摩挲大地

前言

　　我的一個(gè)學(xué)生，向我講述了他的一段經(jīng)歷。有一天，他從家里的一個(gè)舊箱子里翻出來(lái)幾張老照片。照片拍的是同一個(gè)人，一個(gè)風(fēng)姿綽約的美女，服飾打扮在今天看來(lái)也顯得大膽而前衛(wèi)。他連忙拉過(guò)父親詢(xún)問(wèn)，父親說(shuō)：“這是你的祖母。”這讓我的學(xué)生大吃一驚?？锤赣H和母親，平時(shí)是那么謹(jǐn)慎、樸素、節(jié)儉，只要走出家門(mén)幾步就立即融人灰暗的人流中再也無(wú)法找到，居然，他們的前輩是那樣一副模樣！我的學(xué)生愣了片刻便相信了，因?yàn)檎掌厦琅拿佳凵裆?，與父親非常相似。于是，一場(chǎng)艱難的問(wèn)答開(kāi)始了。凡是父親最含糊其辭的地方，恰恰是我學(xué)生最大的興趣點(diǎn)。

內(nèi)容概要

《摩挲大地》是作者精選《文化苦旅》和《山居筆記》中一些著名的篇章，如《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《黃州突圍》、《山莊里的背影》、《寧古塔》、《十萬(wàn)進(jìn)士》、《抱愧山西》、《風(fēng)雨天一閣》等，精心加以修訂，其中一部分甚至是改寫(xiě)或重寫(xiě)，較之此前出版物，本書(shū)文字更為精準(zhǔn)。同時(shí)，末幾篇是有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章，如《傘下的侗寨》、《蚩尤的后代》、《我本是樹(shù)》、《追回天籟》等，都是首次正式發(fā)表。此書(shū)堪為一代文章大家的藏山之作。此外，每個(gè)篇章后皆附有高級(jí)語(yǔ)文教師、詩(shī)人和知名文化人等三種不同風(fēng)格的精當(dāng)評(píng)點(diǎn)文字，故稱(chēng)之為“點(diǎn)評(píng)本”。

作者簡(jiǎn)介

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪）。中國(guó)著名藝術(shù)理論家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”的稱(chēng)號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫(xiě)散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。多次擔(dān)任央視青年歌手大獎(jiǎng)賽評(píng)委，影響巨大。

書(shū)籍目錄

總序道士塔莫高窟沙原隱泉陽(yáng)關(guān)雪都江堰白發(fā)蘇州三峽貴池儺青云譜黃州突圍天涯的眼神山莊里的背影寧古塔一個(gè)庭院十萬(wàn)進(jìn)士處處有他們抱愧山西風(fēng)雨天一閣杭州的宣言上海人傘下的侗寨蚩尤的后代我本是樹(shù)追回天籟

章節(jié)摘錄

　　一莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒(méi)有修復(fù)。只見(jiàn)塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，整個(gè)塔群十分凄涼。有一座塔，顯得比較完整，大概是修建年代比較近吧？好在塔身有碑，移步一讀，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。王圓箓既是小個(gè)子，又是小人物。我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，在甘肅當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)為了謀生做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了敦煌莫高窟的家。莫高窟以佛教文化為主，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)當(dāng)家？中國(guó)的民間信仰本來(lái)就是羼雜互融的，王圓箓幾乎是個(gè)文盲，對(duì)道教并不專(zhuān)精，對(duì)佛教也不抵拒，卻會(huì)主持宗教儀式，又會(huì)化緣募款，由他來(lái)管管這一片冷窟荒廟，也算正常。但是，世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏，使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。我曾讀到潘絮茲先生和其他敦煌學(xué)專(zhuān)家寫(xiě)的一些書(shū)，其中記述了王道士的日常生活。他經(jīng)常出去化緣，得到一些錢(qián)后，就找來(lái)一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ?，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁?huà)刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類(lèi)，因?yàn)樗堑朗?。但他又想到這里畢竟是佛教場(chǎng)所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經(jīng)的故事。他四處打量，覺(jué)得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫(huà)很快灰飛煙滅，成了走道。做完這些事，他又去化緣，準(zhǔn)備繼續(xù)刷，繼續(xù)砸，繼續(xù)堆，繼續(xù)畫(huà)。這些記述的語(yǔ)氣都很平靜，但我每次讀到，腦海里也總像被刷了石灰一般，一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前一直晃動(dòng)著那些草刷和鐵錘。“住手！”我在心底呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。我甚至想低聲下氣地懇求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。二一九00年六月二十二日（農(nóng)歷五月二十六日），王道士從一個(gè)姓楊的幫工那里得知，一處洞窟的墻壁里面好像是空的，里邊可能還隱藏著一個(gè)洞穴。兩人挖開(kāi)一看，嗬，果然一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的藏經(jīng)洞！王道士完全不明白，此刻，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。而且，從這一天開(kāi)始，他的實(shí)際地位已經(jīng)直躥而上，比世界上很多著名的遺跡博物館館長(zhǎng)還高。但是，他不知道，他不可能知道。他隨手拿了幾個(gè)經(jīng)卷到知縣那里鑒定，知縣又拿給其他官員看。官員中有些人知道一點(diǎn)輕重，建議運(yùn)到省城，卻又心疼運(yùn)費(fèi)，便要求原地封存。在這個(gè)過(guò)程中，消息已經(jīng)傳開(kāi)，有些經(jīng)卷已經(jīng)流出，引起了在新疆的一些外國(guó)人士的注意。當(dāng)時(shí)，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等列強(qiáng)，正在中國(guó)的西北地區(qū)進(jìn)行著一場(chǎng)考古探險(xiǎn)的大拼搏。這個(gè)態(tài)勢(shì)，與它們瓜分整個(gè)中國(guó)的企圖緊緊相連。因此，我們應(yīng)該稍稍離開(kāi)莫高窟一會(huì)兒，看一看全局。就在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的幾天之前，在北京，英、德、法、俄、美等外交使團(tuán)又一次集體向清政府遞交照會(huì)，要求嚴(yán)懲義和團(tuán)。恰恰在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的當(dāng)天，列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵。這就是后來(lái)攻陷北京，迫使朝廷外逃，最終又迫使中國(guó)賠償四億五千萬(wàn)兩白銀，也就是每個(gè)中國(guó)人都要賠償一兩白銀的“八國(guó)聯(lián)軍”。時(shí)間，怎么會(huì)這么巧呢？好像是，北京東交民巷的外國(guó)使館里一作出進(jìn)攻中國(guó)的決定，立即刺痛了一個(gè)龐大機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)，西北沙漠中一個(gè)洞穴的門(mén)霎時(shí)打開(kāi)了。更巧的是，僅僅在幾個(gè)月前，甲骨文也被發(fā)現(xiàn)了。我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信，因此必須猛然出現(xiàn)在這個(gè)民族幾乎完全失去自信的時(shí)刻。即使是巧合，也是一種偉大的巧合。遺憾的是，中國(guó)學(xué)者不能像解讀甲骨文一樣解讀藏經(jīng)洞了，因?yàn)槟抢锏慕?jīng)卷的所有權(quán)，已經(jīng)被悄悄地轉(zhuǎn)移。三產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果，是因?yàn)槟呖呃锶齻€(gè)男人的見(jiàn)面。第一個(gè)就是主人王圓箓，不多說(shuō)了。第二個(gè)是匈牙利人斯坦因，剛加入英國(guó)籍不久，此刻受印度政府和大英博物館指派，到中國(guó)的西北地區(qū)考古。他博學(xué)、刻苦、機(jī)敏、能干，在考古專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)上堪稱(chēng)世界一流，卻又具有一個(gè)殖民主義者的文化傲慢。他精通七八種語(yǔ)言，卻不懂中文，因此引出了第三個(gè)人，翻譯蔣孝琬。蔣孝琬長(zhǎng)得清瘦文弱，湖南湘陰人。這個(gè)人是中國(guó)十九世紀(jì)后期出現(xiàn)的“買(mǎi)辦”群體中的一個(gè)。這個(gè)群體在溝通兩種文明的過(guò)程中常常備受心靈煎熬，又兩面不討好。我一直建議藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)中國(guó)近代題材的時(shí)候不要放過(guò)了這種橋梁式的悲劇性典范。但是，蔣孝琬好像是這個(gè)群體中的異類(lèi)，他幾乎沒(méi)有任何心靈煎熬。斯坦因到達(dá)新疆喀什時(shí)，發(fā)現(xiàn)聚集在那里的外國(guó)考古學(xué)家們有一個(gè)共識(shí)，就是千萬(wàn)不要與中國(guó)學(xué)者合作。理由是，中國(guó)學(xué)者一到關(guān)鍵時(shí)刻，例如在關(guān)及文物所有權(quán)的當(dāng)口上，總會(huì)在心底產(chǎn)生“華夷之防”的敏感，給外國(guó)人帶來(lái)種種阻礙。但是，蔣孝琬完全不是這樣，那些外國(guó)人告訴斯坦因：“你只要帶上了他，敦煌的事情一定成功。”事實(shí)果然如此。從喀什到敦煌的漫長(zhǎng)路途上，蔣孝琬一直在給斯坦因講述中國(guó)官場(chǎng)和中國(guó)民間的行事方式，使斯坦因覺(jué)得比再讀幾個(gè)學(xué)位更重要。到了莫高窟，所有聯(lián)絡(luò)、刺探、勸說(shuō)王圓箓的事，都是蔣孝琬在做。王圓箓從一開(kāi)始就對(duì)斯坦因抱著一種警惕、躲閃、拒絕的態(tài)度。蔣孝琬蒙騙他說(shuō)，斯坦因從印度過(guò)來(lái)，是要把當(dāng)年玄奘取來(lái)的經(jīng)送回原處去，為此還愿意付一些錢(qián)。王圓箓像很多中國(guó)平民一樣，對(duì)《西游記》里的西天取經(jīng)故事既熟悉又崇拜，聽(tīng)蔣孝琬繪聲繪色地一說(shuō)，又看到斯坦因神情莊嚴(yán)地一次次焚香拜佛，竟然心有所動(dòng)。因此，當(dāng)蔣孝琬提出要先“借”幾個(gè)“樣本”看看，王圓箓雖然遲疑、含糊了很久，終于還是塞給他幾個(gè)經(jīng)卷。于是，又是蔣孝琬，連夜挑燈研讀那幾個(gè)經(jīng)卷。他發(fā)現(xiàn)，那正巧是玄奘取來(lái)的經(jīng)卷的譯本。這幾個(gè)經(jīng)卷，明明是王圓篆隨手取的，居然果真與玄奘有關(guān)，王圓篆激動(dòng)地看著自己的手指，似乎聽(tīng)到了佛的旨意。洞穴的門(mén)，向斯坦因打開(kāi)了。當(dāng)然，此后在經(jīng)卷堆里逐頁(yè)翻閱選擇的，也是蔣孝琬，因?yàn)樗固挂虮救瞬欢形?。蔣孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以說(shuō)成是一種重要的文化破讀，因?yàn)檫@畢竟是千年文物與能夠讀懂的人的第一次隆重相遇。而且，事實(shí)證明，蔣孝琬對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣博的知識(shí)、不淺的根底。那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圓箓都睡了，只有他在忙著。睡著的兩方都不懂得這一堆堆紙頁(yè)上的內(nèi)容，只有他懂得，由他作出取舍裁斷。就這樣，一場(chǎng)天下最不公平的“買(mǎi)賣(mài)”開(kāi)始了。斯坦因用極少的錢(qián)，換取了中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物。而且由此形成慣例，其他列強(qiáng)的冒險(xiǎn)家們也紛至沓來(lái)，滿(mǎn)載而去。有一天王圓箓覺(jué)得斯坦因?qū)嵲谝锰嗔?，就把部分挑出的文物又搬回到藏?jīng)洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花了四塊就解決了問(wèn)題。斯坦因立即贊揚(yáng)他，這是又一場(chǎng)中英外交談判的勝利。蔣孝琬一聽(tīng)，十分得意。我對(duì)他的這種得意，有點(diǎn)厭惡。因?yàn)樗麘?yīng)該知道，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，所謂的“中英外交談判”意味著什么。我并不奢望，在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)慚愧，而只是想，這種橋梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他們以后還能干什么？由此我想，那些日子，莫高窟里的三個(gè)男人，我們還應(yīng)該多看幾眼。前面兩個(gè)一直遭世人非議，而最后一個(gè)總是被輕輕放過(guò)。比蔣孝琬更讓我吃驚的是，近年來(lái)中國(guó)文化界有一些評(píng)論者一再宣稱(chēng)，斯坦因以考古學(xué)家的身份取走敦煌藏經(jīng)洞的文物并沒(méi)有錯(cuò)，是正大光明的事業(yè)，而像我這樣耿耿于懷，卻是“狹隘的民族主義”。是“正大光明”嗎？請(qǐng)看斯坦因自己的回憶：深夜我聽(tīng)到了細(xì)微的腳步聲，那是蔣在偵察，看是否有人在我的帳篷周?chē)霈F(xiàn)。一會(huì)兒他扛了一個(gè)大包回來(lái)，那里裝有我今天白天挑出的一切東西。王道士鼓足勇氣同意了我的請(qǐng)求，但條件很?chē)?yán)格，除了我們?nèi)齻€(gè)外，不得讓任何人得知這筆交易，哪怕是絲毫暗示。從這種神態(tài)動(dòng)作，你還看不出他們?cè)谧鍪裁磫?？四斯坦因終于取得了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，打包裝箱就整整花了七天時(shí)間。最后打成了二十九個(gè)大木箱，原先帶來(lái)的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來(lái)了五輛大車(chē)，每輛都拴上三匹馬來(lái)拉。那是一個(gè)黃昏，車(chē)隊(duì)啟動(dòng)了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購(gòu)買(mǎi)”這二十九個(gè)大木箱稀世文物，所支付給王圓策的全部?jī)r(jià)錢(qián)，我一直不忍心寫(xiě)出來(lái)，此刻卻不能不說(shuō)一說(shuō)了。那就是，折合成了銀子的差不多三十英鎊！但是，這點(diǎn)錢(qián)，對(duì)王圓篆來(lái)說(shuō)，畢竟比他平時(shí)到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。因此，他反而認(rèn)為這位“斯大人”是“布施者”。斯坦因向他招過(guò)手，抬起頭來(lái)看看天色。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。我又想到了另一位年輕詩(shī)人的詩(shī)，他叫李曉樺，是寫(xiě)給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：我好恨恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)使我能與你對(duì)視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過(guò)去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下對(duì)于斯坦因這些學(xué)者，這些詩(shī)句也許太硬。但是，除了這種辦法，還有什么方式能阻攔他們呢？我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動(dòng)作，站在沙漠中間，站在他們車(chē)隊(duì)的正對(duì)面。滿(mǎn)臉堆笑地走上前來(lái)的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。我要告訴他，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)拔離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。我還要告訴他，借口別人管不好家產(chǎn)而占為己有，是一種與軍事掠奪沒(méi)有什么區(qū)別的文化掠奪……我相信，也會(huì)有一種可能，盡管幾率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車(chē)隊(duì)果真被我攔了下來(lái)。那么，接下來(lái)該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把，有些官員還把大車(chē)趕進(jìn)自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取。怕到京后點(diǎn)數(shù)不符，便把長(zhǎng)卷撕成幾個(gè)短卷來(lái)湊數(shù)搪塞。當(dāng)然，更大的麻煩是，那時(shí)的中國(guó)處處軍閥混戰(zhàn)，北京更是亂成一團(tuán)。在兵丁和難民的洪流中，誰(shuí)也不知道腳下的土地明天將會(huì)插上哪家的軍旗。幾輛裝載古代經(jīng)卷的車(chē)，怎么才能通過(guò)？怎樣才能到達(dá)？那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會(huì)這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。我假裝沒(méi)有看見(jiàn)，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過(guò)身來(lái)。長(zhǎng)長(zhǎng)一排車(chē)隊(duì)，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)?？蘼暎褚黄ナ軅睦窃诤谝估锾?hào)叫。五一九四三年十月二十六日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的日子。中國(guó)，又一次在生死關(guān)頭被他人認(rèn)知，也被自己認(rèn)知。在斯坦因去世的前一天，倫敦舉行“中國(guó)日”活動(dòng)。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。在斯坦因去世的同一天，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)在重慶成立。我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽(tīng)到這兩個(gè)消息。有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：馬克·奧里爾·斯坦因印度考古調(diào)查局成員學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家通過(guò)極為困難的印度、中國(guó)新疆、波斯、伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域他平生帶給西方世界最大的轟動(dòng)是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國(guó)新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來(lái)越嚴(yán)厲的譴責(zé)。阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進(jìn)去而未被允許，剛被允許進(jìn)入，卻什么也沒(méi)有看到就離開(kāi)了人世。他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個(gè)外國(guó)基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來(lái)？直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對(duì)立。小小的墓園，是那樣孤獨(dú)、荒涼和脆弱。我想，他的靈魂最渴望的，是找一個(gè)黃昏，一個(gè)與他趕著車(chē)隊(duì)離開(kāi)時(shí)一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。如果真有這么一個(gè)黃昏，那么，他見(jiàn)了那座道士塔，會(huì)與王圓箓說(shuō)什么呢？我想，王圓箓不會(huì)向他抱怨什么，卻會(huì)在他面前稍稍顯得有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。因?yàn)榈朗克埃焯煊稳巳绯?，雖然誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)過(guò)尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人。至于另一個(gè)男人，那個(gè)蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?，我就完全不知道了。有知道的朋友，能告訴我嗎？

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  《摩挲大地》一冊(cè)，精選了原來(lái)《文化苦旅》和《山居筆記》里那些著名的篇章，并且對(duì)每一篇都進(jìn)行了改寫(xiě)。書(shū)中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族生態(tài)的文章，都是首次發(fā)表。由于這次余秋雨的改動(dòng)幅度很大，所以《摩挲大地》格外引人關(guān)注?！? ——揚(yáng)子晚報(bào)網(wǎng)　  《摩挲大地》是余秋雨新作《文化苦旅全書(shū)》的第二部，精選了原來(lái)《文化苦旅》和《山居筆記》里的著名篇章，并對(duì)每一篇都進(jìn)行了改寫(xiě)。書(shū)的后半部有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章，都是第一次發(fā)表。過(guò)去作品中許多被指“謬誤”的爭(zhēng)議之處，這次都由作者做了修改，因此本書(shū)也被看做是余秋雨對(duì)自己過(guò)去作品的“修正”之作?！? ——中國(guó)新聞出版網(wǎng)　  余秋雨表示，“我的書(shū)在國(guó)內(nèi)的盜版本，早已是正版本的十倍左右。其中還有不少，是盜版者為我編的各種‘文集’。因此我覺(jué)得不應(yīng)該再麻煩這些盜版者了，決心重新整理一下自己的出版物。更何況，重訪(fǎng)文化遺跡時(shí)所產(chǎn)生的新感覺(jué)需要補(bǔ)充，很多當(dāng)時(shí)漏編、漏寫(xiě)的篇目需要加入，不少自己已經(jīng)不滿(mǎn)意的文章需要?jiǎng)h削。”而在《尋覓中華》中新加入的部分則為余秋雨在游歷全國(guó)時(shí)新寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)文化思考的散文，《摩挲大地》中新增加的部分則為少數(shù)民族生態(tài)部分，而這一部分也是余秋雨近期自己比較感興趣的一部分內(nèi)容?！? ——《新京報(bào)》

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　　感受漢語(yǔ)魅力　涵養(yǎng)人文情懷　　圖書(shū)特點(diǎn)：一、余秋雨：中國(guó)當(dāng)代最暢銷(xiāo)最長(zhǎng)銷(xiāo)的經(jīng)典作家。在大陸公布的近十年來(lái)全國(guó)最暢銷(xiāo)書(shū)籍前十名中，余秋雨一人獨(dú)占了四本。他所寫(xiě)的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等，開(kāi)啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位踞全球華文書(shū)暢銷(xiāo)排行榜前列，已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。二、最新改寫(xiě)，最全收藏：作者表示：這本《摩挲大地》，精選了原來(lái)《文化苦旅》和《山居筆記》里那些著名的篇章，這次對(duì)每一篇都進(jìn)行了三分之一以上的改寫(xiě)。書(shū)的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章，都是第一次呈現(xiàn)。從此，他的全部文化散文著作，均以這套書(shū)的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)。中國(guó)文學(xué)史上敢于顛覆性地改寫(xiě)自己作品的作家前有金庸后有余秋雨。三、精彩點(diǎn)評(píng)：全書(shū)每個(gè)篇章后皆附有高級(jí)語(yǔ)文教師、詩(shī)人和知名文化人等三種不同風(fēng)格的精彩評(píng)點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)文字從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)余秋雨先生的代表作進(jìn)行評(píng)析，或辣或莊或諧，灼見(jiàn)多多，新意比比，引領(lǐng)讀者獲取多重閱讀體驗(yàn)。四、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：設(shè)計(jì)典雅堂皇、裝幀精美，采用硬精裝加護(hù)封和塑封；低定價(jià)、高品位（與作家社的版本相比較）；原著與點(diǎn)評(píng)互為彰顯，信息豐富。

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