尋覓中華

出版時(shí)間:2008-09  出版社:華夏出版社  作者:余秋雨  頁(yè)數(shù):339  
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前言

我的一個(gè)學(xué)生,向我講述了他的一段經(jīng)歷。有一天,他從家里的一個(gè)舊箱子里翻出來(lái)幾張老照片。照片拍的是同一個(gè)人,一個(gè)風(fēng)姿綽約的美女,服飾打扮在今天看來(lái)也顯得大膽而前衛(wèi)。他連忙拉過(guò)父親詢問(wèn),父親說(shuō):“這是你的祖母。”這讓我的學(xué)生大吃一驚。看父親和母親,平時(shí)是那么謹(jǐn)慎、樸素、節(jié)儉,只要走出家門幾步就立即融人灰暗的人流中再也無(wú)法找到,居然,他們的前輩是那樣一副模樣!我的學(xué)生愣了片刻便相信了,因?yàn)檎掌厦琅拿佳凵裆c父親非常相似。于是,一場(chǎng)艱難的問(wèn)答開始了。凡是父親最含糊其辭的地方,恰恰是我學(xué)生最大的興趣點(diǎn)。

內(nèi)容概要

《尋覓中華》精選中華文明史和文化史上的代表性人物和經(jīng)典故事,將中華文化的源源流長(zhǎng)娓娓道來(lái),試圖從中引出一條清晰完整的中華文化發(fā)展之路,從而厘清中華文化的精髓及其成為四大文明古國(guó)中僅存的碩果的原因所在。作者從中華文化的源頭黃帝開始,按照歷史的前進(jìn)脈絡(luò),逐一講述了中華文化史上的璀璨明星,從老子、孔子、墨子到屈原、司馬遷,從曹操父子、魏晉七賢到陶淵明、李白、杜甫,從王安石、司馬光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。敘事宏大、條理清晰、語(yǔ)言精辟、發(fā)人深省。此外,每個(gè)篇章后皆附有高級(jí)語(yǔ)文教師、詩(shī)人和知名文化人等三種不同風(fēng)格的精當(dāng)評(píng)點(diǎn)文字,故稱之為“點(diǎn)評(píng)本”。 這部系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開始,一步步苦苦尋覓出來(lái)的中華文化史,共19篇,除一篇之外,都沒有在以前出版的書里出現(xiàn)過(guò)。

作者簡(jiǎn)介

余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪)。中國(guó)著名藝術(shù)理論家、散文家,曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào),并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家,有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文,不落其淺薄,右手撰述藝術(shù)理論,也不失其艱澀難明。多次擔(dān)任央視青年歌手大獎(jiǎng)賽評(píng)委,影響巨大。

書籍目錄

總序猜測(cè)黃帝天災(zāi)神話問(wèn)卜殷墟古道西風(fēng)黑色的光亮稷下詩(shī)人是什么歷史的母本叢林邊的那一家千古絕響重山間的田園從何處走向大唐西天梵音長(zhǎng)安的閃電唐詩(shī)幾男子亂麻背后的蘊(yùn)藏哪里來(lái)的陌生人總是那么郁悶到寒舍坐一會(huì)兒

章節(jié)摘錄

猜測(cè)黃帝一那天夜里,風(fēng)雨實(shí)在太大,大到驚心動(dòng)魄。是臺(tái)風(fēng)嗎?好像時(shí)間還早了一點(diǎn)。但在半山小屋遇到那么大的風(fēng)雨,又是在夜間,心理感覺比什么級(jí)別的臺(tái)風(fēng)都要恐怖。我知道這山上沒有人住。白天偶爾有一些山民上來(lái),但說(shuō)是山民,卻都住在山腳下。因此,在這狂風(fēng)暴雨的渦旋中,我徹底孤單。蔓延無(wú)際的林木這時(shí)候全都變成了黑海怒濤,它們不再是自己,而是天地間所有暴力的體現(xiàn)者和響應(yīng)者,都在盡著性子奔涌咆哮,翻卷肆虐。沒有燈火的哆嗦,沒有野禽的呻吟,沒有緩釋的跡象,沒有黎明的印痕。一切都沒有了,甚至懷疑,朗朗麗日下的風(fēng)輕云淡,也許只是一個(gè)奢侈的夢(mèng)影?這個(gè)時(shí)候最容易想起的,是千萬(wàn)年前的先民。他們?cè)诓轁苫臑┥掀D難邁步的時(shí)候,感受最深的也一定是狂風(fēng)暴雨的深夜。因?yàn)椋@是生存的懸崖,也是毀滅的斷壁,不能不全神貫注,怵目驚心。對(duì)于平日的尋常氣象、山水風(fēng)景,他們也有可能淡淡地嘹上兩眼,卻還分不出太多的心情。此刻我又順著這個(gè)思路想開去了。一下子跳過(guò)了夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)秦兩漢,來(lái)到了史前。狂風(fēng)暴雨刪去了歷史,讓我回到了只有自然力與人對(duì)峙的洪荒時(shí)代。很多畫面交疊閃現(xiàn),我似乎在畫面里,又似乎不在。有幾個(gè)人有點(diǎn)臉熟,仔細(xì)一看又不對(duì)……——這時(shí),我已經(jīng)漸漸睡著了。等我醒來(lái)時(shí)聽到了鳥聲,我知道,風(fēng)雨已經(jīng)過(guò)去,窗外山光明媚。我躺在床上盤算著,昨天已經(jīng)沒吃的了,今天必須下山,買一點(diǎn)干糧。我經(jīng)過(guò)多次試用,選中了山下小店賣的一種“壓縮餅干”作為慣常干糧。這種東西一片片很厚,吃的時(shí)候要同時(shí)喝很多水,非常耐饑,也非常便宜。其實(shí)這是一種戰(zhàn)備物資,貯存時(shí)間長(zhǎng)了,本應(yīng)銷毀,但這時(shí)“文革”尚在進(jìn)行,民生凋敝,衣食匱乏,也就拿出來(lái)供應(yīng)民間。民間對(duì)這種東西并無(wú)好感,因?yàn)榭谖陡煽荩y于下咽。然而,這對(duì)我這個(gè)幾天才下一次山的困頓書生而言,卻是一種不必烹煮又不餿不爛的果腹之食。既然不餿不爛,為什么不多買一點(diǎn)存著,何苦定期下山一次次購(gòu)買呢?只要真正熬過(guò)苦日子的朋友就能理解其間的原因??诖飿O少的一點(diǎn)錢,隨時(shí)要準(zhǔn)備應(yīng)付生病之類的突發(fā)事件,怎么能一下子用完?因此,小錢多存一天,就多一天安全感,而這種安全感的代價(jià)就是饑餓感。兩感抗衡,終于頂不住了,就下山。每當(dāng)我又一次出現(xiàn)在小店門前,瘦瘦的年老店主人連問(wèn)也不問(wèn)就會(huì)立即轉(zhuǎn)身去取貨。他對(duì)我的表隋十分冷淡,似乎一直在懷疑我是不是一個(gè)逃犯。按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法,叫做“逃避無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)敵人”。但他顯然沒有舉報(bào),按照他的年齡,他自己也不可能完全沒有“歷史問(wèn)題”。何況這是蔣介石的家鄉(xiāng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的親族關(guān)系一排列,很少有哪家與那批已經(jīng)去了臺(tái)灣的國(guó)民黨人員完全無(wú)關(guān)。既然每一家都有問(wèn)題,彼此間的是非口舌、警惕防范,自然也就會(huì)少一點(diǎn)。這,大概也是我的老師盛鐘健先生想方設(shè)法讓我潛藏到奉化半山的原因之一吧。我說(shuō)過(guò),我在山上不小心碰上了蔣介石的一個(gè)隱秘藏書樓。原來(lái)叫“中正圖書館”,一九四九年之后當(dāng)然廢棄了,卻沒有毀壞,摘下了牌子,關(guān)閉了門窗,由一位年邁的老大爺看守著。老大爺在與我進(jìn)行過(guò)一次有關(guān)古籍版本的談話后,如遇知音,允許我可以任意閱讀藏書樓里所有的書。我認(rèn)真瀏覽了一遍,已經(jīng)把閱讀重點(diǎn)放在《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》和《東方雜志》上。由于一夜的風(fēng)雨,今天的山路上全是落葉斷枝。空氣特別清新,山泉格外充沛。我上山后放好買來(lái)的干糧,又提著一個(gè)小小的鐵皮桶到溪邊打了一桶山泉水回來(lái),便靜靜地坐著,等待老大爺上山,打開藏書樓的大門。二后來(lái)回憶三十年前這一段潛跡半山的歲月,心里覺得非常奇怪。我上山,正好蔣介石剛剛在臺(tái)灣去世;我下山,是因?yàn)槁牭搅嗣珴蓶|在北京去世的消息。中國(guó)二十世紀(jì)兩位強(qiáng)硬對(duì)手的生命較量終于走到了最后,一個(gè)時(shí)代即將結(jié)束。而恰恰在這個(gè)時(shí)刻,一種神秘的力量把我?guī)нM(jìn)了其中一位的家鄉(xiāng)藏書樓,長(zhǎng)久關(guān)閉的老門為我悄然打開,里邊是一屋子的中國(guó)古代文化經(jīng)典!平心而論,對(duì)于中國(guó)古代文化經(jīng)典,毛澤東比蔣介石熟悉得多。在報(bào)紙上看到照片,他接見外賓的書房里堆滿了中國(guó)古籍,而且似乎只是中國(guó)古籍。他已經(jīng)感受到生命終點(diǎn)的臨近,正急忙從兩千多年前的諸子百家中選取兩家,一褒一貶,作為精神文化遺囑。他的褒貶,我不同意,但是作為一個(gè)看上去什么也不在乎的現(xiàn)代革命者,到最后還那么在乎兩千多年前的精神價(jià)值系統(tǒng),卻讓我吃驚。蔣介石在這個(gè)問(wèn)題上比較簡(jiǎn)單,他只把儒家傳統(tǒng)當(dāng)作需要守護(hù)的文化,又特別欽慕王陽(yáng)明??垂懿貢鴺堑睦洗鬆敻嬖V我,蔣介石曾囑咐他的兒子蔣經(jīng)國(guó)要經(jīng)常到這里來(lái)讀書。蔣經(jīng)國(guó)忙,匆匆來(lái)過(guò)兩次,沒時(shí)間鉆研。軍事政治的恩怨是非姑且不予評(píng)說(shuō),但世界上確實(shí)找不到另外一個(gè)民族,一代代統(tǒng)治者都那么在乎歷史淵源,那么在乎血緣根脈,那么在乎華夏文明。與世界上其他古老帝國(guó)總是互相遠(yuǎn)征、互毀文明的情形不同,歷代中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)再激烈,也只是為了爭(zhēng)奪對(duì)華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán),因此無(wú)論勝敗都不會(huì)自毀文明。即便是周邊地區(qū)的游牧群落入主中原,也遲早會(huì)成為華夏文明中的一員。這么一想,我潛跡半山的生活立即變得純凈。當(dāng)時(shí)山下的形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡,我全家的災(zāi)難仍然沒有解除。但我的心態(tài)變了,好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開了山下的渾濁喧囂,使我飄然升騰。一些看似空泛不實(shí)的大課題浮現(xiàn)在眼前,而且越來(lái)越讓我感受到它們的重要性。例如:什么是華夏文明?什么是炎黃子孫?答案在五千年之前。但奇怪的是,在此后的五千年間,這些問(wèn)題仍然被一代代地反復(fù)提出,而且似乎很難找到答案。一切軍事政治的起點(diǎn)和終點(diǎn),都是文化。只不過(guò)軍事政治行動(dòng)總是極其繁忙又驚心動(dòng)魄,構(gòu)成了一個(gè)很難離得開的過(guò)程。很多人在過(guò)程中迷失了,直到最后仍拔身不出,還深深地拖累了大地。只留下一些依稀的人文余痕,卻也早已支離破碎。你看眼前,一個(gè)老軍人的遺產(chǎn)居然是一屋古籍,他的對(duì)手也是同樣。這樣的情景這樣的時(shí)刻讓我強(qiáng)烈感受了,我只有震驚沒有感嘆,胸中卻纖塵全無(wú),火氣頓消。因此,面對(duì)這些諸如“華夏文明”、“炎黃子孫”這樣的大課題,也只剩下了學(xué)術(shù)理性,而不再羼雜世俗激情。我當(dāng)時(shí)想,什么時(shí)候世道靖和,我會(huì)下山,去瞻仰一些歷史遺址。因?yàn)檎悄切┑胤剑瑳Q定了中國(guó)人之所以成為中國(guó)人。此刻在山上,只能邊讀古籍邊遙想,讓心靈開始跌跌絆絆地旅行。有時(shí)也會(huì)分神,例如下山時(shí)看到街邊閱報(bào)欄上張貼的報(bào)紙,發(fā)現(xiàn)山下的“文革”好像又掀起了什么運(yùn)動(dòng)高潮,又印出了蠻橫的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和批判文章。我會(huì)痛苦地閉上眼睛,想念還在被關(guān)押的父親和已經(jīng)含冤而死的叔叔?;氐缴缴虾蠛脦滋欤匀换夭贿^(guò)神來(lái)。這時(shí)就會(huì)有一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨在夜間襲來(lái),把這一切狠狠地洗刷一遍,讓我再回到古代。我在早晨會(huì)輕輕地自語(yǔ):黃帝,對(duì),還是從五千年的黃帝開始,哪怕是猜測(cè)。三猜測(cè)黃帝,就是猜測(cè)我們遙遠(yuǎn)的自己。其實(shí),很早就有人在猜測(cè)了。從藏書樓書架上取下寫于兩千一百多年前的《淮南子》,其中有一段說(shuō)——世俗之人多尊古而賤今,故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)??梢娫缭凇痘茨献印分?,人們不管說(shuō)什么事都喜歡扯上炎帝、黃帝了,好像不這么扯就沒有辦法使那些事重要起來(lái)。這么扯來(lái)扯去,炎帝和黃帝的故事就編得越來(lái)越多,越來(lái)越細(xì),當(dāng)然也越來(lái)越不可信。結(jié)果,到了司馬遷寫《史記》的時(shí)代,便出現(xiàn)了“愈古則材料愈多”的怪現(xiàn)象。大家先是為了需要而猜測(cè),很快把猜測(cè)當(dāng)作了傳說(shuō),漸漸又把傳說(shuō)當(dāng)作了史實(shí),越積越多。其中很多內(nèi)容,聽起來(lái)奇奇怪怪、荒誕不經(jīng),因此司馬遷說(shuō):“百家言黃帝,其文不雅馴?!边@種情形直到今天我們還很容易體會(huì)。看看身邊,越是模糊的事情總是“故事”越多,越是過(guò)去的事情總是“細(xì)節(jié)”越全,越是虛假的事情總是“證據(jù)”越硬,情形可能有點(diǎn)類似。司馬遷根據(jù)自己的鑒別標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了比較嚴(yán)格的篩選,顯示了一個(gè)歷史學(xué)家的職守。但是,他的《史記》還是從黃帝開始的。他確認(rèn),不管怎么說(shuō),黃帝是中國(guó)歷史的起點(diǎn)。這事過(guò)了整整兩千年之后,被懷疑了。二十世紀(jì)二十年代,一批近代歷史學(xué)家,根據(jù)歐洲的實(shí)證主義史學(xué)觀,認(rèn)為中國(guó)歷史應(yīng)該從傳說(shuō)中徹底解脫出來(lái)。他們把可信的歷史上限,劃到東周,也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他們認(rèn)為在這之前的歷史是后人偽造的,甚至斷言司馬遷也參加了偽造。因此,他們得出結(jié)論:“東周以上無(wú)史”。按照這種主張,中國(guó)歷史的起點(diǎn)是公元前九世紀(jì),離現(xiàn)在不到三千年。而黃帝的時(shí)代,雖然還無(wú)法作準(zhǔn)確的年代推定,但估摸著也總有四五千年了吧。這一來(lái),中國(guó)的歷史被這股疑古思潮縮短了一小半。疑古思潮體現(xiàn)了近代科學(xué)思維,顯然具有不小的進(jìn)步意義。至少,可以嘲弄一下中國(guó)民間歷來(lái)喜歡把故事當(dāng)作歷史的淺薄頑癖。但是,這畢竟是近代科學(xué)思維的初級(jí)形態(tài),有很大的局限性,尤其無(wú)法處置那些屬于“集體無(wú)意識(shí)”的文化人類學(xué)課題,無(wú)法解讀神話傳說(shuō)中所沉淀的群體密碼,無(wú)法闡釋混沌時(shí)代所蘊(yùn)藏的神秘真實(shí)。這個(gè)問(wèn)題,我在以后還會(huì)專門說(shuō)一說(shuō)。其實(shí)十九世紀(jì)的西方考古學(xué)已經(jīng)開始證明,很多遠(yuǎn)古傳說(shuō)極有可能掩埋著讓人們大吃一驚的史實(shí)。例如德國(guó)考古學(xué)家謝里曼(HeinrichSchliemann)從1870年開始對(duì)于特洛伊遺址的挖掘,一八七四年對(duì)于邁錫尼遺址的挖掘,以及英國(guó)考古學(xué)家伊文斯(ArthurEvans)1900年對(duì)于米諾索斯王宮遺址的挖掘,都證明了荷馬史詩(shī)和其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)并非虛構(gòu)。就在伊文斯在希臘克里特島上發(fā)掘米諾索斯王宮的同時(shí),中國(guó)發(fā)現(xiàn)了甲骨文,有力地證明商代存在的真實(shí)性。那就把疑古的學(xué)者們所定的中國(guó)歷史的上限公元前九世紀(jì),一下子推前到了公元前十四世紀(jì)。有些疑古學(xué)者步步為營(yíng),說(shuō)“那么,公元前十四世紀(jì)之前是偽造的”。其實(shí),甲骨文中的不少材料還可以從商代推到夏代。半山藏書樓的古代典籍和現(xiàn)代書刊被我反復(fù)地翻來(lái)翻去,我又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)秘密。那就是,在疑古思潮產(chǎn)生的更早一點(diǎn)時(shí)間,學(xué)術(shù)文化界還出現(xiàn)過(guò)“華夏文明外來(lái)說(shuō)”。先是一些西方學(xué)者根據(jù)他們對(duì)人類文明淵源的強(qiáng)烈好奇,依據(jù)某些相似的細(xì)節(jié),大膽地拉線搭橋,判斷華夏文明來(lái)自于埃及、印度、土耳其、東南亞、巴比倫。其中影響較大的,是巴比倫,即幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞文明所在地。那地方,確實(shí)是人類文明最早的發(fā)祥地。很多古代文明都從那里找到了淵源,有的學(xué)者已經(jīng)斷言那是“人類文明唯一的起點(diǎn)”。那么,華夏文明為什么不是呢?連中國(guó)一些很著名的學(xué)者,也被這種思潮裹卷,而且又從中國(guó)古籍中提供一些“證據(jù)”。例如蔣觀云、劉師培、黃節(jié)、丁謙等等都是。當(dāng)時(shí)的一份《國(guó)粹學(xué)報(bào)》,就發(fā)表過(guò)好幾篇這樣的文章。讓我驚訝的是,大學(xué)問(wèn)家章太炎也在他的《序種姓篇》中贊成了外來(lái)說(shuō)。設(shè)想都非常開放,理由都有點(diǎn)勉強(qiáng),往往是從一些古代中外名詞在讀音上的某些相近,來(lái)作出大膽的推斷。例如章太炎認(rèn)為中國(guó)的“葛天”,很可能是“加爾特亞”的轉(zhuǎn)音;黃節(jié)認(rèn)為中國(guó)的“盤古”,很可能是“巴克”的轉(zhuǎn)音;劉師培認(rèn)為中國(guó)的“泰帝”,很可能是“迦克底”的轉(zhuǎn)音。在這件事情上做得比較過(guò)分的是丁謙,他斷言華夏文明早期創(chuàng)造的一切,巴比倫文明都已經(jīng)有了,包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、井田制、服飾、器用都來(lái)自那里。連文字也是,因?yàn)閾?jù)說(shuō)八卦圖像與巴比倫的楔形文字有點(diǎn)相似。有的學(xué)者甚至憑著想象把巴比倫文明傳人華夏大地的路線圖都畫出來(lái)了。更有趣的是,不同的幻想之間還發(fā)生爭(zhēng)論,就像兩個(gè)睡在同一個(gè)屋子里的人用夢(mèng)話爭(zhēng)吵了起來(lái)。例如丁謙認(rèn)為,把巴比倫文明傳人中國(guó)的帶頭人是盤古,而章鴻釗則認(rèn)為是黃帝。理由之一是,莊子說(shuō)過(guò)黃帝登昆侖之上,而昆侖山正好是巴比倫文明傳人中國(guó)的必經(jīng)中介。不應(yīng)該責(zé)怪這些學(xué)者“數(shù)典忘祖”。他們突然受到世界宏觀思維的激勵(lì),試圖突破千年傳統(tǒng)觀念探索華夏文明的異域源頭,這并不影響他們對(duì)華夏文明的熱愛。他們中有的人,還是杰出的愛國(guó)人士。但是毫無(wú)疑問(wèn),他們的論述暴露了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的典型弊病,那就是嚴(yán)重缺乏實(shí)證材料,卻又好作斷語(yǔ)。即便有一點(diǎn)“實(shí)證”,也是從文本到文本的跳躍式比照,頗多牽強(qiáng)附會(huì)。若要排除這種牽強(qiáng)附會(huì),必須有一種“證偽”機(jī)制,即按照幾個(gè)基本程序證明偽之為偽,然后方知真之為真。這些斷言華夏文明來(lái)自巴比倫的學(xué)者,在自己的思維中從來(lái)就缺少這種逆向的證偽習(xí)慣,因此聽到風(fēng)就是雨了,而且是傾盆大雨。但是,考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的實(shí)物證據(jù),不斷地證明著這片土地上文明發(fā)生的獨(dú)立根脈。我還朦朧記得,好像是地質(zhì)學(xué)家翁文灝吧,發(fā)表文章闡述遠(yuǎn)古大洪水所沉積的黃土與大量舊石器時(shí)代文物的關(guān)系,證明黃河流域也有過(guò)舊石器時(shí)代,與西方的舊石器時(shí)代平行共存。他的文章我也是在半山藏書樓看到的,但那篇文章的標(biāo)題,現(xiàn)在記不起來(lái)了。有過(guò)了疑古、外來(lái)這兩大思潮,又有了不少考古成果,我們就可以重新檢視史料記載,對(duì)黃帝時(shí)代作出比較平穩(wěn)的猜測(cè)了??垂馨肷讲貢鴺堑睦洗鬆斠呀?jīng)連續(xù)問(wèn)了我三次:“這么艱深的古書,這么枯燥的雜志,你那么年輕,怎么有耐心幾個(gè)月、幾個(gè)月地看下去?”……

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們可以用余秋雨的一句話來(lái)形容他的寫作:“任何一部真正的歷史,起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料,終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟,這是一個(gè)人心中的中華文化史,我鍛鑄了它,它也鍛鑄了我?!笨梢哉f(shuō),《尋覓中華》是歷史的“殼”與作者感悟的結(jié)合體,形象言之,即“人文景點(diǎn)+歷史文化+感傷情懷+"睿智思辨"”的結(jié)合體。正是這樣的“結(jié)合體”,使得中學(xué)生和理工科大學(xué)生成為余氏作品的最大數(shù)量的擁躉。他們均以極大的閱讀熱情和如潮的好評(píng)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感動(dòng)和欣喜,“洛陽(yáng)紙貴”的故事迅速以現(xiàn)代版形式演繹出來(lái)。 ——《工人日?qǐng)?bào)》 譬如評(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心,漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)?!?這是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉,或者自以為熟悉的歷史片段,但是,他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西,讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”,不過(guò)是大家津津樂道的一點(diǎn)表象知識(shí)。 ——《文匯讀書周報(bào)》 從《文化苦旅》到《尋覓中華》在我看來(lái)是一個(gè)質(zhì)飛躍?!段幕嗦谩返乃枷氘吘购芰闼?,包括他后面的諸多散文書集,而《尋覓中華》則是一個(gè)整體或體系。他說(shuō)《尋覓中華》寫了二十多年,我想這便是他二十多年來(lái)行走思考的結(jié)晶,他用一種很通俗很直白的方式向我們清晰的闡明了他心中的中國(guó)歷史與文化。 ——天涯社區(qū)

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《尋覓中華》編輯推薦:感受漢語(yǔ)魅力,涵養(yǎng)人文情懷。圖書特點(diǎn):一、余秋雨:中國(guó)當(dāng)代最暢銷最長(zhǎng)銷的經(jīng)典作家。在大陸公布的近十年來(lái)全國(guó)最暢銷書籍前十名中,余秋雨一人獨(dú)占了四本。他所寫的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等,開啟一代文風(fēng),長(zhǎng)期位踞全球華文書暢銷排行榜前列,已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。二、最新改寫,最全收藏:眼下這本《尋覓中華》,系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時(shí)期開始一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。這是一個(gè)人心中的中華文化史,余秋雨鍛鑄了它,它也鍛鑄了余秋雨。書里邊的文章,除了一篇之外,都沒有在以前出版的書里出現(xiàn)過(guò)。從此,他的全部文化散文著作,均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)。中國(guó)文學(xué)史上敢于顛覆性地改寫自己作品的作家前有金庸后有余秋雨。三、精彩點(diǎn)評(píng):全書每個(gè)篇章后皆附有高級(jí)語(yǔ)文教師、詩(shī)人和知名文化人等三種不同風(fēng)格的精彩評(píng)點(diǎn),點(diǎn)評(píng)文字從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)余秋雨先生的代表作進(jìn)行評(píng)析,或辣或莊或諧,灼見多多,新意比比,引領(lǐng)讀者獲取多重閱讀體驗(yàn)。 四、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì):設(shè)計(jì)典雅堂皇、裝幀精美,采用硬精裝加護(hù)封和塑封;低定價(jià)、高品位(與作家社的版本相比較);原著與點(diǎn)評(píng)互為彰顯,信息豐富。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)173條)

 
 

  •   《尋覓中華》精選中華文明史和文化史上的代表性人物和經(jīng)典故事,將中華文化的源源流長(zhǎng)娓娓道來(lái),試圖從中引出一條清晰完整的中華文化發(fā)展之路,從而厘清中華文化的精髓及其成為四大文明古國(guó)中僅存的碩果的原因所在。作者從中華文化的源頭黃帝開始,按照歷史的前進(jìn)脈絡(luò),逐一講述了中華文化史上的璀璨明星,從老子、孔子、墨子到屈原、司馬遷,從曹操父子、魏晉七賢到陶淵明、李白、杜甫,從王安石、司馬光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。敘事宏大、條理清晰、語(yǔ)言精辟、發(fā)人深省。此外,每個(gè)篇章后皆附有高級(jí)語(yǔ)文教師、詩(shī)人和知名文化人等三種不同風(fēng)格的精當(dāng)評(píng)點(diǎn)文字,故稱之為“點(diǎn)評(píng)本”。這部系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開始,一步步苦苦尋覓出來(lái)的中華文化史,共19篇,除一篇之外,都沒有在以前出版的書里出現(xiàn)過(guò)。
  •   讀秋雨散文,沐文化春風(fēng)
    余秋雨先生乃當(dāng)今散文大家,憑著《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等著作蜚聲海內(nèi)外。鄙人才疏學(xué)淺,第一次見到“余秋雨”這三個(gè)字時(shí),已經(jīng)到了2003年,那是在看央視青年歌手大獎(jiǎng)賽,當(dāng)時(shí)余秋雨先生擔(dān)任文化評(píng)委。他淵博的知識(shí),儒雅的學(xué)者風(fēng)范,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕獯饝B(tài)度給我留下了極為深刻的印象。因此,看青歌賽也變成了等著盼著去看那文化考核而失去了最初欣賞動(dòng)聽音樂的目的。
    后來(lái)在書店見到了余先生的書,當(dāng)即買了下來(lái),回去便利用課后時(shí)間如饑似渴地讀了起來(lái)。早已看慣了簡(jiǎn)單羅列華麗辭藻的風(fēng)景散文,看慣了矯揉造作無(wú)病呻吟的哲理散文的我,當(dāng)讀到余秋雨的文化散文后,著實(shí)驚訝而又興奮了一場(chǎng)。它呈現(xiàn)在我眼前的是一幅幅充滿歷史沉重感的畫面,一幕幕感人至深的歷史鏡頭,一個(gè)個(gè)令人感慨萬(wàn)千回味無(wú)窮的歷史故事。在他那行云流水的文章中,處處閃耀著文化的光芒,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),寄托著對(duì)中國(guó)文化走向的深思。他的這種借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦的文化散文透露出了一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然豁達(dá)的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的高度與感悟,一種澎湃的激情,一種充滿理性的智慧與思考,一種讓人陶醉愛不釋手的魔力。
    莫高窟、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、白蓮洞寄托著他遙遠(yuǎn)的憑吊與懷念;都江堰、三峽、洞庭湖、廬山珍藏著他對(duì)人文山水的鐘情與深思;白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn)蘊(yùn)含著他深刻的思考與理性的睿智;《寂寞天柱山》、《風(fēng)雨天一閣》承載著他對(duì)中國(guó)文化的探究與喟嘆。沒有風(fēng)景的廢墟令人思考人生的走向,貞節(jié)牌坊讓人思緒萬(wàn)千,安靜的墓地使人久久震撼,貴池儺事警人反思。清王朝的背影,流放者的土地讓我們走進(jìn)那段鮮為人知的故事。《十萬(wàn)進(jìn)士》、《蘇東坡突圍》、《遙遠(yuǎn)的絕響》,一幕幕歷史被用文化的眼光注視,用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋。《歷史的暗角》讓我們知道了歷史的背后也有污垢的存在。正如《文化苦旅》自序中所說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久美麗和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。”走出象牙之塔,尋游古人足跡,流連人文山水間,從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文化的腳步,發(fā)掘古代文化的沉淀,探究文化的價(jià)值內(nèi)核,思考中華文明的興衰更替,考察未來(lái)文化的走向。正是這種追尋讓我逐漸理清了中國(guó)文化的脈搏,正是這種發(fā)掘讓我明白了文化積累的沉重,正是這種探究讓我真正體會(huì)到了文化的指導(dǎo)作用,這種思考讓我跟隨著中華五千年的歷史苦苦前進(jìn),這種考察讓我踏上了正確的道路邁開沉重而又輕盈的步伐前進(jìn)。
    余秋雨的散文篇篇透露著濃郁的文化氣息,句句透露著作者對(duì)中國(guó)文化歷史命運(yùn)的探究精神?!段幕嗦谩贰ⅰ渡骄庸P記》這兩部著作共48篇文化散文,穿越時(shí)間和空間的束縛,激蕩萬(wàn)千的思緒,或歌頌或批判,或贊美或追懷,理性的概括,感性的渲染,歷史的呻吟與自我的體會(huì)紛至而來(lái),蕩氣回腸,構(gòu)成宏大的場(chǎng)面,磅礴的大氣。讀他的散文的確是對(duì)我文化上的洗禮,文化上的鍛造,文化上的構(gòu)建。他的散文如春風(fēng)拂面,讓我上了一次又一次文化的課堂,讓我有了更深的文化積淀,有了更高的文化品位。
    讀秋雨散文,不僅僅讓我感受到了文化春風(fēng)的撫慰,也讓我明白了不少人生的哲理,更加懂得了生命的真諦。
    由文化分析人格,由歷史透視今天,用歷史指導(dǎo)人生也是余秋雨散文的重要主題,漫步在秋雨散文的伊甸園中,品味人生,思考人生走向,構(gòu)建健全人格,走和諧人生也是一種巨大的心靈收獲?!叭松倪^(guò)程,在多數(shù)情況下遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于人生的目的”,“行動(dòng)重于歸宿,歸宿只是為了明天的行動(dòng)?!笔堑?,人生的目的并不僅是為了終點(diǎn)落日的輝煌,還需要清晨的溫煦和中午的烈日,奮斗過(guò)程的道路需要我們堅(jiān)實(shí)的腳印。余秋雨先生還在文章中讓我明白了發(fā)現(xiàn)人生的道理?!鞍l(fā)現(xiàn)人生,就是發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn),發(fā)現(xiàn)溝通的可能?!比松膴^斗過(guò)程需要太多的支點(diǎn)與交點(diǎn),它需要我們一一去發(fā)現(xiàn),去尋找。缺乏人生的觀察,我便會(huì)走向歧路。此外我還明白了自我人生的平凡普通性?!按蠹叶己芷胀ǎ筒灰梢暿浪啄暝?,庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發(fā)誓 ,不祈求契機(jī),不想入非非”,平凡的世界里需要我用平凡的心,平凡而負(fù)責(zé)地一天天走下去,而我也知道,偉大往往便會(huì)從這平凡之中迸發(fā)而生。平凡的生活中我們不應(yīng)沉湎于各色斗爭(zhēng)之中,我們無(wú)需太功利,太急于求成。我們需要“在乎春天中的細(xì)雨,細(xì)雨中的雷鳴,雷鳴后的暑氣,暑氣后的涼風(fēng)”用自然的力量推動(dòng)人生前進(jìn)的腳步,讓學(xué)位、職稱、資產(chǎn)、官階、升遷都只成為點(diǎn)綴生命之花的綠葉。哎呀,當(dāng)我現(xiàn)在記下這一切,我感受我又在重讀余秋雨,重溫當(dāng)初對(duì)余秋雨散文的感悟,重新定格我的人生觀。的確,
  •   余秋雨,當(dāng)代中國(guó)文化史學(xué)者,文學(xué)家,散文家,作家,我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家,國(guó)務(wù)院新聞辦《中國(guó)網(wǎng)》專欄作家、專家,“2006第一屆中國(guó)作家富豪榜”首富。1968年,他畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系?,F(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授,上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《摩挲大地》、《尋覓中華》等,文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》,長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》、《我等不到了》等,學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》、《中國(guó)戲劇史》、《藝術(shù)創(chuàng)造論》、《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部,曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)?,F(xiàn)在還擔(dān)任99讀書俱樂部的榮譽(yù)董事長(zhǎng)。其中,《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書。《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》語(yǔ)文教科書。2010年,余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他的名字入載英國(guó)劍橋《世界名人錄》。
  •   1968年,我出生在古稱“不毛之地”的四川省攀枝花市的一個(gè)偏遠(yuǎn)小山村,農(nóng)民之子,家貧。少年時(shí)代,家中無(wú)錢購(gòu)書來(lái)讀,看書需向村里的農(nóng)戶借閱,而可看的好書少得可憐,反而養(yǎng)成了想看書、愛讀書的好習(xí)慣。在物價(jià)上漲的時(shí)代,書價(jià)也跟著漲了,每月的固定工資,扣除家里的日常開支,所剩無(wú)幾,基本花在了購(gòu)書上。可好書太多,需購(gòu)買的書也多,苦于錢袋子空空,只能在逛書店時(shí),佯裝選書,實(shí)則是看書,心中卻有做賊的感覺,更要命的是,還得承受書店?duì)I業(yè)員注視您的白眼。去年,聽同事介紹:在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購(gòu)書,書是正版,且書價(jià)的折扣也多。我就多了一項(xiàng)購(gòu)書的選擇。拜讀了《尋覓中華》一書,最想說(shuō)的一句話是:感謝余秋雨先生!感謝秋雨先生。從文化視角和文明傳承的角度,帶我們走進(jìn)了中華文明的5000年歷史,字里行間折射的文明傳承的歷史,遠(yuǎn)比受朝廷掌控的歷史耐看、耐讀、有味。感謝秋雨先生。以獨(dú)特的視角、詳實(shí)的例證、冷靜的分析,引導(dǎo)我們回到了中華文明史中無(wú)數(shù)精心動(dòng)魄的場(chǎng)面,如身臨其境,妙不可言。感謝秋雨先生。以精煉的詞藻、優(yōu)美的語(yǔ)句、直抒其事的篇章,向我們展現(xiàn)了中華文明傳承中的詩(shī)意美境。感謝秋雨先生。以艱辛的實(shí)地考察,博學(xué)的知識(shí)建構(gòu)和對(duì)中外古代文明傳承的深思,讓我們感受了一絲“文化苦旅”的真意?!脮?,在于文筆之文,這是大師手筆!我真城地向廣大朋友們推薦:《尋覓中華》是本好書。而且,炎黃子孫都應(yīng)該認(rèn)真一讀的一本好書。借此一角,一并感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)為讀書朋友們提供的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
  •   少年時(shí)代讀過(guò)余秋雨的《文化苦旅》和《行者無(wú)疆》,一直很喜歡他的寫作方式,感性與理性并存,有哲人的哲思也有文人的柔情。八年以后讀《尋覓中華》余氏風(fēng)格依舊,對(duì)中華文化的脈絡(luò)做了簡(jiǎn)易的梳理,帶領(lǐng)我們回顧了中華文明發(fā)展的各個(gè)重要的時(shí)期,鼎盛時(shí)期也好災(zāi)難時(shí)期也罷值得慶幸的是直到今天文明前進(jìn)的步伐并未停止,真是“天佑中華”。我想作為炎黃子孫我們應(yīng)該沿著這條伸展了幾千年的文化脈絡(luò)找找自己的根,應(yīng)該明白文明傳承到今天的厚重與不易同時(shí)也就有了不論什么時(shí)候都要將她繼續(xù)傳承下去的勇氣、決心和力量!
  •   根據(jù)書籍還有百度得:余秋雨先生曾在去年告訴讀者,2008年三月將出版全新的《文化苦旅全書》,但由于央視青歌大賽長(zhǎng)達(dá)四十余日的直播,余秋雨先生不得不推遲了新書的出版日期,原計(jì)劃5月中旬與廣大讀者見面,又因舉世矚目的汶川大地震而不忍心占據(jù)各大媒體的主要版面。故而,秋雨先生的新作《文化苦旅全集》之《尋覓中華》《摩挲大地》才于六月底悄然問(wèn)世。雖然尊敬和喜愛余先生的讀者們期待了較長(zhǎng)的一段時(shí)間,但也一定會(huì)帶給讀者更多的精彩。
  •   余秋雨散文,我個(gè)人而言是推崇至極,從文化苦旅到千年一嘆,從山居筆記到千年一嘆,等等,第一流的美文閱讀,第一流的思維深度。這本書是余先生整理所有散文構(gòu)成的一套面貌嶄新的“文化苦旅全書”?!皬拇?,余秋雨先生的全部文化散文著作,均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn),之前所有的版本不再印行。”僅憑這句話,你必須要買這本書。
    昨天讀了第一篇文章“猜測(cè)皇帝”,里面一句話讓我思考了半天“越是模糊的事情,故事越多;越是過(guò)去的事情,細(xì)節(jié)越全;越是虛假的事情,證據(jù)越強(qiáng)?!狈此家恍┥鐣?huì)事件,的確如此!
    感謝余先生!
  •   以前就看過(guò)余秋雨的《文化苦旅》和《山居筆記》,很喜歡這種余氏文筆,于是看到《尋覓中華》的書評(píng),說(shuō)很多新作品收在里面,很高興的買下后,收到貨迫不及待的看了起來(lái),很喜歡,一如既往的好。
  •   余秋雨先生的這本《尋覓中華》是今年的新作,全書的主線是中華文明的幾千年歷史,從炎黃到明清,同時(shí)書里貫穿始終的乃是中華民族的文化精神。一直很喜歡余秋雨的文字,讀起來(lái)很暢快,好像自己也做了一番游歷一樣。
  •   看到這本書以后非常激動(dòng),雖然有一些文章曾經(jīng)看過(guò),但是能夠把中華文化如此系統(tǒng)地而又如此淺顯易懂地展現(xiàn)在我們面前,實(shí)在是一大快事。余秋雨先生從黃帝開始,一點(diǎn)一點(diǎn)地探尋,一點(diǎn)一點(diǎn)講述,更結(jié)合自己在文化之路上的種種經(jīng)歷與探尋,來(lái)給我們展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中華文明。不管作者的觀點(diǎn)我們是否贊同,但這種在探尋文化之中所展現(xiàn)的不屈精神與熱愛之情,不能不讓我們欽佩。更重要的一點(diǎn)是作者沒有片面地,而是客觀的整體地來(lái)評(píng)價(jià)文化人物的得失,就像在叢林邊那一家,他對(duì)于曹家父子在文學(xué)上的地位就突破了前人的評(píng)價(jià),而是客觀的把曹操排在了第一,原因作者說(shuō)的很清楚,我個(gè)人第一次讀到時(shí)就非常同意。再者,中華文明對(duì)于我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)的重要性無(wú)需我多言,沒有了,民族也就不復(fù)存在了,正是為了這樣的民族使命,作者不是從文化的一點(diǎn)出發(fā),皓首窮經(jīng),而是著眼于整個(gè)文化,當(dāng)然這對(duì)于誰(shuí)都是很難舍棄的,但是只有這樣才能正真地探尋,了解中華文化,為我們索路指引,來(lái)重新認(rèn)識(shí)和看待中華文化。
  •   一直很喜歡余先生的作品,從文化苦旅到千年一嘆、行者無(wú)疆,再到這本尋覓中華,余先生對(duì)待文化是那么的寬廣、大氣、從容,沒有狹隘的大漢族和中原主義的偏激與偏見,撇開傳統(tǒng)正史的角度,以平和的、開放的心態(tài)來(lái)解析中華文明的本質(zhì)、發(fā)展、沒落,讓我們以更加平和、寬廣的心態(tài)去理解我們的歷史,統(tǒng)一與戰(zhàn)亂、漢族與外族、中原與游牧文明,讓我們明白中華文明何以延續(xù)幾千年,何以近百年而沒落,何以當(dāng)代那么的浮躁,我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去融合海洋文明、去融入世界,展開一場(chǎng)中華文明的復(fù)興,繼而讓中華文明再次輝煌。真正的中華文明充滿了浩氣,如女媧補(bǔ)天、后羿射日。真正的中華文明充滿了執(zhí)著,甘耐寂寞,追求目標(biāo),如夸父追日、精衛(wèi)填海,就像許三多。真正的中華文明充滿了詩(shī)意,如嫦娥奔月,詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲。真正的中華文明是禮儀之邦。真正的中華文明是多元的,農(nóng)耕文明、游牧文明,中原、大漠、西域、草原、森林真正的中華文明是心胸開闊的,如墨家的“兼愛、非攻、尚賢、尚同”,如大唐,有一份充足的自信,廣泛接受各種先進(jìn)文明成果,不擔(dān)心外來(lái)文明淹沒自己,擁有很多精神孤島。中國(guó)是個(gè)大國(guó),但是真正的大國(guó)之盛,盛在精神,真正的大國(guó)之大,大在心態(tài)。最為感嘆余先生在本書結(jié)束時(shí)的兩句話。“什么時(shí)候,人們能對(duì)中華文化少一點(diǎn)舍本逐末、洗垢求癜,多一點(diǎn)泥途撿拾、浪中信賴?(P338)”“最后只剩下一個(gè)意念,那就是:足以感動(dòng)全人類的大愛和至善。這樣,中華文化也就成了人類詩(shī)意生存、和諧生存的積極參與者。(P339)”
  •   大師的經(jīng)典,精彩的評(píng)點(diǎn)從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)余秋雨先生的代表作進(jìn)行評(píng)析,或辣或莊或諧,灼見多多,新意比比,引領(lǐng)讀者獲取多重閱讀體驗(yàn)。
  •   我給女兒買了《文化苦旅》,現(xiàn)在又買的《尋覓中華》,女兒可喜歡了,還要把余秋雨的書都買個(gè)遍。哈哈
  •   早先讀過(guò)作者的《文化苦旅》《行者無(wú)疆》《山居筆記》,每每閱讀都能讀出新的意味,以致常放案頭信手拈來(lái)思緒萬(wàn)千.《尋覓中華 》書名比之以前夠大氣,但內(nèi)容卻不盡然,總感覺有很多筆觸未到處,讓人意猶未盡少些什么,可能時(shí)間倉(cāng)促或者其他。
    不喜歡過(guò)于莊重卻不厚重的包裝,版面留白太多,感覺太散??赡芸紤]到有點(diǎn)讀者寫讀后感,我不喜歡這樣的版式,書是用心來(lái)看不是用添加讀后感的,有礙觀感。
    更不喜歡里面添加的其他人的書評(píng),書評(píng)不同于釋義,在別處看到書評(píng)無(wú)可非議但放在書中很反感、很刺眼。影響心情影響視覺,書的流暢被打亂。
  •   拿到大紅色的精裝書《尋覓中華》后,我太興奮了,翻看之后,更加愛余秋雨。他再一次給了我驚喜,我更加渴望了解中華博大精深的文化。想了解老子、孔子、莊子、孟子、韓非子、墨子。。。。
  •   一直很喜歡余秋雨老師的書,這本《尋覓中華》讓我又一次跟著老師的腳步回顧中國(guó)文化,感觸很深。書的包裝也很精美!贊個(gè)!
  •   只看到前面一些,甲骨文的部分看到我止不住地落淚,使命感油然而生,倒不是我突然想去研究古物,只是更堅(jiān)定了要好好了解中華文化的決心,忽然有感,研究學(xué)問(wèn)的人有兩種吧,歷史時(shí)間的縱向研究者,當(dāng)世文學(xué)思想的橫向研究者,前者為傳承文化解讀文化默默地工作著,埋首俯仰之間就是幾十年,如敦煌的研究者,如甲骨文的研究者,在許多人的視線之外做著連接古今的重要工作,后者無(wú)疑是心靈的講師,以己之言觸人之心,大師的作品往往能影響好幾世人,無(wú)論哪一種,都為文化的傳承作出重要的貢獻(xiàn),往常我只關(guān)注后者,看了文化苦旅后,才深深地對(duì)前者生出了油然的敬意。啊,余秋雨也是后者呢
  •   暢快淋漓,沒有其他的詞匯能夠形容讀過(guò)此書的感受。猛然想到09年一部暢銷書《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》,作為剛開始讀心的我,驚訝于作者獨(dú)特的視角,中國(guó)“統(tǒng)治”世界所用之利器不是其他,而是融入到世界各地的中華文化。
      
      一部《尋覓中華》,從文人的視角串聯(lián)了中國(guó)的歷史,從上古傳說(shuō)到諸子百家,從焚書坑儒到唐宋繁榮,從《史記》到《資治通鑒》,一個(gè)一個(gè)的歷史人物躍然紙上,放佛未曾離去,也放佛在像今人訴說(shuō)著他們所經(jīng)歷的繁榮與苦難。
      
      我想,除非有現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的科技,才能讓一個(gè)人從宏觀的角度去考量中國(guó)的發(fā)展去探尋中華的文化。若是在書中任何一人的時(shí)代,他們應(yīng)該無(wú)法認(rèn)識(shí)到文化的意義。他們只是在盡情的宣泄著自己對(duì)山水、對(duì)人文、對(duì)社會(huì)情感,只是在淋漓的抒發(fā)著內(nèi)心的憂郁、苦悶、興奮與不舍。如果他們?cè)谔煊徐`,看到后人對(duì)他們?nèi)绱烁叩脑u(píng)價(jià)不知會(huì)作何感想。
      
      唐、宋,中國(guó)歷史上最輝煌的兩個(gè)朝代,著實(shí)讓人無(wú)法忍受對(duì)其的眷戀。長(zhǎng)安、汴梁、臨安,一個(gè)個(gè)史詩(shī)般的城市不斷的浮現(xiàn)在眼前。此刻,這些名稱代表的已不是城市,而是人類文明的一個(gè)時(shí)代,是中華文化的一種見證。唐的盛世,衍生出無(wú)數(shù)的詩(shī)壇巨星,宋的積弱,促使了一批思想哲學(xué)先驅(qū)。甚至連武將岳飛的滿江紅,現(xiàn)在依然能讓人朝氣蓬勃。
      
      最愛曹操,拋開歷史拋開演義,單純的這個(gè)亂世之奸雄,就有一種讓人欲罷不能的感覺。每一個(gè)熱血青年,誰(shuí)沒有過(guò)幻想自己像曹操一樣雄才大略,武將云集,誰(shuí)沒有幻想自己穿越回那個(gè)亂世,用曹操的身份一統(tǒng)天下。所謂的奸雄,卻在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆,特別是他的文化天賦,在那個(gè)缺少氣勢(shì)缺少磅礴的時(shí)代,顯得如此動(dòng)人卻又如此高不可攀。
      
      畢竟只是一名普通的學(xué)生,仍然停留在中華文化的角度進(jìn)行民族自信心的無(wú)限膨脹,尋覓中華,尋覓的其實(shí)也是我們自己的內(nèi)心。
  •   很喜歡,每次閱讀余秋雨的書仿佛將自己置身于廣袤無(wú)垠的蒼穹大地,穿梭在古老文明間,那份對(duì)歷史沉甸甸的厚愛,那份對(duì)中華文明的情有獨(dú)鐘與興起衰落的感傷,都在《尋覓中華》中慢慢融合回味。
  •   余秋雨的苦旅全書,尋覓中華+摩挲大地,這兩本是非常的好,喜歡!
  •   作者余秋雨太有學(xué)問(wèn)了。在中華大地上去尋覓我們中華文化的根,我們?cè)鯓硬拍懿槐粴v史所塵封,保有自己民族自己的文化特質(zhì)。如今,我們面臨的危機(jī)不僅僅是表像了,而真正是到了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上了,重新回歸我們自己的精神家園。
  •   余秋雨先用他的筆觸帶我們尋覓魅力中華的文化歷史,經(jīng)歷心靈的洗禮。
  •   我在圖書館借閱了這本書,看了三篇之后決定自己買一本珍藏。這本書以歷史為時(shí)間軸,以文化為內(nèi)涵,以一個(gè)知識(shí)分子的修養(yǎng)與期盼為骨架,是我最近一年來(lái)讀過(guò)的最好的書。誰(shuí)說(shuō)余秋雨江郎才盡?文化類書籍首推秋雨!另外,我說(shuō)說(shuō)版本問(wèn)題。我借閱的是作家出版社的,買的是華夏的。個(gè)人感覺作家的紙質(zhì),印刷都更好一些。雖然這本有評(píng)點(diǎn),我個(gè)人覺得自己在旁邊評(píng)點(diǎn)一下也是可以的。
  •   :“任何一部真正的歷史,起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料,終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟,這是一個(gè)人心中的中華文化史,我鍛鑄了它,它也鍛鑄了我?!笨梢哉f(shuō),《尋覓中華》是歷史的“殼”與作者感悟的結(jié)合體,形象言之,即“人文景點(diǎn)+歷史文
  •   覺得此書的文學(xué),歷史,學(xué)術(shù)價(jià)值都較高,余秋雨先生詩(shī)意的文筆,略帶歷史滄桑的感觸,向我們展示了一幅幅體現(xiàn)民族文化魅力,富有文明史實(shí)韻味的獨(dú)特畫卷。原本只是記載在各本史書上的零散事實(shí),終被貫穿整個(gè)中華民族文明進(jìn)程的歷史經(jīng)緯,借以每個(gè)華夏子孫的共同情感,再次帶給我們一份震撼,一份重溫民族笑淚的體驗(yàn)。
  •   我記得初中學(xué)過(guò)余秋雨先生寫的一篇課文,那時(shí)候自己對(duì)文學(xué)知識(shí)沒有像現(xiàn)在如此著迷。這應(yīng)該算是正式接觸余秋雨先生的作品。剛剛讀了10多頁(yè),覺得余秋雨先生是個(gè)有故事的人,以一個(gè)外者且與先生年齡相差甚多的學(xué)生很簡(jiǎn)單的看,我很羨慕余在文革時(shí)期隱居的那段生活。跳著看了點(diǎn),特別有感于先生在唐詩(shī)幾男子中的觀點(diǎn),盡管在中國(guó)有許多的苦惱.....但下輩子還愿意生活在中國(guó)。其中的原因之一就是唐詩(shī)。讀到這兒,竟有些莫名其妙的激動(dòng)。眼睛忽然濕潤(rùn)。這本書需要慢慢品味的。中華,我來(lái)了。
  •   我很喜歡余秋雨的小說(shuō),這本尋覓中華非常好,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的服務(wù)也不錯(cuò)
  •   每次讀余秋雨的散文感觸都很深,尋覓中華更是如此。怎一個(gè)好字了得!
  •   《尋覓中華》嗯!這本書包裝首先很滿意!翻開之后一看紙質(zhì)就知道是正版!這個(gè)價(jià)位很值!余秋雨以他獨(dú)特的方式寫出這本《尋覓中華》,,,很淺顯易懂!非常滿意!還沒有看完,剛開始看,,就能夠吸引祝我!
  •   一直在找一本書是關(guān)于中華文化的,看過(guò)余先生的書,覺得很不錯(cuò),看到這本新書后,就決定要買了。書到了后覺得這本書很厚重,從目錄可以看出余秋雨先生對(duì)中華文化的探究。
  •   余秋雨的文字,讀起來(lái)如同涓涓細(xì)流,通過(guò)對(duì)其文章的閱讀,潛移默化中在促使我去探尋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化之精髓,;是愛讀書之人的不錯(cuò)之選O(∩_∩)O~
  •   封面很漂亮,印刷質(zhì)量不錯(cuò)。余秋雨抓住歷史中文人反襯歷史,文字優(yōu)美婉婉道來(lái)。以獨(dú)特的角度展現(xiàn)了優(yōu)美的中華文化歷史,清新自然。值得一讀
  •   又一次跟隨余秋雨老師文化的腳步從黃帝走到了近代,每次讀余秋雨老師的書都受益匪淺。作為中華兒女,我需要學(xué)習(xí)了解的文化實(shí)在太多了,學(xué)無(wú)止境啊。好書!
  •   先看的行者無(wú)疆,從此對(duì)于秋雨的書是摯愛,一發(fā)不可收拾,所以很快又買了這本尋覓中華,本人覺得是可以來(lái)收藏的版本,當(dāng)時(shí)也是奔著收藏才買的這版,很好,無(wú)論是書的質(zhì)量還是文章,讓人受益匪淺,值得品味,極力推薦!
  •   高中時(shí)期看過(guò)《文化苦旅》和《霜冷長(zhǎng)河》,那個(gè)時(shí)候還是看盜版,這本書的裝訂和印制都堪稱一流,可以收藏,內(nèi)容也是一貫的余秋雨風(fēng)格,喜歡。
  •   余秋雨先生還是非常睿智、博學(xué)。從書中獲益良多,就是那篇《千年絕響》好像有拿舊作來(lái)充數(shù)的嫌疑,不過(guò)無(wú)傷大雅,再讀一遍仍會(huì)從書中感受到魏晉文人的曠世才情與孤獨(dú)絕美的風(fēng)骨。此后的中國(guó)再?zèng)]有這樣像連整個(gè)時(shí)代都是特立獨(dú)行的,魏晉文人就像中國(guó)文化史上的驚鴻一瞥,過(guò)了,也就只能緬懷。
  •   余秋雨在呼喚,大聲的呼喚,因?yàn)轫憫?yīng)的少,繼續(xù)呼喚,所以嗓子啞了。有聽到的嗎?中華文化就此沒落下去嗎?據(jù)說(shuō)有這么一句話,或者是一句評(píng)論,或說(shuō)是一聲嘆息:中國(guó)是世界上唯一一個(gè)拋棄自己的文化的國(guó)家。但是,我們不要的別人卻在學(xué),卻在做。可惜嗎?不要緊,我們也有一個(gè)傳統(tǒng),自己覺得沒用的順手扔掉了,或者白白送人。當(dāng)在別人那里應(yīng)用的順風(fēng)順?biāo)?,顯示出價(jià)值的時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它很重要,到時(shí)自己會(huì)拿回來(lái)好好珍惜。別著急。讓余秋雨別再喊了。或者,也許,可以的話,我,你,我們,一起喊?喊吧,中華文化——魂兮歸來(lái)!!
  •   余秋雨是我尊敬的學(xué)者,真正的文化大師,思想者。由于高校教師的職業(yè)習(xí)慣,余先生在青歌賽上和普通大眾交流時(shí)沒能用工農(nóng)兵的語(yǔ)言和工農(nóng)兵的說(shuō)話方式,以至遭人詬病。但余先生廣博的學(xué)識(shí),深刻而獨(dú)到的思想必將在中國(guó)的文化史上留下濃重的一筆。
  •   倒不是我自己貶低我自己,本人是在是一個(gè)很懶的人,印象中從沒讀過(guò)厚厚的書,平時(shí)也很少讀報(bào),覺得一旦讀了,容易受作者的影響,因?yàn)?,太多的信息也好,評(píng)論也好,其真?zhèn)涡?,公證性都有待考證,本人不太容易相信人。但是,余秋雨先生給我感覺不同,他站在文化的角度看歷史,很坦誠(chéng),很誠(chéng)實(shí),很公道。此刻,我才讀到接近尾聲部分,還沒全部讀完。打算,讀完第一遍后再讀上兩遍。里面有太多的日那個(gè)我感興趣的知識(shí)點(diǎn),我有那種要記住的愿望!看完此書后,還想拜讀余先生其它的作品。這樣才算是合格的中國(guó)人。
  •   《尋覓中華》選取中國(guó)歷史上最經(jīng)典的人物故事,以散文的形式,向我們展現(xiàn)出一幅色彩斑斕的歷史畫卷,它改變了以往歷史類書籍的無(wú)趣和死板,語(yǔ)言更加生動(dòng)形象,如果光憑語(yǔ)言的話,當(dāng)是十分成功的一本書。
    我懷著崇尚的心情拜讀這本書,眼前浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物:黃帝、盤庚、姬發(fā)、孔子......全都擺脫了古板的歷史書對(duì)他們的評(píng)價(jià),都有著自己獨(dú)特的個(gè)性,有不少經(jīng)典的評(píng)價(jià)更是讓我徹底的改變自己以往的看法,每篇短文后面都有其他名師的評(píng)價(jià),讓我大開眼界無(wú)不嘆服他們的智慧。
  •   在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看時(shí)沒感覺怎樣,只是出于個(gè)人對(duì)余秋雨老師的崇敬加上喜歡他寫作的風(fēng)格及措辭才買的,因?yàn)橹百I過(guò)他的所有著作,很是喜歡,而這本書里面的除了一篇以外都是以前沒有發(fā)表過(guò)的文章,所以買了,稍微看了下,余氏風(fēng)格依舊,內(nèi)容還是那么飄逸和文采斐然,只看了一篇而已,但之后的內(nèi)容都已經(jīng)大部分在我心里了。。這本書無(wú)論是裝幀還是排版疑惑印刷都堪稱美@!更沒想到這個(gè)版本是大16開的,這么好的書只賣五折,是沒有更便宜的了,不過(guò)余秋雨先生的書只賣五折未免有失平衡,因?yàn)楹玫臅倘皇且u好價(jià)錢的,如果是出于余老師想普及他的作品是可以理解的,反正對(duì)買者而言,便宜是好事,但似乎內(nèi)容更是重點(diǎn),既然這本書是好書,價(jià)格便不便宜已經(jīng)不是重點(diǎn),所以僅此表意^^支持當(dāng)當(dāng)網(wǎng)……發(fā)貨很快。。。書的質(zhì)量很好。。。。
  •   余秋雨是我喜歡的作家,這本書很好,對(duì)中華文明娓娓道來(lái),有深度,讀起來(lái)心曠神怡
  •   喜歡余式風(fēng)格和兩難結(jié)構(gòu)。如余老師在《尋覓中華》“猜測(cè)皇帝”中寫到:作為他們的后代,我們拉不住他們的衣袖。他們怒目相向,使得一直自稱“炎黃子孫”的我們十分尷尬。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,他們已經(jīng)打起來(lái)了。在《文化苦旅》“道士塔”中寫到:我不禁又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?......每當(dāng)看到這,時(shí)間的距離一下拉得很近,歷史的畫面立即展現(xiàn)在眼前,然后就陷入深深的思考。余老師的書有見解,有廣度,有深度,受益匪淺。
  •   從很早就開始讀余秋雨的書了,尤其喜愛《山居筆記》與《千年一嘆》,讀來(lái)放佛一股濃郁的歷史氣息撲面而來(lái),不免心生沉重,隨之而來(lái)的便是悠長(zhǎng)雋永的反思與回味~~讀完本書,此般感受愈發(fā)強(qiáng)烈~~推薦
  •   書的印刷十分精美,喜歡翻閱書、手指觸摸時(shí)的感覺。從遠(yuǎn)古到清朝,每個(gè)時(shí)期余秋雨挑出一個(gè)代表性人物做總體評(píng)價(jià),用自己獨(dú)特視角點(diǎn)評(píng)到位,會(huì)再讀第二遍。
  •   一直很喜歡余秋雨老師的文章,這是根據(jù)余秋雨老師體會(huì)不一樣的中華文化
  •   我喜歡上網(wǎng)獲取大量的信息,可是在網(wǎng)上閱讀總是心浮氣躁,只是單純地獲取信息而已,鮮有思考,鮮有感動(dòng)。小時(shí)候酷愛閱讀,買到心儀的書之后心里就像一只小蟲在爬,恨不得馬上飛回家對(duì)著這精神食糧大快朵頤。然而不知道從什么時(shí)候開始,不知道讀什么書了,也靜不下心來(lái)讀書了?;仡欉@么多年來(lái),竟沒有好好讀過(guò)幾本書,現(xiàn)實(shí)太浮躁,太功利,讀書,大多只是為了獲取知識(shí),也便沒有什么深入內(nèi)心的思考。那天訂了這本書,欣喜地發(fā)現(xiàn)書的包裝真漂亮,便愛不釋手。這幾日,看到的,聽到的凈是些人心丑惡,心緒紛亂,煩躁不堪。索性打開床頭燈,看看這書平定思緒。讀書能讓人安靜下來(lái),于是徜徉在歷史、文化的海洋中,漸漸安定。人總是會(huì)回到現(xiàn)實(shí),就像老莊與孔孟的思想,主宰著整個(gè)華夏的思想,于是每個(gè)中國(guó)人心里,總是沒有一種單獨(dú)的思想體系的吧,總是你中有我,我中有你。余秋雨的書能讓人沉靜下來(lái),可以看出他是很有文化底蘊(yùn)的學(xué)者,不浮躁,起碼書中的文字是這樣。
  •   喜歡余秋雨,喜歡他的書,對(duì)于想了解中華文明的人這本書值得一讀。
  •   余秋雨式的散文抒寫了中華上下5000年,既有學(xué)者的專業(yè)態(tài)度,又有散文家的飄逸
  •   包裝精美,意境和品位就是余秋雨的型,可是這本書不是和我想的一樣,其實(shí)更喜歡他的文化苦旅那種萬(wàn)水千山走遍的感覺,這本書主要是一種探尋,一種對(duì)文明的梳理,不過(guò)書還沒有好好看,他的東西,總不會(huì)太差。
  •   從文化苦旅到現(xiàn)在,余秋雨的書都有購(gòu)買收藏,書的內(nèi)容那就不用說(shuō),就喜歡作者在書中體現(xiàn)的歷史內(nèi)涵,值得收藏。
  •   里邊的內(nèi)容很好,但是讀了幾篇突然覺得余秋雨的風(fēng)格有些矯情。明明很簡(jiǎn)單的語(yǔ)句和段落就能表達(dá)清楚的,余秋雨確實(shí)用及其繁瑣和矯情的語(yǔ)氣表達(dá)??赡苁俏易约鹤x書風(fēng)格的問(wèn)題吧。整體來(lái)看內(nèi)容還是很有影響力的,受益匪淺。給我觸動(dòng)最大的是 歷史認(rèn)同感 文化積淀 我深深的感受到了身為華夏兒女的力量。 排版和印刷還都好啦。
  •   如果不是這本《尋覓中華》我怎么會(huì)認(rèn)識(shí)到自己身處在多么偉大而可愛的國(guó)家,她的歷史,她的故事是多么曲折而充滿無(wú)限魅力。我們每一個(gè)人都是在這濃濃的底蘊(yùn)中浸泡出來(lái)的產(chǎn)物,是中華文明的孩子,不要再對(duì)中華文化妄自菲薄了,去書里尋覓她吧!
  •   自高中時(shí)代就喜歡余秋雨的書, 雖然余時(shí)為他人詬病,因?yàn)槟承┭哉摚?可能帶有某些色彩或者被人抹以某些色彩,還有被戴些帽子。 但是就書就文而言, 在這物欲橫流的年代,在這道德沉淪,文化灰色的年代, 能讀到余的書,讀到這些純粹的文字所包涵的文化, 我感到由衷的喜悅, 甚至感激之情。 在現(xiàn)代就缺少這種能夠靜下心來(lái)研究一些文學(xué),抒發(fā)一下胸臆,甚至能夠略懂先人奇崛高古的情懷, 真的不錯(cuò)。 所以, 余的書真的值得擁有。

    文化走到現(xiàn)在,中國(guó)的古代文化不能被我們這代人毀掉啊。
  •   一直比較喜歡余秋雨的書,或者是因?yàn)樽约簺]有那么多的時(shí)間去翻閱古籍,所以更樂于在他人捻起的花朵中尋覓自己喜歡的那些!
  •   文化苦旅這本書是余秋雨先生的代表作,也是我最喜歡的一本。
  •   本來(lái)余秋雨的書就超級(jí)好~~~這本書的封面包裝得又超級(jí)華麗~~~~很喜歡很喜歡~~~~~室友都說(shuō)很適合收藏~~~~而且買這本就不用買《文化苦旅》了~~~買下來(lái)還差不多是打了5折~~~
  •   反而希望相隔一段時(shí)間再看《摩挲大地》,在這之前好好閱讀《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》。所以再次想到我對(duì)閱讀的有一個(gè)心得,那就是不強(qiáng)求及時(shí)、新鮮。多年以來(lái)只是聽聞卻一直沒有閱讀《文化苦旅》,現(xiàn)在看來(lái)便或許是一種幸運(yùn),在其最熱門之時(shí)也就是十幾年前,自己的心智和接受能力哪里消受欣賞得了,或許便會(huì)是一種極大的浪費(fèi)。

    身處這個(gè)信息泛濫的時(shí)代,此心得則又有可能推而廣之,通行于閱讀之外的生活方方面面。

    歷史文化散文,真是一件好東西!正如余先生所言,散文形式詮釋歷史,可以更神似。咀嚼這句話,回味無(wú)窮!
  •   上學(xué)的時(shí)候雖然語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò),但對(duì)歷史并沒有太多的關(guān)注。然而由于看了余秋雨先生的書令我走進(jìn)書店去找有關(guān)歷史的書籍。余先生的書里的每一篇文章都是那么的精彩,以至于會(huì)跟著里面的情節(jié)而情緒起伏。。。。。。
  •   喜歡看余秋雨的書是從《千年一嘆》開始的,喜歡他的文章中那種沉重的歷史責(zé)任感,濃濃的文化感,仿佛置身于中華文明的進(jìn)程中,梳理著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。
  •   好久沒有看余秋雨的書了,這次在書店看到這本書,一口氣看了好多,就到當(dāng)當(dāng)買了,這是難得的好書。不過(guò)回想起來(lái),還是他早先的那本《文化苦旅》最為經(jīng)典。
  •   余秋雨在短短的篇幅里敘說(shuō)了中華五千年那些我們一起走國(guó)的足跡.........
  •   非常喜歡秋雨老師的作品,他的作品基本都有了,但是這本尋覓中華到手上的時(shí)候,很驚喜它的封面及整書是硬本的,內(nèi)容就不說(shuō)了,喜歡秋雨老師的讀者,一定深有同感。
  •   余秋雨的經(jīng)典作品,先生是我最喜愛的當(dāng)代作家,書的內(nèi)容很有深度,非常不錯(cuò)!
  •   經(jīng)常想要讀書,但是當(dāng)手里捧著書又完全讀不下去。這本書很好看,余秋雨的文字很吸引人也很能打動(dòng)人。讓我有了更多的去了解中國(guó)文化的興趣,包括對(duì)一直都不了解的中國(guó)歷史,也想要去認(rèn)真學(xué)習(xí)。
  •   以前沒看過(guò)這本書,但看到作者是余秋雨先生,也就決定買下來(lái)收藏了,看了幾段文字,依舊發(fā)人深省,讓我感動(dòng)。
  •   喜歡看余秋雨的書,從高中開始便一直如此。尤其是歷史散文,每次讀完之后, 總覺得自己變得異常的渺小,有一種沉甸甸的感覺。
    直到上了大學(xué),看到更多關(guān)于余秋雨的書和文字,才明白他的世界是如此的廣闊,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了了我的所想。對(duì)于他本人也有了更多的了解,雖然我不太認(rèn)可他的一些做法和行為方式,但這并不影響我喜歡他的書和文字。這本書剛開始看,只是剛看完目錄便覺得又是一部深遠(yuǎn)的史書性的著作.
  •   可以說(shuō),余秋雨先生的這本書,又勾起了我之前對(duì)文化苦旅的全部回憶;是很美好,也很激動(dòng)的;
    尤其是激發(fā)我們的民族自豪感;
    當(dāng)然文筆,書本身的質(zhì)量是超一流了
  •   秋雨的這本書很好,一是內(nèi)容比較獨(dú)到,把握了中華文化發(fā)展的脈絡(luò),隨著歷史的發(fā)展展開論述,集知識(shí)、歷史、分析于一體,讀來(lái)很是過(guò)癮。二是,不與其他秋雨的書重復(fù),每一篇文章都是“新”的,沒有上當(dāng)之感。介于以上兩點(diǎn),我已將此書推薦給我的書友,這的確是本難得的好書。
  •   書的裝幀精美,尤其是去掉紅皮后,很有感覺~~作者從中華文化的源頭黃帝開始,按照歷史的前進(jìn)脈絡(luò),娓娓道來(lái).想當(dāng)年,90時(shí)年代初,第一次看到《文化苦旅》時(shí)給我?guī)?lái)的驚喜,使得我在旅行中隨身帶著它作為文化的“導(dǎo)游”,追隨書中的腳步去尋找.......
  •   余先生的文章我很喜歡然而我父親對(duì)他的文風(fēng)卻不甚喜愛所以我之前并沒有怎么看過(guò)余先生的文章這是第一本也是徹底改變我的想法的一本書余先生的歷史文化水平很高當(dāng)然,余秋雨先生并不可能和那些歷史學(xué)家,國(guó)學(xué)大師相比但是我想能夠把歷史寫的如細(xì)水長(zhǎng)流,晨鐘暮鼓的相比余秋雨先生算是其中的頂尖的了欽佩十分欽佩
  •   《尋覓中華》這本書我已有一本,看了以后受益匪淺,我就介紹給我的好朋友和同事,希望他們有時(shí)間也讀讀,書中介紹是中國(guó)歷史脈路非常清晰,尤其是“從何處走向大唐”“西天梵音”這兩節(jié),寫的精美,專業(yè),對(duì)我們的工作有非常大的幫助......
  •   孩子喜歡余秋雨的文章,看過(guò)《文化苦旅》又買的這本,剛開始看。

















  •   央視青年歌手大獎(jiǎng)賽,當(dāng)時(shí)余秋雨先生擔(dān)任文化評(píng)委。他淵博的知識(shí),儒雅的學(xué)者風(fēng)范,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕獯饝B(tài)度給我留下了深刻的印象。讀讀余秋雨的文化散文,享受一些文化意義上的撫慰,對(duì)于我們找到心靈的歸宿,發(fā)現(xiàn)生命的所在,構(gòu)建健全人格,擺脫世俗腐蝕的確很有價(jià)值。
  •   余秋雨的文化苦旅寫得不錯(cuò),讀起來(lái)有感覺。
  •   外表很精致,華美。幾乎沒有余秋雨以前出版過(guò)文章,很喜歡余的文章,賦予了文字歷史與人文的底蘊(yùn),總之,對(duì)這本書是相當(dāng)滿意!
  •   文化苦旅,尋覓中華
  •   這本書應(yīng)該是余先生厚積薄發(fā)的一次結(jié)晶,是一部簡(jiǎn)明中國(guó)文化史。有些篇章如《重山間的田園》、《從何處走向大唐》、《西天梵音》、《千古絕響》等,我認(rèn)為都有非常獨(dú)到的見解;對(duì)有些人物的評(píng)價(jià),如墨子、曹操、陶淵明、耶律楚材、曹雪芹等,也有好多是我第一次聽到。這些感受應(yīng)該是我孤陋寡聞,但我覺得很舒服。
  •   我覺得余秋雨的書都值得一讀!散文屬于文化,文化離不開歷史,散文也就離不開歷史,用散文的方式記述歷史,讀起來(lái)可以讓內(nèi)心充滿對(duì)歷史對(duì)散文對(duì)文化的崇敬與互鳴,也為自己的人生道路點(diǎn)了一盞明燈!
  •   余老師的書讀過(guò)不少。喜歡他的寫作風(fēng)格,從中受益不小。這本《尋覓中華》從裝幀到排版到內(nèi)容都相當(dāng)不錯(cuò),值得收藏。
  •   書拿到手后很滿意,印刷和裝幀都很不錯(cuò)。一直很想讀余秋雨的文字
  •   之所以中國(guó)人是中國(guó)人,是因?yàn)槟墼诿總€(gè)中國(guó)人血液中的中國(guó)文化,看過(guò)《尋覓中華》,對(duì)中國(guó)古代文化有所了解,對(duì)文化的傳承與發(fā)展有所思考。
  •   余秋雨文化苦旅這本書已經(jīng)收到,包裝非常好,應(yīng)該是正版的吧
  •   秋雨滋潤(rùn)著人生的情懷,讀書可以塑造自我,可以提高自我的審美價(jià)值和文學(xué)涵養(yǎng).該書設(shè)計(jì)典雅堂皇、裝幀精美,內(nèi)容詳盡飄逸、文采斐然,讀來(lái)深陷遐想,從山頂?shù)缴焦?,從現(xiàn)實(shí)到過(guò)去,哪幾千寒熱所掠過(guò)的烙印會(huì)讓你感受到中華上下五千年......
  •   此書為余秋雨中早期扛鼎之作。此書文字活潑、筆調(diào)清新,融入了對(duì)文化、歷史的大量思考,非常值得青少年閱讀。
  •   暑假出游就帶了這本書,余秋雨的文字很有內(nèi)涵,讀著是一種享受,書裝幀也不錯(cuò),適合收藏。
  •   跟著余秋雨先生,一步步的慢慢深入,仿佛歷史的一幕幕就在眼前,好書,讓記憶中模糊的歷史瞬間有了清晰的輪廓.值得一讀.
  •   沒有***就沒有新中國(guó)沒有古中國(guó)亦沒有新中國(guó)尋覓中華,從炎黃開始,讓我們更好的回頭看看中華大地已過(guò)往的風(fēng)景。依舊是散文的形式,注重人物的性情的描述,讓你看懂人的同時(shí)感受歷史。
  •   余秋雨書就不用多說(shuō)了啦!大家都知道是才子,這是他在自己對(duì)以前作品的一次整合。小有修改!以前的版本不在印刷,是不是可以收藏,以后說(shuō)不定,值錢!
  •   對(duì)中國(guó)文化的眷戀,就如同這文化本身一樣連綿不絕。
    感謝余秋雨先生這么深入的思考,這么有見地的角度。
  •   余秋雨老師的書我就是喜歡,現(xiàn)在作家能令我主動(dòng)掏錢,且每本不拉的,也僅是余老師。不管別人如何評(píng)論,余老師的見解和文采在現(xiàn)代文壇都是獨(dú)樹一幟的,在我們普通讀者心中,你永遠(yuǎn)不愧大師的稱謂,永遠(yuǎn)支持你,請(qǐng)保重身體,多出作品,別理那些紅眼的小人?。。。。?!
  •   余老師的散文特喜歡,這本《尋覓中華》語(yǔ)言精練,富有哲思,沿著中華上下五千年,把我?guī)У搅藲v史的豐富與精彩之中。書本身裝訂也不錯(cuò)!
  •   余秋雨的歷史散文充滿了憂慮,這也一位文化學(xué)者應(yīng)有的良知,浮躁的人是品讀不出什么內(nèi)涵來(lái)的。
  •   很喜歡余秋雨將歷史和文化相結(jié)合敘事的方式。
  •   書很有內(nèi)涵...到了沒兩天就看完了,暢快啊!依然很喜歡余秋雨老師的文風(fēng),歷史散文,讀起來(lái)很痛快。。。
  •   一本非常優(yōu)秀的散文,余秋雨大師的作品我準(zhǔn)備在這個(gè)假期好好地品讀一番。我們的老師也大力向我們推薦余秋雨老先生寫的散文,老師說(shuō)就是因?yàn)橛嗲镉昀蠋煹淖魑牟抛屗淖魑奶岣哌@么多。希望通過(guò)余老師的大作提高我的作文能力,畢竟在語(yǔ)文這個(gè)科目上,作文是重頭戲?。?/li>
  •   還不錯(cuò),,不過(guò)多年后在看余秋雨的書,,感覺沒以前的感覺好,,
  •   一向都很喜歡余秋雨,可惜現(xiàn)在出的書太多,合集或者精選集,一些看過(guò)或者沒看過(guò)的文章,不知道該不該賣,終于看見一本全新的文集,裝幀也很精美,贊
  •   自從看了余秋雨的第一本書千年一嘆,就一發(fā)不可收拾了,看到他的書就想買,這本一樣也是我喜歡的
  •   這本書延續(xù)了余秋雨一貫的風(fēng)格,很有文化底蘊(yùn),值得一讀。而且這本書裝訂的很不錯(cuò),值得收藏!
 

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