史記二十講

前言

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽(今陜西省韓城市)人。司馬遷的生年有兩個說法，一說是生于景帝中元五年(前145)，一說是生于武帝建元六年(前135)，兩說都有很多的根據(jù)，學(xué)者可以堅持自己的觀點(diǎn)，但在沒有發(fā)現(xiàn)更好的出土資料前，都難以否定另一方。司馬遷青少年時代曾在家鄉(xiāng)耕過田、放過牛，因為他從十歲就開始讀古文，所以到二十歲時就已經(jīng)是一個很有才情的青年學(xué)者了。從二十歲開始他到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國河山，尋訪文化遺跡，收集歷史資料，進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過程。回到長安后不久。便入仕做了郎中。郎中是皇帝的侍從人員。由于當(dāng)時正是西漢王朝的鼎盛時期，對外戰(zhàn)爭連年不斷，國內(nèi)的各種興作變革也接連不休，再加上漢武帝迷信神鬼，祭祀求仙一類的活動很多，因此司馬遷又扈從著去過許多地方。元鼎六年(前110)，漢武帝平定了西南夷，在今云南、貴州一帶設(shè)立了五個郡，司馬遷又受命到這一帶地區(qū)進(jìn)行過考察，到過邛、笮、昆明等地。司馬遷從西南地區(qū)回來的時候，其父司馬談病在垂危。司馬談臨死前再三囑咐司馬遷一定要繼承自己的遺愿寫好《史記》，司馬遷含著眼淚接受了父親的囑托。司馬談去世三年后，司馬遷接替其父做了太史令。至太初元年(前104)，撰寫《史記》的浩繁工作正式開始。至天漢二年(前99)，已經(jīng)埋頭寫了六年《史記》的司馬遷，忽然大禍臨頭。原因是這年五月貳師將軍李廣利北伐匈奴，與匈奴右賢王戰(zhàn)于天山。武帝讓李廣的孫子李陵為李廣利運(yùn)送物資。李陵不肯，自請率兵獨(dú)當(dāng)一面。經(jīng)再三請求。武帝讓李陵率步兵五千從居延出發(fā)北行，以分匈奴兵勢。結(jié)果這支小部隊遇上了匈奴大軍。李陵與部下雖經(jīng)英勇戰(zhàn)斗，但終于因為沒有后援，寡不敵眾而失敗。李陵也放下武器被匈奴人俘去。消息傳來，滿朝文武一變平時稱道李陵的故態(tài)，紛紛落井下石，說李陵的壞話。司馬遷深感不平。當(dāng)武帝問到司馬遷對此有何看法時，司馬遷便陳述了李陵的平常為人；又說一支小部隊與如此強(qiáng)大的敵人相遇，打得如此卓絕，盡管失敗了也不宜深責(zé)。這使武帝大為震怒，他認(rèn)為司馬遷是在轉(zhuǎn)彎抹角地攻擊李廣利，而且有對皇帝不滿的意思，于是一怒之下將司馬遷判了死刑。司馬遷因為《史記》還沒有寫完，于是根據(jù)當(dāng)時的規(guī)定，忍辱請求改為了宮刑。受宮刑對司馬遷是一種極大的恥辱，是對其肉體、精神的一種極大摧殘。司馬遷是靠著一種使命感，靠著一種非凡的人生觀、生死觀硬挺著生存下來的，這些在他的《報任安書》中有非常明確的表白，在《史記》中也不斷地流露出來。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼终f：“勇者不必死節(jié)，怯夫慕義何所不免焉?！彼f：“誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆已償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”這就是人們通常所說的“忍辱發(fā)憤著書”，但這些在當(dāng)時是很少有人能夠理解的。司馬遷受刑后，由于條件適合，被漢武帝任命為中書令。中書令是為皇帝掌管文書的小官，司馬遷之所以要接受這個職務(wù)，正是由于這個職務(wù)可以使他更有機(jī)會接近皇家的圖書館和檔案，而這些是他寫作《史記》所不能缺少的。就這樣，他又忍辱奮斗了六年，到太始四年(前93)，他的朋友任安因犯事下獄，任安從獄中給司馬遷寫信后，司馬遷便寫了有名的《報任安書》。從這篇作品中可以看出，當(dāng)時《史記》已經(jīng)寫完了?！秷笕伟矔返膶懽鲿r間王國維考定在太始四年，對此人們也還有不同的看法。關(guān)于司馬遷的死因與死年，歷史上沒有記載，人們的看法也不一致。但總體說來應(yīng)該是在征和二年(前91)巫蠱之禍以后的臨近幾年間。司馬遷的著作，除了《史記》與《報任安書》外，還有一篇不長的《悲士不遇賦》。《史記》共一百三十篇，五十二萬字，包括“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五個部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄武帝太初年間(前104-前101)，共寫了兩千多年的歷史?！妒酚洝肥紫攘钗覀兏械襟@奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精：它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括古今各類知識、各家各派文化而加以融會貫通的氣魄，是前無古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無古人的?！妒酚洝分凶罴尤诵牡乃枷朐诮裉炜磥碛兴狞c(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國以來有關(guān)中國境內(nèi)各民族以及周邊國家發(fā)展來源的說法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國時代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國家與民族都寫成是黃帝的子孫。這對于兩千年來我國這個多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定起了難以估量的作用。不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對周邊國家、周邊民族用兵的時候，又總是站在反對窮兵黷武，反對擴(kuò)張、掠奪的立場，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。正是從這個意義上，我們說司馬遷是當(dāng)時漢族被壓迫人民與周邊各少數(shù)民族的共同的朋友。其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)；反對單打一的“重本抑末”，而提倡工、農(nóng)、商、虞四者并重；反對從政治上對工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專門為他們樹碑立傳等等。其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性?！妒酚洝肥窍惹匚幕募蟪?。司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡，而是明確地為了成一家之言。因而《史記》中突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會的光芒，以及對現(xiàn)實政治、現(xiàn)實社會的種種批判，其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至是兩千年來常讀常新的。其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！碑?dāng)他遭受宮刑，痛不欲生的時候，是為了完成《史記》的寫作他才頑強(qiáng)地硬挺著活了下來。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)不得通其道，故述往事，思來者”。當(dāng)年毛澤東曾經(jīng)說過：“中國有兩部大書，一日《史記》，一日《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得意的境遇中編寫的。看來人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。當(dāng)然這是指那些有才氣，又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至去自殺，那便是另當(dāng)別論。”(《毛澤東的晚年生活》)司馬遷的奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，也是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。從歷史的角度講，它開了我國古代兩千多年歷朝“正史”的先河：從文學(xué)的角度講，它第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了一道栩栩如生的人物畫廊?！妒酚洝啡宋锱c先秦文學(xué)人物的顯著差異在于它們的鮮明的個性化。由于作者十分注意設(shè)身處地地揣摩每個情節(jié)、每個場面的具體情景。并力求逼真地表達(dá)出每個人物的心理個性，因此《史記》的語言描寫和作者為作品人物所設(shè)計的對話都是異常精彩的。試回想其中的劉邦、項羽、張良、韓信以及毛遂、藺相如等。哪一個不生動得令人為之贊嘆呢？《史記》這種超前成熟的寫人藝術(shù)，對我國后代傳記文學(xué)以及小說、戲劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，《史記》中的諸多主題，《史記》人物的諸多范型以及《史記》故事的許多情節(jié)場面都為后世的小說、戲劇開出了無數(shù)法門。前輩學(xué)者李長之和當(dāng)代的美國漢學(xué)家蒲安迪(Andrew.H.Plakes)都把《史記》稱作是中國古代的“史詩”，說它對中國后代文學(xué)的影響就如古代希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》之影響后代的歐洲文化一樣。《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。普魯塔克大約生于公元46年，死于公元120年，著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)五十篇，是歐洲傳記文學(xué)的開端。如果比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比司馬遷晚生一百九十一年，司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個世紀(jì)。司馬遷才真正是中國與世界的傳記文學(xué)之祖呢！《史記》像一座山，永遠(yuǎn)矗立在中國與世界的文化之林！《史記》像一顆不落的星辰，永遠(yuǎn)照耀在中國與世界歷史的長河上！本書編選了二十篇研究《史記》的文章，以期給愛好《史記》的朋友們提供一點(diǎn)進(jìn)一步研讀《史記》的線索。所選文章從近現(xiàn)代開始，直至當(dāng)代，有的是專著中的部分章節(jié)，有的是單篇論文。近現(xiàn)代部分主要是介紹一些前輩學(xué)者對《史記》研究具有指導(dǎo)意義的文章，如梁啟超的《要籍解題及其讀法·史記》指出不應(yīng)僅將《史記》作為一部史書，而應(yīng)將其視為司馬遷的“一家之言”，在考據(jù)、辭章之外探究其真正的寫作意圖，為后人的研究開辟了新的途徑。王國維的《太史公行年考》第一次詳細(xì)論證了司馬遷生于漢景帝中元五年(前145年)的觀點(diǎn)，而李長之則列舉了十條理由，提出了司馬遷生于漢武帝建元六年(前135年)的觀點(diǎn)。高步瀛的《史記舉要》對《史記》的流傳、筆法及其與先秦學(xué)術(shù)的關(guān)系等各方面作了精彩的論述。其他如張鵬一的《(太史公年譜)序》、李笠的《(史記訂補(bǔ))敘例》、魯迅的《漢文學(xué)史綱要·史記》、朱自清的《經(jīng)典常談·史記》等都是人們常常提到并使用的文獻(xiàn)，我們把它們收錄在一起，以便于讀者查閱。對于現(xiàn)當(dāng)代的《史記》研究，我們選擇了一些在《史記》各個方面的研究中有代表性的觀點(diǎn)，主要涉及《史記》的思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)研究以及如何學(xué)習(xí)《史記》等。其中有的文章是全面的論述，有的則專論一個方面，如論《史記》“三家注”、《史記》的論贊、《史記》的紀(jì)傳體、《史記》與《漢書》的異同、《史記》與秦漢學(xué)術(shù)的關(guān)系等。本書的編選目的不是全面反映現(xiàn)當(dāng)代《史記》研究的盛況與所取得的成就，因此很多很有價值的研究成果就沒有選入，比如錢鍾書先生的《管錐編·史記匯注考證》、朱東潤先生的《史記考索》、程金造先生的《史記管窺》、徐朔方先生的《史漢論稿》，以及顧頡剛先生在《古史辨》、《史林雜識》等論著中有關(guān)《史記》的論述，以及港臺地區(qū)與海外學(xué)者的研究成果等。我們希望有朝一日所有優(yōu)秀的《史記》研究成果能夠匯集成冊，那定當(dāng)是《史記》研究史上的一大盛事。韓兆琦、周曼2008年11月4日

內(nèi)容概要

《史記》——“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（魯迅語），一部蕩氣回腸的中國史詩?！妒酚浂v》遴選諸多知名學(xué)者研讀《史記》的二十篇經(jīng)典之作，從思想、文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)研究等各個方面引導(dǎo)愛好《史記》的讀者親近這部偉大的著述，追隨司馬遷這位偉火的史家“述往事，思來者”，觸摸中國的世道人心。

作者簡介

梁啟超，中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。王國維（1877年-1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。

書籍目錄

一　要籍解題及其讀法·史記二　太史公行年考三　《太史公年譜》序四  司馬遷生年為建元六年辨五　《史記訂補(bǔ)》敘例六　《史記舉要》序七　漢文學(xué)史綱要·史記八　經(jīng)典常談·史記九　中國史學(xué)入門·史記十　中國史學(xué)名著·史記十一  白壽彝先生論《史記》十二　司馬遷之人格與風(fēng)格（節(jié)選）十三　鄭鶴聲先生論《史記》的制作十四  中國史學(xué)史綱要·史記（節(jié)選）十五　《史記》與《漢書》之異同十六　《史記》三家注簡論十七　《史記》的論贊十八　司馬遷傳記文學(xué)論稿（節(jié)選）十九　《史記》斷限辨疑二十　《史記》的學(xué)術(shù)根基

章節(jié)摘錄

一　要籍解題及其讀法·史記其著書最大目的，乃在發(fā)表司馬氏“一家之言”，與荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性質(zhì)正同。不過其“一家之言”，乃借史的形式以發(fā)表耳。故僅以近世史的觀念讀《史記》，非能知《史記》者也。《史記》之名稱及其原料《史記》之名，非遷書原名也。其見于《漢書》者，《藝文志》述劉歆《七略》稱“太史公百三十篇”；《楊惲傳》謂之“太史公記”，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》（卷一卷六）同；《宣元六王傳》謂之“太史公書”，班彪《略論》王充《論衡》同。而《風(fēng)俗通》（卷二）時或稱“太史記”。是知兩漢時并未有名遷書為“史記”者。本書中“史記”之名凡八見：（一）《周本紀(jì)云》：“太史伯陽讀史記。”（二）《十二諸侯年表》云：“孔子論史記舊聞?！保ㄈ妒T侯年表》云：“左丘明因孔子史記具論其語?！保ㄋ模读鶉怼吩疲骸扒?zé)煜聲?，諸侯史記尤甚?！保ㄎ澹读鶉怼吩疲骸笆酚洩?dú)藏周室?！保短旃贂吩疲骸坝嘤^史記考事?！保ㄆ撸犊鬃邮兰摇吩疲骸澳艘螋斒酚涀鳌洞呵铩??！保ò耍短饭孕颉吩疲骸剥r史記石室金匱之書。”皆指古史也。“史記”之名，蓋起于魏、晉間，實“太史公記”之省稱耳。

媒體關(guān)注與評論

古史不是片段的雜記，便是順按年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。　——朱自清《經(jīng)典常談·史記》 司馬遷不用專門說一些議論的話，就呵以在史實的敘述中把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，這是他表達(dá)歷史論點(diǎn)的特殊形式。　——白壽彝《白壽彝先生論（史記）》 常有人說中國沒有史詩，這仿佛是中國文學(xué)史上一件大憾事似的，但我認(rèn)為這件大憾事已經(jīng)由一個人給彌補(bǔ)起來了，這就是兩千多年前的司馬遷?！铋L之《司馬遷之人格與風(fēng)格》

編輯推薦

《史記二十講》由華夏出版社出版。

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