出版時(shí)間:2009-3 出版社:華夏出版社 作者:馮友蘭 等著,冉云飛 選編 頁數(shù):431 字?jǐn)?shù):367000
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前言
莊子是智慧而幽默的人,其行文奇詭怪異,汪洋恣肆,不可方物,在吾國古今人物中無出其右者。但由于時(shí)日懸隔,奧義紛呈,歧見迭出,千古以下,解家多有,但莫衷一是,令欲一窺門徑的初識者,問途無由,學(xué)習(xí)無方。今將自己閱讀《莊子》時(shí)遇著的一些有意思的說法,匯列十九家二十講,以成一集,作為讀者諸君了解《莊子》奧義之一助。 解家多有,而我只選十九家二十講,這里面就有個(gè)選擇的傾向問題。因?yàn)槲覀兊念A(yù)期讀者是非專家的普通讀者,所以那些雖然有自己一定的看法,但過于煩瑣的學(xué)術(shù)化研究,我們并沒有選入。古代的尚且不說,單是近現(xiàn)代的,如章太炎的以佛解莊,劉文典的精妙考證等,我們都沒有選。換言之,這個(gè)選本,對于凡是自我期許甚高到把自己看做是專家的人,都可以不必購讀,這是必須預(yù)先明言的?! ∥铱戳藥资N研莊著述,解莊者多為兩種人:一是自我邊緣化的學(xué)者才士,與主流社會的識見有自我疏離之跡象;二則以狂士自高者為多。研究莊子的人或不屑或無機(jī)會向當(dāng)軸貢獻(xiàn)才智,故疏離者多。但自現(xiàn)代學(xué)術(shù)軌范建立以來,于學(xué)科分工下所產(chǎn)生的學(xué)者研究則又當(dāng)別論。但研究莊子者,不狂不傲的人鮮有,大家都特別自負(fù)于自己的研究。于自我研究有自信,當(dāng)然是人情之常,但無逾不少研莊者自以為“真理在握”,仿佛他就是莊子本人。其實(shí)即便是莊子對自己所寫(何況《莊子》成于眾手幾乎已是定評)之文本的闡釋,從文本開放的角度來看,從每個(gè)人都有在邏輯自洽的情形下自我解釋的權(quán)利來說,已無法當(dāng)做一成不變的定解。 我雖然對有本領(lǐng)的狂傲之士,一般說來是敬佩的——如劉文典先生對我喜歡的作家沈從文先生“不恭”之典故流布國中——但我并不認(rèn)為他們所說的,我都認(rèn)可。原擬在每篇文章后面附個(gè)幾百字的解讀,且于蝴蝶夢、懷疑論、知識論、莊惠濠梁辯、莊子語言等我都有些自己不成熟的看法,但后來恐遭疊床架屋之譏,故編就而放棄。文章編輯以作者年齒為序,其中兩人為推算年齡,郎擎霄是事跡太少,愛蓮心是沒看到相關(guān)資料。特此說明?! ?008年11月27日下午于成都 冉云飛
內(nèi)容概要
莊子其文汪洋恣肆,其學(xué)無所不窺,其論博大精深,故普通讀者徑直展卷恐難有卓越精妙的領(lǐng)悟?!肚f子二十講》延納前賢莊學(xué)研究之精華,梳理近現(xiàn)代莊學(xué)研究的基本脈絡(luò),凸顯莊子學(xué)說對現(xiàn)代人的啟迪價(jià)值,對我們研讀《莊子》大有助益。
書籍目錄
一 莊子的教育思潮二 莊子的進(jìn)化論三 莊子的邏輯四 莊子及道家中之莊學(xué)五 莊子的批判 六 比論孟莊兩家論人生修養(yǎng)七 莊子研究咨答問八 莊子之研究九 莊子思想與其他之關(guān)系十 莊子之心理學(xué)十一 莊子的哲學(xué)思想十二 《莊子·逍遙游篇》義十三 惠施與莊周十四 莊先生的故事十五 尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究十六 莊子思想與現(xiàn)代思潮十七 作為隱喻的怪物十八 從《我注莊子》到《還吾莊子》十九 齊物論二十 超越時(shí)空的蝴蝶夢——莊子與我的虛擬對話
章節(jié)摘錄
一 莊子的教育思潮 莊子和自然主義 第一節(jié) 莊子和客觀的自然主義 教育上的自然主義,原有主觀的和客觀的分別,但兩者間并非絕對不可通融。譬如盧梭承認(rèn)一切自然性都好,原是采主觀的自然主義的;同時(shí)又以自然為一大書籍,又說愛密兒宜時(shí)時(shí)接近自然,亦兼采客觀的自然主義。莊子也是兼取兩種自然主義的?! ≈劣谇f子所謂“自然”的命意,也很和盧梭相似。試看他在《秋水》篇說得很分明:“何謂天?何謂人?”北海若日:“牛馬四足,是謂天;落(絡(luò))馬首,穿牛鼻,是謂人。故日,無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名,謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真?!庇衷?《漁父》篇說:“禮者世俗之所為也,真者所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗;愚者反此,不能法天而恤于人,不知貴真,祿祿而受變于俗,故不足。惜哉,子之蚤湛于偽而晚聞大道也?!彼f“天”、“真”等,就是自然;所說 “人”、“禮”、“俗”、“偽”等,就是社會的人為習(xí)慣;所說 “法天”就是客觀的自然主義,“貴真”就是主觀的自然主義。以下論客觀的自然主義。 莊子的客觀自然主義,可分為兩種:一是取法于大自然,一是和自然界接近。
媒體關(guān)注與評論
莊學(xué)中之社會政治哲學(xué),主張絕對的自由,蓋唯人皆有絕對的自由,乃可皆順其自然之性而得幸福也?! T友蘭《莊子及道家中之座學(xué)》 尼采和莊子都是異端的思想家,道統(tǒng)的非議者,舊文化的離經(jīng)叛道人物?!麄兌紝κ袌鰞r(jià)值和世俗價(jià)值提出r深入的反省和檢討?! 惞膽?yīng)《尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》 莊子是個(gè)詩人,他沒有“深化”由老子的語言中我們已知的那個(gè)道教,不過他將它發(fā)展成了詩,并發(fā)展成了哲學(xué),因?yàn)樗癜乩瓐D那樣是個(gè)理念詩人?! R丁·布伯《言論和寓言選集》
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