唐浩明評點曾國藩家書（上下）

用戶評論 (總計67條)

•   當今的時代，是一個全球經(jīng)濟一體化的時代，西方文化仗著經(jīng)濟實力的強大，正在向全世界各個角落風卷殘云般撲來，大有排斥、壓倒一切文化的勢頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過五千年燦爛文明的中國文化，在如此形勢下如何立足，它究竟還有沒有存在的必要，中華民族還需要它的哺育嗎？它還有發(fā)展的可能嗎？這些原本不是問題的問題，如今似乎已成了有識之士的困惑。曾氏被公認為中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啟示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪。這啟迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。此事給我們這批從事中國文化工作的人以振奮，它使我們增加了信心，看到了未來的前途。然而，中國文化既博大精深，又浩繁雜蕪，在眼下信息爆炸競爭激烈的時代，機遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經(jīng)年累月足不出戶閉門讀書的悠閑，如何讓忙于事功者領略中國文化的智慧呢？筆者認為，對于有志于此的人來說，不妨試用一法：在一段時間內(nèi)將注意力集中到一個有代表性的人物身上，將他看透研深，再由此一人而去領悟全體。佛家說一葉一菩提，一花一世界，古人說一經(jīng)通而百經(jīng)通，說的都是這個意思。曾氏家書，過去被當作治家圭臬來讀，但現(xiàn)代人的家庭已大為簡化，當年那種四世同堂、兄弟眾多的大家庭已不復存在。今天人們的所謂治家，說到底不過是教子而已，至于"子"，也只獨生一個，且學校和社會又擔負了其中的主要責任。如此說來，曾氏的家書還有讀的必要嗎？其實，這部家書遠不這般簡單。它是一個思想者對世道人心的觀察體驗，是一個學者對讀書治學的經(jīng)驗之談，是一個成功者對功名事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的坦露。讀懂這樣一部書，勝過讀千百冊平庸之作。
•   已經(jīng)看了一部分，曾氏的很多思想方法都值得我們借鑒，唐浩明老師的點評更是到位，此版包裝精美，價格也不貴，絕對值得收藏，當反復品讀！另，看此書前最好先看看唐老師的《曾國藩》，那樣就知道寫這些家書時的背景了！更易理解曾的思想變化歷程！唐老師的曾國藩系列研究的透徹，絕對是選曾書的最好選擇！強烈推薦！
•   這書的裝幀很好的，既適合家庭收藏亦適合閱讀了解。了解一個人，通過他的書信，而且是家書，再好不過了，而了解這個人也更了解些那個時代，那個社會，給我們現(xiàn)代人些許啟發(fā)吧。而我從中也知道了他的學習習慣、方法以及教子方面。比較有收獲。軟精裝的封面，封面要是每個唐老師那個照片就更好了，分上下冊便于閱讀。內(nèi)里字體有分別：信是用的啟功老師的手寫字體，評點是宋體。
•   曾國藩家書
•   書比我想象的要大一些，我以為大概就是16開的樣子，不過實際要大很多。書不錯，喜歡。
•   適合男人的書
•   很值得一看，當當?shù)膬r格也實惠。
•   內(nèi)容嗎評論很多了，不過華夏的這本書質(zhì)量很好。
•   非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好
•   很多論壇上推薦的好書，值得細細品味
•   書籍裝幀精美，紙質(zhì)優(yōu)良。曾氏家書的原文用小號楷體印刷，唐氏點評用四號宋體刊出，兩者以漢字大小和不同字體加以區(qū)別。相形之下，小號楷體的家書顯得密密麻麻，閱讀頗為不便。唐浩明先生的一些評點，主觀色彩過于濃厚，結(jié)論缺乏足夠的史料去佐證，讓人感覺治學不甚嚴謹。但此書仍值得推薦閱讀。
•   對曾國藩的家書評點的比較到位，是個不錯的版本。
•   作為毛老和老蔣都共同推崇的人，曾為他那個時代做了最好的注解，也為中國歷史中的文人做了最好的注腳。
•   書很不錯啊 ！服務態(tài)度好。
•   速度很快，書的質(zhì)量也不錯，紙張較好
•   寫得好，值得看。
•   做人難，做人上人更難。
•   唐浩明的作品，久仰盛名，不過一直讀得少。像大部分通俗名家一樣，作者唐浩明，讀書界對其也是褒貶不一。我買這套書，其實是沖著裝幀漂亮、定價又便宜而去的。買之前看了當當網(wǎng)友評論，說家書比奏折寫得好，所以買了這套。就內(nèi)容來說，唐的評點，確實一般，見解上極少有出彩的地方。有時邊讀邊著急，怎么最想了解的事情評點者一句都沒涉及，或者評點得太簡略，輕描淡寫，不是重點。（補充地說：買書就是要看唐的評點，如果只是看曾氏家書，我早就有一本更全的曾氏家書集。）我的猜測，作者這書，可能在為什么要寫上有點迷茫，是給大家看曾氏的家書寫作藝術？還是通過家書來看曾氏的做人、權謀、家事、乃至國事？如果是前者，其實是不可能完成的任務，如果是后者，那就是像我前面說的，這一點上做得還遠不夠?；蛘咴u點曾氏奏折那本好一些？不得而知，有個感覺：讀過了這本書，回頭看之前讀過的《李鴻章與晚清四十年》，就越發(fā)覺出后面這本書的好處來了。
•   很喜歡唐浩明點評的曾國藩家書，4月10號在當當訂了，現(xiàn)在已經(jīng)全部看完。但特別讓我吃驚的是，下冊的第515-516頁、561-564頁、573-574頁、611-612頁，是很明顯的被介刀割掉的！當當網(wǎng)為什么會送這樣的書給顧客？？？強烈要求解釋?。?！
•   書收到了，外觀極其讓人失望?。。?！很破很滄桑，書是正版的。哎。。。打折的就是不行
•   當當?shù)奈锪髡媸遣畎?，還好書還行吧，希望當當能將物流速度與服務都提升上來
•   總共兩本書，卻只給我送來了一本
•   書上竟然有揚州大學**學院圖書館的章，封皮也上很臟，你這是賣二手書的嘛？
•   曾國藩的文字我很喜歡，半文言半白話，比較適合半吊子的漢語言文學愛好者。此前，搞到一本岳麓書社的《唐浩明點評曾國藩奏折》，平裝本，經(jīng)常在路上看一下，裝幀、版式都不錯。遂對曾家書動心。但這次訂購的是精裝本，上下兩冊，打完折還要80多，價格有點高，但本人目的在于收藏，也就太計較。貨送到之后，除了盒子和一副曾國藩手跡，說實話，我對書的紙張很失望。說“金玉其外，敗絮其中”可能有點過，但書的內(nèi)頁確實不怎么樣，紙張薄，墨似乎也不怎么樣，遠不能和《奏折》比。
•   非常好的書，唐浩明真是曾國藩的隔世知己！印刷和字體字號各方面都無可挑剔！但是，書太殘舊了，邊角都磨得不成樣，里面很多書頁被壓得皺皺巴巴，成色最多就七成新！
•   曾國藩的家書，不知道能有多少個版本？但這個版本很精致，就連老照片都很清晰。至于內(nèi)容，一下訂了那么多書，還沒有來得及看。相信一定也很好。推薦這套書！
•   買了3套，其中一套的裝訂簡直，居然書的紙張比書皮要寬些，書頁都露在外面，退貨太麻煩，只有算了，只有自己拿這套由問題的，另外兩套是幫朋友帶的，哎！真不知道是正版還是盜版。
•   書是好書（內(nèi)容），可惜書的質(zhì)量不是一般的差！
•   唐浩明先生的這本書可謂傳世之作。不過可惜的是，哥拿到書后一眼就看出是盜版書。商家的誠信實在值得商榷。哥已經(jīng)退貨了。
•   書的內(nèi)容是很好。可是我花了大價錢，卻買了跟盜版一樣的紙張質(zhì)量的書籍。同事新華書店買的，那質(zhì)量好啊。又一次被卓越忽悠了
•   買這本書之前在網(wǎng)上看了唐的《曾國藩》，寫得很好。書中沒有一味去頌揚或褒貶，力求回歸真實，這個人對于曾氏是做過一番深入研究的，而且是長時間的，便在網(wǎng)上買了他的點評本。讀家書的同時看著點評，確實比純讀家書有意思很多。這就好像你去聽京劇，聽完沒啥感覺。但是每次你聽完出來總有個戲迷和你聊聊他對這京劇的感覺，這京劇聽著多有味道？
•   這套書很值得一看，而且印刷裝楨都不錯。本以為買不到，而且送貨很快！除了書的封皮稍有磨損，不過已經(jīng)很不錯了，值得表揚！
•   我是沖著岳麓書社的牌子買的，沒想到上冊中有7、8頁空白，結(jié)果造成無法閱讀了。怎么能出現(xiàn)這么低級的錯誤呢？幾十元的東西，我也懶得更換了。我覺得不值得買。有幾個錯字還可容忍，可是白頁都能出現(xiàn)，實在是無法容忍。
•   看書可以可以怡情靜性，算是傅雷家書類型的，累了看看。比什么哲理社會小說讓人靜心。
•   曾國藩家書里算很不錯的版本了
•   修身、齊家、治國良書，特別是修身齊家方面。當年買了三套，一套送了哥哥，一套送了領導，一套自己細讀，吸收到很多傳家寶的好思想！此外，唐浩明點評絕大多數(shù)也很到位，雖然有些我不大認同……呵呵
•   家書要是有翻譯就更好了
•   全新正版，保管得很好。
•   精裝，因此不能忍受。
•   很好的書，高端大氣，不過還沒有看完
•   價格偏貴，唐浩明的注釋如果能更詳細一些會更物有所值，但原文的確經(jīng)典！不知道唐浩明其他的有關曾國藩的書籍如何
•   這個版本便宜，紙張不錯，裝訂也不錯，內(nèi)容也好
•   別人推薦我買的，實在不好意思，評價晚了，感覺字體什么都還不錯。
•   　　曾國藩小說是四年前看的，當時朋友也送我曾國藩家書。當時是大四，沒有社會歷練，對世事認知不深。
  　　
  　　他的家書，作為兄長，作為子孫，對家庭的關心和兄弟的教導，可以說用心用力。非常敬佩。
  　　
  　　做摘錄：
  　　1.唐鑒：
  　　一、如何讀書：專讀一經(jīng)，文章、義理、考據(jù)三門學問中，義理為首。
  　　二、”靜“字功夫最要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。
  　　
  　　2.倭仁：
  　　研幾，即認真對待瞬間念頭、細微小事，將它與修齊治平的大事聯(lián)系起來，有點類似六十年代曾經(jīng)流行過的一句話：”狠斗私字一閃念“。研幾，既然是自己對自己的整治，故最佳的方式就是記日記，在日記中無情的剖析自己，批判自己，以求達到凈化靈魂的目的。
  　　
  　　3.吳竹如：
  　　一事一物，皆求其理。
  　　
  　　4.主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知其所亡、月無忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門
  　　不一一而足
  　　
  　　5.絕大學問即在家庭日用之間
  　　一、學問功夫在于日積月累，積累到一定時候，則有豁然貫通的感悟。
  　　二、不要把學術僅限于書本中，家庭日用之間便有絕大學問，比如”孝弟“兒子，便值得大用功夫。曾氏能看到這一點，實在是他的高明之處?！都t樓夢》”世事洞明皆學問，人情練達即文章“。
  　　《三國演義》中諸葛亮評小人之儒，”青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實無一策“。
  　　
  　　6.曾氏認為：天有孤虛，地闕東南，天地都有不足，何況人?故人有所缺陷才是真實的。日中則昃，月盈則虧，日月都不能追求圓滿，何況人?故人應當有所欠缺才好。
  　　
  　　　　這種宇宙間的自然現(xiàn)象，先哲早就看到了。在《易經(jīng)》這部書里，就貫穿著這種智慧的認識?！秳儭坟允且粋€兇卦，卦中演示的多是不吉利的現(xiàn)象，但緊接其后便是《復》卦?！稄汀坟允且粋€吉卦。相反的，對于和樂的《?！坟灾蠛杏鱿蟮摹逗e》卦，有識者認為宜具危機感?！兑捉?jīng)》將卦這樣安排的用意，在于啟示它的讀者：人在吉順時，常常會因此而得意忘形以至于招致災難；反之，人在困逆時，又往往會因警惕自守而帶來吉順。所以，明白盈虛消息之理的人要將自己時時處在不完美而有所缺欠的狀態(tài)中，才不至于因盈而虛，因息而消。
  　　
  　　　　曾氏還認為，正因為世人都有這樣或那樣的缺陷，也正因為世人都追求圓滿完整，從而難免存在著怨憤之心、忌妒之心。若看到身邊有人什么都得到的話，便會認為天道不公平，怨憤、忌妒便會向他發(fā)泄。此人將有可能面臨無妄之災。眼下他家中祖父祖母、父親母親兩代高堂都健在，此為人間最不易得到的椿萱重慶，大大的美事；而且兄弟姊妹俱全，又加之他官運亨通。人世間的好事，他曾家占了太多。如果還一味追求更多的好處，將會因此而損害現(xiàn)有的美滿。故而，他有意求闕。曾氏以此開導兩弟：即便家中尚有負債，先拿出四百金來贈人也是可以的。這就是"求闕"。
  　　
  　　7.曾氏贊賞桐城派大師姚鼐的看法，認為文章之道，分陽剛之美、陰柔之美，又仿效司空圖《二十四詩品》的形式，對陽剛之美的四個主要方面--雄、直、怪、麗--作了描?。?quot;雄：劃然軒昂，盡棄故常，跌宕頓挫，捫之有芒。直：黃河千曲，其體仍直，山勢如龍，轉(zhuǎn)換無跡。怪：奇趣橫生，人駭鬼眩，《易》《玄》《山經(jīng)》，張、韓互見。麗：青春大澤，萬卉初葩?！对姟贰厄}》之韻，班揚之華。"對陰柔之美的四個主要方面：茹、遠、潔、適，他也作了描繪："茹：眾義輻湊，吞多吐少，幽獨咀含，不求共曉。遠：九天俯視，下界聚蚊，寤寐周孔，落落寡群。潔：冗意陳言，類字盡芟，慎爾褒貶，神人共監(jiān)。適：心境兩閑，無營無待，柳記歐跋，得大自在。"
  　　
  　　8.勸四弟，不貪財，不失信，不自是。敲敲他近來有點熱昏的頭。
  　　
  　　9.除此之外，我們看到古人為求功名，遠走他鄉(xiāng)，數(shù)年不歸。其間因分離思念之情。也有”意頗疏散“之時，成名要忍受不能承受之苦，自古以來，均未改變。
  　　
  　　10.曾氏在京城，開銷頗大，還補貼家用，節(jié)儉度日。道光二十七年想回鄉(xiāng)，缺路費，又擔心離京后有補缺，猶豫不決可見難處。
  　　
  　　11.曾氏升二品，傳說是得皇帝考察通過，主要是考他的觀察力和洞見力。雖有名師指點，但是本身素質(zhì)也需過硬。實質(zhì)應是由于其結(jié)交名士，熱衷工藝，種種有形無形匯合，鑄造此德才兼?zhèn)涞男蜗蟆?br /> 　　
  　　12.曾氏病號，肺病+癬病，但是卻也創(chuàng)下豐功偉績：
  　　第一，事業(yè)可以振奮人的精神，調(diào)動人的潛力，激勵人的各種才干超常發(fā)揮。
  　　第二，即便身體虛弱，也不應頹喪失志。
  　　
  　　13.荇農(nóng)與胡林翼嫖娼被抓，前者化成廚子不顧好友，所以切不可臨危棄友，更不可嫖娼。。。
  　　
  　　上述之中，個人認為格物，尋求義理是自古至今成事之道，結(jié)合最近所看的一篇文章http://www.douban.com/note/317721156/，里面提到如何想明白一件事，例如 桌子上有一只筆，你如何把它想明白，想透徹？
  　　不單純是 顏色，價格，功能，商標，等等顯而易見的，而是更深入的，更全面的。
•   　　看完最大的收獲是四個字：有恒、求闕。
  　　不足：書籍紙張明顯比內(nèi)容粗糙一些。
  　　通過家書勾勒出的曾國藩，并不像世人描述出來的那樣，更不是為了迎合市場設計出來的虛幻形象。
  　　唐浩明的點評一部分與讀后感相契合，一部分還可以作為知識補充，還是不錯的。 早年在京城為官、回家丁憂、出山組建湘軍、戰(zhàn)爭過程前期、后期，戰(zhàn)后顯貴直到老態(tài)畢露，各個階段的曾國藩其實是有很大變化的。
  　　認識一個人，首先應該把他當做一個“人”去解讀，往任何方向的極端化都不利于去真正認識這個人，自然也就不利于見賢思齊，見不賢而思內(nèi)省。曾國藩從來都不是一個圣人，但是我們還是要學習那些值得我們學習的東西。
•   　　很早就聽過曾國藩家書的名頭，雖然早早把它列為必看書目之一，但每次事到臨頭卻又缺乏看這種家書類書籍的熱情。前些日子，終于時不時地開始看幾頁，每每看得我深以為然。這種書其實真應該慢慢地看，偶爾看幾封家書，然后細細地想，收獲良多?？戳艘徊糠志妥哉J自己絕無能力來寫什么書評，只能摘抄一些自認為精妙的語句。
  　　
  　　1，曾氏在早期的家書就提出了“研幾”這個修身的方法。即“認真對待瞬間念頭、細微小事，將它與修齊治平的大事聯(lián)系起來。最佳的方式是記日記，在日記中無情地解剖自己，批判自己，以求達到凈化靈魂的目的”。曾氏后來也的確一直堅持以記日記的方式來“研幾”。人在每天都常常有許多念頭，如果不加以記錄，也許轉(zhuǎn)瞬即逝，也許數(shù)月也忘記了。人的記憶是不確實的，會不斷遺忘和修改。認真記錄自己此時的念頭，反省自己，的確是“研幾”的好方法。可惜，自認沒有每天記日記的強大毅力。
  　　
  　　2、曾氏提倡的讀書方法，即“猛火煮漫火溫”方法，是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)。對于經(jīng)典書目。先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然后對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，一起探到書中的精義。曾氏此言深得我心，多年的閱讀經(jīng)驗證明，這的確是閱讀經(jīng)典的最好方法。
  　　
  　　3、讀書之要在格物致知。若有心做一番實實在在的事業(yè)，則千萬不要視修身為迂腐空疏，應從曾氏成功的人生過程中，看到此種功夫的實際作用。既志存高遠，又腳踏實地，修身務本，儲才養(yǎng)望，在天時未到之前，努力準備著，一旦機會降臨便能很快把握住，捷足先登。
  　　
  　　4、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事。
  　　
  　　5、絕大學問及在家庭日用之間。一、學問功夫在于日積月累，積累到一定時候，則有豁然貫通的感悟。二、不要把學問僅限于書本中，家庭日用之間便有絕大學問，比如“孝悌”二字，便值得大用功夫。古往今來，常?？梢姷揭恍╋栕x詩書的人，對世事卻一竅不通。三國演義中諸葛亮說批評的小人一樣，“青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實無一策。”世人對于不少博士等高學歷人士的鄙夷，也因如此，即使你是海外留洋學富五車雙博士學位，如果在世事人情方面一竅不通，日常生活最基本的事情都無法做好，連家里的父母妻女都無法照顧好，又有何用？
  　　
  　　6、凡作字總須得勢，務使一筆可以走千里。要的是一種縱橫貫通之勢、真氣彌漫之勢。觸類旁通，曾氏此言不僅僅是說作字和寫文章，做事更是如此，最重要的是大局中的勢。
  　　
  　　7、月盈則虧。君子但知有悔耳?；谡?，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全；全者既得，而吝與兇隨之矣。世人都追求圓滿完整，從而難免存在忌妒之心，若看到身邊有人什么都得到的話，便會認為天道不公平，怨憤、忌妒便會向他發(fā)泄，使他可能面臨無妄之災。曾氏這部分的言語真是讓我忍不住擊節(jié)贊嘆，真正將月盈則虧這句老話的原因解釋出來。
  　　
  　　8、曾氏五個女兒，四個出嫁后都不幸福，主要原因是丈夫都不理想。一向善于識人的曾氏反而不善識婿，第一原因是，曾氏選的是親家，而不是女婿。曾氏女兒的婚事都是長輩決定，曾氏相信遺傳和家教的力量，以為兒子肖父，長大后一定不錯。殊不知，遺傳是相對，變異卻是絕對；父親盡管不錯，家教和家風卻不一定都好，況且家庭的影響力也不如社會的影響力大。這對我們的識人甚至擇偶，豈不也是一大教訓？
  　　
  　　
  　　1、孝友之家。依常人之觀念，官宦之家有權有錢是第一等，商賈之家有錢無權是二等，耕讀之家無權無錢是三等。但在曾氏眼里，其次序的排列恰好相反。因為，在他看來，權和錢都對子孫的成長不利，二者都有，則更不好；耕讀之家雖無權無錢，但知書識禮，正是造就人才的好環(huán)境。孝友，即孝順父母、友愛兄弟，這是一種良好的家風。這種家風可存于耕讀之家，也可存于官宦、商賈之家。有了這種好風氣，家中的好運氣便可長久地維持下去。
  　　對于個體的人來說也是如此。權利和金錢，通常為世人所追求，而精神和品格，則易被忽視，實則后者對人更重要。因為后者屬于人的自身，前者卻是身外之物。
  　　曾氏對子女教育非常注重，尤其德育。子女守先人耕讀家風，不要有半點官氣，不許坐轎，不許喚人添茶，要拾柴收糞，學習插田蒔禾等等。
  　　曾氏身居如此高位，依然能保持如此清醒的認識，實屬不易。
  　　
  　　2、無實而享大名者必有奇禍。
  　　
  　　3、讓兒孫一無可恃。多少父母愛兒女超過自己，甘愿為兒女做牛做馬，但事實上恰恰是得到父母太多照顧的兒女往往成不了龍鳳，不少人反而適得其反。人的本質(zhì)上有好逸惡勞的一面，有足夠的錢財去讓他花銷，他還要吃苦干什么？若“一無所恃”，則逼得他們自己去奮斗，不僅讓自己有了真本事，說不定還可以成就一番事業(yè)出來。
  　　
  　　4、要切實弄通一字一詞的意義，包括它的源流、內(nèi)涵及外延；要多讀別人的好文章，才有可能把自己的文章寫好。學會寫文章，既是為了將自己的觀點表述出來，讓人知道、理解，同時，又是一個自我理清思路、漸進提高的過程，并不是一定要做作家才去為文。
  　　
  　　5、君子遠庖廚。如兩個人都在挨餓，一人你見到了，就給他飯吃；另一個明知他也餓，但你沒看到也可不理。
  　　
  　　6、長傲多言為兇德。長傲不必表現(xiàn)在言語上，神奇面色上的長傲，也足以拒人于千里之外。多言不必一定是話多，書信文章里好議論人、好多管閑事等等，亦很令人討厭。在心理上，要認識到天下人才很多，自己并無過人之處，從而根絕“傲”的滋生；在修養(yǎng)上，要盡量寬厚含渾，少譏評、少嘲諷?！笆欠丘ㄈ挥谛亩谎圆话l(fā)，勁氣常抱于胸而纖毫不露?！?br /> 　　
  　　7、人生適意之時不可多得。真正適意的時候，必定是天時、地利、人和三者俱全的時候。這樣的時候真是太有限了，許多人一輩子也不一定遇得到。平時三分力才能做一分事，如今是一分力做三分事。若抓緊這個機遇，則可以做出平時難以做成的事，尤其難得的是，還可以借此打開一個局面，今后即便各種有利因素有所減弱，仍可以憑借已打開的局面維持較好的狀況。
  　　
  　　8、從副業(yè)入手來整治家風。家務方面的情況能體現(xiàn)一個家庭的勤快、奮發(fā)、向上的精神面貌，也是一家人和睦團結(jié)的象征。一些富有的家庭卻早已丟棄了家務和副業(yè)，男人們成天賭錢打牌、尋花問柳，女人們穿金戴銀、比吃喝、比寵物，一家人都懶散墮落。
  　　
  　　9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
  　　
  　　10、花未全開月未圓。所謂的花好月圓，并不是最佳狀態(tài)，因為月滿則虧。存闕反而更好。一人所得過多，便會招致嫉恨，惹來許多不必要的麻煩。生活、工作、家庭、朋友、愛情，都需要平衡，我們的技術沒有那么高超，所以，能在缺少某一點時候能平衡到其他部分，就已經(jīng)很好了，好不容易達到了平衡，又為了追求更完美的那個缺角，反而讓原先的失衡，因為自己的修養(yǎng)不夠，水平不夠，境界不夠。
  　　
•   　　無論你的文化背景為何，是否贊同儒家思想，是否同情太平天國。但作為一個人，曾國藩都是值得你敬佩的。他在極端絕望的大環(huán)境下，做出了了不起的成績，作為一個人，他的克己、自省、不斷提升自己各方面能力的做法，是他做出成績的最重要原因，這就使得這本書值得一讀再讀。
•   　　 曾國藩作為一個清朝的儒家學者，大家，其修身養(yǎng)性格物致知之道，很值得學習借鑒。這本書里面講了很多如何做學問，如何做人，如何孝敬父母，教育弟弟及后代的東西，非常收益。
  　　 自己還沒有讀完，希望能從中吸取到更多的東西，想他學習，做一個合格的社會人。
•   　　曾國藩生活在距今一百五十多年的時代，在這一百多年里中國歷史也發(fā)生了翻天覆地的千年巨變，所以直接讀曾國藩的家書有一些障礙和理解上的偏差。唐浩明作為研究曾國藩的專家能夠?qū)ζ浼視鲆恍┓g和解讀對于我們理解曾氏家書有著莫大的幫助。
  　　書中對兄弟，兒子的諄諄教導，以及對做人做學問的細心認真值得每一位年輕人學習。十年七次升遷的經(jīng)歷不是每個人都能遇到，可是學習曾氏身上的一些修身品質(zhì)對于每一位想成才的年輕人都是不可缺少的。
  　　讀這本書的時候我很羨慕曾氏兄弟以及曾氏后人能有如此品德修行高尚的人為其指點人生。讀這本書的時候，感覺自己又回到了讀書時代，面前有一位功力高深的老師在認真講課。時光一去不復返，愿每一位年輕人都能夠好好讀這本書。
•   　　 整本書看完，收獲頗豐。先得感謝@伊卡洛斯的書評（http://book.douban.com/review/5064276/），否則我仍然會帶著有色的眼鏡不愿意看這本書。
  　　 大抵從百家講壇火爆開始，此類有關封建時代居高位享大名握實權的宦官書籍便開始以人物志、傳記、小說等形式鋪天蓋地般橫掃各大書城。以往電商還未發(fā)達的時候，全城書店售書排行榜就是學生、上班族、書友用于參考的主要依據(jù)。而據(jù)我了解《曾》的書至今仍盤踞其上。
  　　 《曾》中大量運用文言文，若非唐浩明先生的講解，很多內(nèi)容在我讀來困難重重。即使這樣仍舊獲得了大量讀者的芳心，這就不得不承認書的價值所在。
  　　 整本書有太多內(nèi)容需要消化，這些都可從@伊卡洛斯的書評中簡略看到，總結(jié)的很完備。但是，我仍然推薦大家能嘗試著看一看，每天讀20頁足矣，看看以自己的知識體系、社會見識、人生閱歷能否看出不一樣的曾、不一樣的晚清、不一樣的社會。分享出來，才是真正的書“評”嘛。
  　　
  　　
  　　
  　　 古語云：“修齊治平”。人之存世無外乎修己、渡人。修己即修心，渡人即社會。
  　　
  　　 曾氏一生坎坎坷坷，起伏不定。若不是戰(zhàn)爭，還不知歷史會不會記住這個名字?？此婆既坏慕钁?zhàn)爭仕運亨通，離不開曾氏日日積累的學識和涵養(yǎng)。曾氏達此高位，更是湘鄉(xiāng)派首屈一指的人物，尤其書中對唐宋文學、書法、學習方法的講解，更能證明其決非浪得虛名。其后五代甚至綿延至今的曾家子孫，成才成名者頗多，也可從此一窺其渡人之本領。
  　　 曾氏對待親戚子女的教育更是讓人傾慕不已，現(xiàn)列舉如下：
  　　 第一代：曾氏兄弟。（曾國藩的九弟曾國荃，清朝一等伯爵，太子太保銜，太平天國時期攻下金陵的首功之臣；曾國葆，于討剿太平天國“包圍南京”之前哨戰(zhàn)以寡擊眾，大破各路來援李秀成太平軍十萬，建功甚偉）
  　　 第二代：曾紀澤。著名外交家，在收復伊犁地區(qū)的中俄談判中維護了國家的主權和尊嚴。曾紀鴻，數(shù)學家，撰有《對數(shù)詳解》《圓周率考真圖解》
  　　 第三代：曾氏長孫曾文鈞，翰林，著名詩人，有《環(huán)天室詩集》行世。曾氏三孫曾廣銓，外交家，三十三歲時即任出使韓國大臣。
  　　 第四代：曾氏曾孫女曾寶蓀。民國五年獲倫敦大學理科學士學位，為中國第一位在西方獲得學位的女子。終身未嫁，一生獻與教育事業(yè)，創(chuàng)辦長沙藝芳女子學校，并任過湖南省立第一女子師范學校校長，湖南省立第二中學校長，第二屆、第三屆太平洋國際討論會中國代表，湖南省臨時參議會議員，國民政府參議會參議員。
  　　 曾氏曾孫曾約農(nóng)，英國倫敦大學博士。終身未娶，一生終生致力于教育事業(yè)，曾任湖南克強學院院長、臺灣東海大學校長等職。
  　　 曾國潢曾孫女曾昭燏英國倫敦大學碩士，德國柏林大學研究員，曾任南京博物院院長等職。考古學家，終身未嫁。
  　　 曾國潢曾孫曾昭掄，美國麻省理工學院博士，著名化學家，曾任高教部副部長，國科院院士。其夫人俞大姻的母親曾廣珊乃曾氏的孫女，俞大姻為英國牛津大學文科學士，做過南京中央大學教授。
  　　 第五代：曾憲植。一位女革命家，曾參加過北伐戰(zhàn)爭、廣州起義，一九三七年與葉劍英結(jié)婚。先后任過全國婦聯(lián)書記處書記，黨級副書記、副主席等職。
  　　 曾厚熙，早年畢業(yè)于華中大學，后長期定居香港，曾任過華南大學藝術學院院長，是譽滿海外的畫家，曾被聯(lián)合國聘為文教委員。
  　　
•   　　任是繁華也凄涼。
  　　
  　　合上曾國藩家書，心里輕輕的嘆了口氣，腦子里也只剩這句話。
  　　
  　　他人看曾國藩，看的是人品、看的是修為、看的是謀略、看的是爭議、看的是萬丈紅塵里的建功立業(yè)，看的是歷史塵灰里的名垂青史。
  　　
  　　我讀來讀去，看見的，卻是一個一輩子不得舒展的人生。
  　　
  　　通讀他寫給父親兄弟孩子的信件，盡是自己的人生起伏。好像只有30多歲在翰林院掛著閑職的時候，是人生最得意最開懷的時期。天將降大任，一步步向事業(yè)的巔峰，也一步步向萬劫不復的深淵。
  　　
  　　曾國藩在書信里，常常用四次恥辱來激勵自己鼓舞兄弟，每次崛起的劇情，總有個挫敗的開始。
  　　
  　　血氣方剛時，不愿意與臟亂的官場同流合污，因此趁父親的死，來逃離污濁的名利場；等到真的被晾在一邊，才追悔莫及；眼睜睜看著自己一手建立的軍隊，被別的官員節(jié)節(jié)取勝。在鄉(xiāng)村老家的宅子里，空懷焦急的日子，一天天搓掉年輕時的剛直和銳氣。
  　　
  　　用人生最黃金的十年，跟太平天國打仗；你進我退你退我進，這場仗，打得憂心如焚打得糾纏不休。死了兩個兄弟，丟了很多陣地。在聽著哀嚎聲的軍營里，完全不知道最后是贏是敗是榮是辱，只能把結(jié)局交給命運決定。
  　　
  　　半為人力半為天命，終于勝了太平天國，榮極一時成為漢臣之首，也功高震主險象環(huán)生。之后去打捻軍，卻再也沒有贏過，只能把戰(zhàn)場交給李鴻章，用剩下的半條命來茍延殘喘。一身的病痛，慢慢到雙目失明。再倔強要強的精神，也拗不過油盡燈枯的殘驅(qū)。
  　　
  　　
  　　這是一個什么樣的人生？論榮華富貴，幾乎已經(jīng)登峰造極。然而期間的隱忍委屈，常人無法理解。
  　　曾氏以最嚴苛的標準，來要求自己，要求兄弟，要求子女。即便是權傾一時，也時時謹慎小心；即使是榮華富貴，也要刻意簡樸節(jié)約。一輩子操不夠的心，一輩子責不完的己。中年之后，再沒有意氣風發(fā)的語氣，碎碎念的，都是“耐得住煩”“打破牙齒和血吞”，一個宰相，日日如履薄冰，讓人讀著心酸。
  　　
  　　剛剛步入老年，曾氏已經(jīng)開始渴望死亡：雖然是做著國家最大的官，日子卻“味同嚼蠟”。對家人的信中寫著：唯有抱著不顧名節(jié)不顧生死的念頭，當一天和尚撞一天鐘，硬起頭皮處理棘手的政事。恐怕只有睡進棺材里，才能徹底的放松休息。
  　　
  　　歷朝歷代的得勢者，都恨不得長命百歲青春無敵。唯獨人臣之極曾國藩，做官做到想死。嚴格律己一筆一筆寫成的家書，成為一種品格和修為的符號，被后世代代銘記。只是我常常想問他個問題：這樣的人生，到底還有沒有樂趣？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 歷時兩個月，昨天終于讀完。之前就讀過一本曾國藩評傳，對他有一定的了解，也比較佩服，這次看完曾國藩家書，更是對他佩服的五體投地。
  　　 首先說說為什么選本別人點評的，而不是自己理解。因為我感覺站在別人的肩膀上讀書，能體會到很多自己讀書時認識不到的問題，我對曾國藩當時的情況必定不是很了解，通過對曾寫家書時的環(huán)境的了解，可以更好的理解他家書的內(nèi)容，甚至能體會到他所隱含的意思。而作為學生，我顯然沒有時間去詳細了解，只能寄托給別人，然后站在別人的肩膀上讀書。謝謝唐浩明老師。
  　　 然后該講講我對曾國藩家書的理解，家書，是寫給自己最親近的人的。所以里面內(nèi)容肯定真摯，從中能看出父親對家人的期望，并且還有給家人指引的奮斗的方向，他們那些經(jīng)過世面的人，肯定有很多經(jīng)驗教給弟弟、兒子，而在古代，最主要的途徑可能只有寫信了。曾國藩很少能和、弟弟、兒子見面，家教主要肯定是用家書來完成的。家書對后人有重要作用，不僅因為它的內(nèi)容都來自父輩的做人經(jīng)驗，而且因為在封建社會，社會變化很慢，更談不上變革，所以父輩的經(jīng)驗都是可用的，所以才有家書的重要作用。換在現(xiàn)在，一個農(nóng)民父親能教一個企業(yè)家兒子經(jīng)商嗎？甚至一個企業(yè)家父親的經(jīng)驗都不一定適用于兒子做企業(yè)的時候了，現(xiàn)代社會變化太快了。那些有用的，也就是些做人方面的了，修身齊家治國平天下中或許只有修身齊家的經(jīng)驗可以用。不可否認，曾國藩家書，在他后人中比較適用，因為它中間大都介紹做人的經(jīng)驗、寫文章的經(jīng)驗，很少提及其他方面，或許當時只有這兩個最重要吧。
  　　 曾的家書也體現(xiàn)了他做人的方式，特點。他嚴格要求自己，即使位居六曹也像窮人子弟一樣要求自己，要求自己的家人（聽不聽暫且不說），簡樸，禁欲是他一生的主題，終其一生都是在約束下渡過的。
  　　 他身上還有很多湖南人的特點，雖然湖南人我接觸很少，但關于湖南人的特點我卻聽說不少，比如霸蠻，比如倔強，可能是同一個意思吧。湖南人對中國近代做出了巨大貢獻，好像新中國很多很多將軍都出自湖南，而在晚清時候更不用說了。我對湖南人也比較有好感的。這種精神的確是亂世的中流砥柱。曾國藩的弟弟曾國荃身上的湖南人特點或許更多，而曾在極力抑制自己身上的這些特點，而一心像圣賢看齊，不用說，他肯定不可以改變自己的性格，而只能克制。
  　　 對曾印象深刻的還有他的“恒”字，堅持寫日記，自從看曾國藩家書以來我也每天堅持寫日記，很少有過間斷，算是鍛煉自己，通過這么多天的寫日記，我也能感覺到寫日記的好處：自己辦事變細心了，心胸也開闊了不少，字也寫的好了。每天都會在意自己做的事，或許這樣大學不會很虛度。我要繼續(xù)堅持。
  　　 印象深刻的還有：好漢打脫牙血吞。的確，像俞敏洪老師講的一樣，如果你是一棵草，別人踩過你不會因為你的痛苦而痛苦，因為你不重要。其實我們每個人無論你多強大，你的痛苦在別人的眼中都是一棵草的痛苦，我們與其表現(xiàn)出自己的痛苦不如把痛苦咽進肚子，要一咬牙，提一提氣，繼續(xù)戰(zhàn)斗，反正別人是不會同情你的。所以以后，我遇到什么事都不再會抱怨，抱怨有什么用呢，傾述又有什么用呢，別人是不會理解你的。
  　　 勤奮也是曾成功的原因之一，勤奮又包括有恒心，日積月累。這些都是有很大聯(lián)系的，不能畫線區(qū)分。曾的天賦，雖然說不是天才，但比普通人肯定還是高很多的，但他一直像要求智商低的人一樣要求自己努力，“笨鳥先飛”，別說是一個天賦高的人，即使是一個普通人，這樣如何能夠不成功呢，想不成功都難。
  　　 曾的一個“拖”字，也許是我以后做事的方法之一，有時，很多事或者只有拖字能解決，既然不能不答應，而如果做了這件事對自己無益，那還不如不做，一直拖下去，答應別人又算什么，如果答應別人的是一個錯的事，那還要堅持嗎？？我的答案是不要堅持，沒意義。何必自我埋葬呢。
  　　 曾的簡樸令我印象同樣深刻，所以我現(xiàn)在也力爭節(jié)儉，即使家里給我的生活費比較多，我也把那些錢用在增加自己的知識、閱歷上，而不是吃喝。一個位極人臣的老頭都能這樣，我一個年輕人，為什么不能呢。
  　　 曾據(jù)說是軍閥的啟蒙人，拉幫結(jié)伙的圣人，大肆提拔學生、嫡系將領。當他那些學生，或者他幫過的人，不幫他時，就冠對方以以德報怨的帽子，其實很多時候，人家都是為了大局考慮，為了國家考慮，而曾不管對方怎么想的，只要不按照自己的想法做，就對對方不滿意，這難道不是自私的軍閥嗎。所以，他并沒有近年來所夸張的那樣神，也是一個人。
  　　 曾比較是一個理學家，在修身上確實造詣很高，幾乎什么事都和理教聯(lián)系，“敬”“靜”“恒”....嚴格要求自己，但我也不相信他能改變自己內(nèi)心的東西，就像我現(xiàn)在一樣，即使再怎么偽裝，內(nèi)心還是有一個真正的我的，只是這個真正的我隨著知識的增加而逐漸成熟吧。并且他應該知道他的信會傳給后人看，所以心中肯定不是很敢寫自己的真實想法，如果換成是我，知道自己的日記后人將會看，我還敢寫什么真實的、對自己不利的內(nèi)容嗎？顯然不會。
  　　 曾對中醫(yī)的不信，也證實了我的猜測，我是不會相信中醫(yī)的，除非能有什么科學的證明。曾對知識的看法更是高明，不讓兒子刻意考官做，他知道，考官所學的那些東西大都是沒用的，既然自己已經(jīng)能蔭護家人了，其他人就沒有必要再在科舉這一條路上栽死了。所以他讓兒女學習有用的東西，讓曾繼澤學習英語，厲害。
  　　 他人生的最后一件事應該是處理天津教會事件吧。其實那些簽訂喪權辱國條約的人，大都是替罪羊，國家的替罪羊。他們很多都應該是不應該被罵的。像曾國藩、李鴻章，如果不簽，還是會有人來簽，拒簽的后果就更嚴重了。窮國無外交。的確。中國應該先發(fā)展，剩下的，比人環(huán)境，以后再說吧。
  　　 就寫到這里吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　青年毛澤東一九一七年說過“吾於近人，獨服曾文正”，蔣光頭更是走到哪兒都攜帶一部曾氏全集。
  　　曾氏更被稱為清季以降集各家之長最后一人，曾以多病之身一人做了幾個人的事，中翰林，剿滅太平天國，于詩文上亦有頗高造詣，重振桐城派，鄉(xiāng)紳之子直至最后入閣拜相，不可謂不強。點評者唐浩明也算是國內(nèi)曾氏研究的翹楚，大家評牛人，相得益彰。
  　　
  　　本書從曾氏初進京到病逝于武漢，從留世千余封家書精選三百余篇，既有對讀書治學的經(jīng)驗之談，更有對功名事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更多的還是對子女成長的諄諄教導。故所謂常讀常新，一生受益。人生不同階段會有不同感悟，現(xiàn)摘幾句現(xiàn)階段我感觸頗深的：
  　　
  　　書箴言六則贈澄弟：清（須有一種清氣，首貴飲酒有節(jié)，次貴說話不茍）、儉、明（智即明也。英即明也。明有兩端：人間其近，吾見其遠,曰高明。人見其粗，吾見其細，曰精明。）、慎、恕、靜（靜則生明，動則多咎）。
  　　
  　　已有網(wǎng)友做了些筆記，有興趣的請點擊。
  　　http://hi.baidu.com/zxzmolin/blog/item/b7c986353d28eb89a71e12af.html
•   　　至今還記得中學歷史書上的一副插圖，圖中曾國藩作投水狀。這是曾國藩初戰(zhàn)告負后的寫照。此圖用處當然很明顯，意在說明太平軍的秋風掃落葉之勢。然而是誰最后戰(zhàn)勝了太平軍，課本似乎語焉不詳，最多應該可能是“在中外聯(lián)合反動勢力的絞殺之下”這樣的結(jié)語。
  　　
  　　最后是誰最后消滅太平軍，攻下了南京城。還不是曾國藩的九弟曾國荃？還不是最后曾國藩的運籌帷幄？所以，一時勝敗不要緊，誰笑到最后，才笑得最好。
  　　
  　　說回這本書。曾國藩家書如果完完全全看將下來，則書的厚度不免令人卻步。據(jù)說唐浩明先生為了寫小說《曾國藩》，研究過曾國藩多年，這么說來，這本書可算是家書的“精選集”了。此外還有對于每封選進該書的家書或作背景的介紹，或作重點的提煉，對于閱讀者來說，是更易閱讀和了解。
  　　
  　　看過此書，覺得曾國藩為人、處事、治家，很多值得學習的地方，特別是治家方面，有些地方雖不免在今天看來迂腐了點，但總的來說卻多可為后人借鑒之處，其后代中多出名人、能人這樣的事實，也和其教育子女、家人的嚴謹是分不開。而且，對待不同的人，教育方式又有所區(qū)分，我留意到很有趣的是，每次教育他的同胞弟弟們，永遠不會居高臨下，總是傾向用現(xiàn)身說法“你哥哥當年如何如何，后來怎樣怎樣……希望你不會再犯老哥這樣的錯誤”之類，而不是拿大哥的權威壓住小弟弟們；而對子弟，則作嚴格的要求。
  　　
  　　看過此書，想著一個距今一百五十多年，后面還帶著一條長辮的人物，一生謹慎，忐忑而整天“求缺”的人，最后卻是“立功，立德，立言”三不朽，成為一代中興名臣，真正成為“內(nèi)圣外王”的人物這件事，確值得玩味。
  　　
  　　而最后，作為家書，了解當年高官豪門的事情，也滿足了我們八卦的欲望。
  　　
  　　
•   　　　　唐浩明是研究曾國藩的專家，我正是讀了唐浩明先生著的歷史小說《曾國藩》才開始對曾國藩這一中興名臣有了濃厚的興趣與敬仰。
  　　
  　　　　看《唐浩明評曾國藩家書》這本書，主要是看唐浩明的評點，畢竟是白話文，容易理解，看得快。涉及到評點的內(nèi)容再回頭去家書里尋找相關的片斷，也挺好。所以讀書筆記摘錄的內(nèi)容主要是唐浩明的評點。
  　　
  　　
  　　　　"當今世風日趨浮躁，人皆急功近利，恨不得一日之間便發(fā)大財、居高位、享盛名，不愿意去做長時期的累積功夫，尤其不愿意去從事道德心靈方面的修煉，認為那些都是虛的假的。其實一百六十多年前的世風也不見得比今天醇厚得很多，這可以從當時人寫的書里看得出。但是，就在那個時候，也有一些人，他們既志存高遠，又腳踏實地，修身務本，儲才養(yǎng)望，在天時未到之前，努力準備著，一旦機會來臨便能很快把握住，捷足先登。曾國藩、左宗棠、羅澤南等人都是這一批人的突出代表。"
  　　
  　　　　看到這一段，想起當今中國很讓我佩服的三位企業(yè)家：任正非、柳傳志、張瑞敏，都是在中年才開始他們的事業(yè)。他們的成功絕不僅僅是抓住了機會一言蔽之，有多少和他們同時代的公司輝煌后又倒下了，才讓他們浮出水面！
  　　　　信息時代使人們得到信息更容易了，而心態(tài)也更浮躁了。很少人可以耐心地看一篇長文，更少人可以靜下心來寫長文；熱衷于下載了一大堆的資料到自己的硬盤，真正認真看了一遍的未必有十分之一。。。。
  　　　　志存高遠，又腳踏實地。要有所作為的年輕人應該銘記在心。
  　　
  　　　　曾氏六弟考試成績不佳，不從自身找原因，卻怨天尤人，大發(fā)牢騷。
  　　
  　　　　為此，曾氏告誡六弟：小試不售便發(fā)牢騷，實為胸襟不寬、志量太小的緣故。君子之立志，不在一己之榮辱得失，而在有民胞物與之量、內(nèi)圣外王之業(yè)。
  　　　　“民胞物與”，出自北宋理學家張載的《西銘》，意為人類萬物同為天父地母所生，實與自己同出一源，故而都應該愛護。
  　　　　“內(nèi)圣外王”，出自《莊子 天下》，這是儒學信徒的一種理想人格，意為內(nèi)修圣人之德，外施王者之政
  　　
  　　　　志向決定了作為。
  　　　　多從自身找原因，怨天尤人就失去了反省自己提高自己的機會。
  　　
  　　　　"曾氏每日記日記，將一念之差、一事之失，皆記于當天的日記里，對自己的差失嚴加鞭怠，毫不留情，甚至不惜罵自己如豬狗，而且還和好友互相傳看，以達到監(jiān)督的作用。曾氏還為自己定下日課，就象一個規(guī)矩的小學生、一個虔誠的宗教徒似的，他每天嚴守課程表，一絲不茍。
  　　　　他將自己過去的一切不合圣賢規(guī)范的東西譬為昨日種種之死，而將一切合于圣賢規(guī)范的東西譬為今日種種生。自號滌生，即：滌舊而生新。"
  　　
  　　　　只有對自己的嚴格訓練，才能有常人沒有的能力和素養(yǎng)，才能做常人做不了的事業(yè)。
  　　
  　　寫于2003年4月19日 廣州
  　　
  　　
  　　首發(fā)于棲息谷，轉(zhuǎn)載請注明。
  　　http://www.freeyu.com/blogview.asp?logID=23
•   在田園，想著將相繁華，
  在朝堂，念著耕讀從容，
  既留戀達觀逍遙，自由自在，
  又愿望兼濟天下，立功立言，
  雖功成名就，位極人臣，
  但個人是難逃猜忌，進退失據(jù)，
  國家內(nèi)是難挽頹勢，外是難敵列強，
  一個歷經(jīng)滄桑的老者，
  生命的意義所剩無幾，
  生活的意思味同嚼蠟，
  一生就這樣擰巴著，堅持著，
  他知道，
  繁華是吹落的櫻花，
  凄涼才是真實的背景。
•   LS的點評，才是真入骨
•   多謝夸獎，握手
•   是啊，若如文正公這樣，實在是無幾凡人可及，其去世得早，也是因為活得太過拘謹，積勞成疾…這樣是我們應該吸取的教訓。不過，人活在世，不當只思當世之享受…
•   寫的很實在啊。
•   一個讀大學的小伙子能有這樣的認識，很不錯！
•   頂你一下
•   “其實我們每個人無論你多強大，你的痛苦在別人的眼中都是一棵草的痛苦”
  ----------------------------
  寫的真好，比俞敏洪的還要深刻
•   很不錯的書，常閱常新的感覺，可以去去自己身上的驕狂之氣。配合《挺經(jīng)》和他以前的奏章看，收獲更大
•   我15歲那年就看了唐的《曾國藩》一書，只覺“世無艱難，何來人杰”，并想當然的認為黃老之術高于儒家學說，現(xiàn)在讀了曾氏家書，才理解到曾國藩是如何的嚴以律己，內(nèi)心是多么地強大，覺得8年前的自己還是很幼稚的，曾國藩畢竟是儒家的思想，隨著仕途上的碰壁，有了紆回和妥協(xié)，稍稍輔以道家之術，但根還是儒家的，他不能釋懷，內(nèi)心遠不若莊子“摶扶搖而上九萬里”那般瀟灑，但這樣的人只憑一個勤字和內(nèi)心的堅定，在任何年代都可以獲得成功。
•   唐的小說《曾》確實道出了一個儒家弟子面對艱難世事、險惡人生時矛盾苦悶的心情，曾始終是一個儒家子弟，他不堪污濁世態(tài)給他的壓力，因而尋求黃老之道以求超脫世外而達到心靈的平靜。另外，黃老之道他也主要用于人際交往上，“知其雄，守其雌”
•   我覺得只看點評而不看原文是舍本逐末，點評只是幫助讀者了解事情的背景，唯有原文才顯得真實，內(nèi)容飽滿，有血有肉。

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