何一種“純粹”的戰(zhàn)略都是可以使企業(yè)走向成功之路的，所謂的“純粹”是指：戰(zhàn)略形態(tài)在“商戰(zhàn)”風云中，具備最當時宜、最合時勢的高度正確性與純正性。然而，任何一種“純粹”的戰(zhàn)略，如果沒有外在的市場環(huán)境、競爭對手做背景，沒有內(nèi)在的企業(yè)各項工作做支持，那么戰(zhàn)略的“純”將不“純”、“粹”將不“粹”。戰(zhàn)略的高度“純粹體”，正是高度的“混合體”。在足球比賽中，一個運動員精彩的射門瞬間是一個“純粹體”，而一個團隊的整體協(xié)作、雙方的對抗狀態(tài)、比賽的全部過程……是一個“混合體”。對于觀眾來講，欣賞的既是“純粹體”也是“混合體”，兩者根本就是一體。在軍事理論上，《戰(zhàn)爭論》的作者克勞塞維茨強調(diào)戰(zhàn)爭的根本動因是政治，馬克思、恩格斯認為戰(zhàn)爭的根本動因在于經(jīng)濟?？梢?，“純粹”的戰(zhàn)爭問題中“？昆合”了政治、經(jīng)濟等多種的元素。

后記

二〇〇八年，是讓國人心情復(fù)雜、忐忑的一年。汶川大地震的悲愴，奧運盛典的輝煌，兩個歷史性的事件，都在撼動著每一個中國人的心，也更讓十三億同胞的心空前凝聚了起來。在汶川大地震中，解放軍、醫(yī)護人士、志愿者、國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，還有全世界為災(zāi)區(qū)捐助的企業(yè)家和自發(fā)捐助的人們，他們，讓我們的心在悲痛中伴生著感動，讓我們在大事中見證著人性的真、善、美，讓我們在生命的意義上升騰起感恩！人，是活在一個感恩的世界中的。《易經(jīng)戰(zhàn)略》這本書，是筆者根據(jù)近年來在經(jīng)營論壇上的演講內(nèi)容整理而成。在這里，我深深地感謝各經(jīng)營論壇中的組織工作者們和所有參與論壇的企業(yè)家們。他們不僅給予了我經(jīng)濟上的財富，更給予了我智慧上的財富，使《易經(jīng)戰(zhàn)略》的思想體系，在走進企業(yè)后，經(jīng)過實踐洗禮逐步趨于完善?？梢哉f，沒有他們，就沒有《易經(jīng)戰(zhàn)略》的問世，更談不上《易經(jīng)戰(zhàn)略》對更多企業(yè)及各界的價值意義。

編輯推薦

世界上最大的力是“規(guī)律”，世界上最巧的力是“借力用力”。借規(guī)律之力，指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營，是《易經(jīng)戰(zhàn)略》的核心精華。易經(jīng)，規(guī)律之精華也；戰(zhàn)略，策略之精華也。易經(jīng)戰(zhàn)略，將戰(zhàn)略歸納為規(guī)律；將規(guī)律施展于戰(zhàn)略。一門企業(yè)實戰(zhàn)派易經(jīng)戰(zhàn)略學，將把中華智慧的光芒照射世界，將助中國企業(yè)馳騁全球！

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