醒世導(dǎo)航

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》作為一部在中國(guó)文化史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的古老文獻(xiàn)，其價(jià)值、貢獻(xiàn)自是不言而喻，研究《道德經(jīng)》的文獻(xiàn)更是汗牛充棟。本書(shū)作者的身份卻頗為特殊。他作為一位研究佛學(xué)的居士，在研究佛教典籍的過(guò)程中深感作為中國(guó)傳統(tǒng)文化三大源流的儒釋道，實(shí)乃“理同名異”，尤其覺(jué)得《道德經(jīng)》與佛教禪宗的經(jīng)典《金剛經(jīng)》更是異曲同工，于是便解讀《道德經(jīng)》，旨在為宗教的多元化、為世界和平和社會(huì)和諧，為民族文化添磚加瓦。

書(shū)籍目錄

序前言上篇　道經(jīng)第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章下篇　德經(jīng)第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　　道①可道②，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼③。此兩者同出而異名。同謂之玄④。玄之又玄，眾妙之門(mén)⑤。　　此節(jié)經(jīng)文第一個(gè)“道”字是不生不滅、常住不壞的妙明真心，眾生本有的性體。第二個(gè)“道”字是第一個(gè)“道”變現(xiàn)出來(lái)的心意識(shí)，它是有生滅有變化的，有見(jiàn)聞?dòng)X知的后天之道。即凡可言說(shuō)出來(lái)，有名相稱(chēng)呼的，都是有生住異滅的，非真道真名。無(wú)名可名的，是天地所從生的起源，此即無(wú)中生有之義，其母是無(wú)形無(wú)相，無(wú)始無(wú)終如環(huán)無(wú)端。其理只能悟，不可言說(shuō)，以無(wú)意念，觀那“道”的神妙。這即是真空妙有，皆出于那不可名狀的“道”。名雖兩樣，卻不可分開(kāi)?！暗馈保ㄐ?、性）是天地萬(wàn)物的本源。德，是道的動(dòng)轉(zhuǎn)和運(yùn)用。此章講道德絕非行為規(guī)范，而是從先天虛無(wú)、空有、空色立論。它神妙莫測(cè)、無(wú)影無(wú)形、無(wú)起無(wú)止、又無(wú)時(shí)不在無(wú)處不存，不可用心意識(shí)去猜測(cè)，“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，“開(kāi)口便錯(cuò)，舉念皆乖”。它至虛而至實(shí)，至空而至有，有體（空）、有用（相）、有本（無(wú)）、有末（有）?！暗馈保ㄐ摹⑿裕┮驘o(wú)形無(wú)相，不可言說(shuō)，方生出可言說(shuō)的一切道（萬(wàn)法形色）來(lái)。無(wú)名之名，才生出可標(biāo)記的一切名來(lái)（萬(wàn)物的形體）。但此名總歸于無(wú)名（真如本體），其徼妙自然的變化則稱(chēng)玄，“玄之又玄，眾妙之門(mén)”?！　　?/pre>








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