佛法無邊4·覺悟

前言

　　以前聽過這么一個故事，說有個潛心修行的人每天都在樹下打坐、冥想。有一天，他打坐時久，感到疲累，就起身到林間散步，走過一個蓮池，蓮花開得正盛，修行人在心里贊嘆：多美的蓮花啊，若摘下一朵放身邊，蓮花的清香一定有助于打坐。于是，他彎下身來，在池邊摘了一朵，正要離開，耳邊響起一個聲音：“是誰？竟敢偷采我的蓮花？”修行人茫然四顧，不見任何人?！　⌒扌腥藢χ摽瞻l(fā)問：你是誰？怎么說蓮花是你的呢？　　蓮花池神站在云端說：“這池里的蓮花都是我的，枉費你還是修行之入，心里起了貪念，偷采了我的蓮花，不知反省，還敢問這蓮花是不是我的?！毙扌腥松钌顟M悔?！　≌谛扌腥藨M悔之時，又有一人走到蓮花池邊，看到整池大朵的蓮花，不由驚呼：好肥的蓮花啊，待我采了拿到山下，一定能賣個好價錢，用賣蓮的錢賭一把，說不定就能把昨天賭輸?shù)腻X贏回來。　　蓮葉紛落，污泥四濺，那人把池里的蓮花采了個精光，還把蓮池踐踏得不成樣子。蓮花池畔，一片靜默?！　⌒扌腥松钌蠲曰?，心想，我只不過在池邊采了一朵，就遭蓮花池神斥責，那人采走了池里所有蓮花，還毀了整個蓮池，蓮花池神竟然不說一字?！　⌒扌腥税巡唤獾难凵裢蛱摽铡Ｉ徎ǔ厣竦穆曇粼诳罩杏迫豁懫穑耗惚臼切扌兄?，就像一匹白布，一點點的污垢就很明顯，所以我才提醒你。那人本是惡棍，就像一塊抹布，再臟再黑也無所謂，我也幫不上他什么，只能任他自己去承受惡業(yè)，所以我才保持沉默。你不應埋怨，應當歡喜，你的污點還能被人看見，并被糾正，表示你的布還很白，還值得清洗。　　很喜歡這個故事：心中有佛便看見佛。佛在提醒我的時候，說明我還有糾正的機會?！　≈钡揭惶?，一位摯友告訴我：透過你的眼睛，看到你的內(nèi)心不是那么澄凈。他“呵呵”一笑，又道：潛心思考吧，生活也許不一樣。我相信了宿命。亦承認是這濁世折墮了自己純樸的信仰和堅持。當我沉默并且獨自用力，抬腳跨過這道檻時，亦是了斷償清了命數(shù)中前世所虧欠的情債和恩怨?！　岩勺约呵笆罆r也許只是佛前的一株青草，墜入輪回時也許走錯了六道，被佛開了一個玩笑而走入了人道。不再是風撫雨淋的單純，有了一顆心，一顆裝滿的全是稻草的心，被擠入這紛擾復雜的世界，只留下被麻雀啄過的蒼涼?！　∩罡≡?，沒有一次真正地沉心探究，佛是什么，佛給予信徒什么。但在我的文字里多次引用偈語，以示在佛理和參禪方面的高深，來滿足自己造作的虛榮之心，來抗衡命運的顛離。

內(nèi)容概要

本書譯者通過對明代大善人袁了凡《了凡四訓》的解讀、感悟，編譯整理集成此冊。書中闡述了人的命運可以由自己創(chuàng)造的理論，鼓勵人們向善立身，慎獨立品，造福人群，造福社會，從而改造自己的命運。    生活浮躁，沒有一次真正地沉心探究，佛是什么，佛給予信徒什么。本書多次引用偈語，以示在佛理和參禪方面的高深，來滿足自己造作的虛榮之心，來抗衡命運的顛離。

作者簡介

袁了凡，明代江蘇吳江人，名黃，字坤儀，初號學海。自幼好讀書，博學尚奇，無所不通，舉凡天文、象數(shù)、河洛、律呂、水利、兵政，堪輿、星命、岐黃、句股等，均能精密研求。萬歷年間舉進士，知寶坻縣，有政績，擢兵部主事。日本侵朝時，佐經(jīng)略宋應昌，提督李如松往征，多所策劃，后為如松所忌，中察典免歸。氏博學廣知，初銳意功名，屢厄于庸流，顛沛困頓，遂棄官家居，與諸儒往還。后至棲霞山，受教于云谷禪師，信受佛法，精勤奉行，并改號“了凡”，蓋取“了脫凡情，優(yōu)入圣域”之意。著有《兩行齋集》、《歷法新書》、《皇都水利》、《評注八代文宗》、《群書備考》、《立命論》、《了凡四訓》等書。其中以《了凡四訓》一書談論心性因果，極力勸人為善，自明清以來，甚為流行。

書籍目錄

第一篇  立命之學第二篇  改過之法第三篇  積善之方第四篇  謙德之效第五篇  人生之價第六篇  做人之法附錄一  佛經(jīng)上一○八條做人的道理附錄二  功與過譯注者的話

章節(jié)摘錄

　　第一篇　立命之學　　一、生命關懷什么？　　生命，每個人一生下來就因自然擁有它而習以為常；但是，并不是每個人都真正認識生命、理解生命、珍愛生命?！　“凑辗鸾贪l(fā)展的一套生命理論，每個人只有兩種基本的意識。我們把其中之一叫做生命意識，而給另一個命名為死亡意識。這兩種沖動的目標和欲望是完全背道而馳的。我們的生與死都直接被包含在“原欲”里。它是我們每個人身上的創(chuàng)造力量和肯定力量。它也包含我們所有的自足和自衛(wèi)的欲望。而這兩點都是我們所需要正視的生命關懷！　　生命一如其名是個人力量的來源，它堅強地袒護生命和代表生命的每件事物。我們時常讀到一些不平凡的英雄事跡，這些英雄竟然能在看似絕望的情況下堅持抵抗，而獲得最后的勝利。有些人半瘋狂地在沙漠里流浪了幾個星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又餓，卻能在大海上漂流一個多月不死；有些人受到殘酷的刑罰后仍然活著。這些都是生命本能發(fā)揮力量的戲劇化的例子。它也常表現(xiàn)在我們的快樂、野心、親人感、愛、樂觀主義以及生活的其他方面上，只不過這一些時候的表現(xiàn)比較不明顯罷了。　　按照佛教的主張，死亡意識是一種終極意識，是多數(shù)人特別難以接受或了解的，而其實它是我們生命的終點，也是我們生命的另一個開始。這種學說認為每個人的身上有一種趨向毀滅和侵略的本能沖動，而這沖動起初是朝著我們自己本身而發(fā)的。

編輯推薦

　　《佛法無邊：覺悟》闡述禪智慧與佛文化的美妙結(jié)合與應用，可讀性強，使讀者在輕松愉快的閱讀中達到心靈凈化和諧，體悟禪智給我們帶來的愉悅與解脫，對于心靈困頓、需要調(diào)整心理平衡與和諧之人，都有相當?shù)拈喿x價值?！　』趥€人的真實體驗，袁了凡乃將自己的經(jīng)歷、體悟，以及生活態(tài)度寫成四篇訓子之文，用以叫誡其子嗣。所謂『四訓』是指『立命之學』、『改過之法』、『積善之方』、『謙德之效』四篇，因此此書通稱為《了凡四訓》?！读朔菜挠枴肥且徊砍錆M了中國傳統(tǒng)文化智慧的傳世之作，是東方的勵志寶典。　　《佛法無邊：覺悟》譯者通過對明代大善人袁了凡《了凡四訓》的解讀、感悟，編譯整理集成此冊。書中闡述了人的命運可以由自己創(chuàng)造的理論，鼓勵人們向善立身，慎獨立品，造福人群，造福社會，從而改造自己的命運。

圖書封面

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