荀子解說

前言

荀子是先秦儒家中三個最重要的人物之一，他繼孔子、孟子之后被稱為儒學(xué)大師。和孟子有同等重要的地位。但荀子及荀學(xué)在歷史上卻幾經(jīng)浮沉，引起的爭議非常激烈，迄今不息。荀子其人其學(xué)，有敘說不完的話語，有值得深入探究的義理，也有為智為仁爭訟不已的疑案難題。千百年來，伴隨著絀荀、申荀的起落反復(fù)，人們對荀子之學(xué)不斷地推出新的認(rèn)識，獲取新的啟示。一、荀子的生年行歷荀子名況字卿，因荀、孫屬上古雙聲，二字可通假以用，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末季趙國（今山西安澤）人。古籍記載有關(guān)荀子生平行歷者，僅見之于《史記》本傳及劉向《別錄》，然而過于簡略，疑案頗多。其他資料只言片語，且與司馬遷、劉向所記相柢牾，所以關(guān)于荀子生平行歷的研究，歧說紛紜，迄無定論。《史記?孟軻荀卿列傳》說：“荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。騶衍之術(shù)迂大而宏辯，爽也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌日：‘談天衍，雕龍爽，炙轂過髡。’田駢之屬皆已死。齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信機祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵?！?/pre>


內(nèi)容概要
《荀子解說:全本（套裝上下冊）》內(nèi)容為：荀子是先秦儒家中三個最重要的人物之一，他繼孔子、孟子之后被稱為儒學(xué)大師。和孟子有同等重要的地位。但荀子及荀學(xué)在歷史上卻幾經(jīng)浮沉，引起的爭議非常激烈，迄今不息。荀子其人其學(xué)，有敘說不完的話語，有值得深入探究的義理，也有為智為仁爭訟不已的疑案難題。千百年來，伴隨著絀荀、申荀的起落反復(fù)，人們對荀子之學(xué)不斷地推出新的認(rèn)識，獲取新的啟示。



書籍目錄
前言勸學(xué)篇第一修身篇第二不茍篇第三榮辱篇第四非相篇第五非十二子篇第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第九富國篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十三致士篇第十四議兵篇第十五強國篇第十六天論篇第十七正論篇第十八禮論篇第十九樂論篇第二十解蔽篇第二十一正名篇第二十二性惡篇第二十三君子篇第二十四成相篇第二十五賦篇第二十六大略篇第二十七宥坐篇第二十八子道篇第二十九法行篇第三十哀公篇第三十一堯問篇第三十二附錄：歷代名家論荀子


章節(jié)摘錄
若夫總方略，齊言行，壹統(tǒng)類，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至順，奧賽之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能人也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭；名在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容。成名況乎諸侯，莫不愿以為臣。是圣人之不得勢者也，仲尼、子弓是也。一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬莫不從服。六說者立息，十二子者遷化，則圣人之得勢者，舜、禹是也。今夫仁人也，將何務(wù)哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務(wù)息十二子之說。如是，則天下之害除，仁人之事畢，圣王之跡著矣。信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法，君子也。多少無法而流，湎然雖辯，小人也。故勞力而不當(dāng)民務(wù)，謂之奸事；勞知而不律先王，謂之奸心；辯說譬喻、齊給便利而不順禮義，謂之奸說。此三奸者，圣王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而無法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負(fù)石而墜，是天下之所棄也。兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明圣知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學(xué)；雖能必讓，然后為德。








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