金庸全傳

內(nèi)容概要

第一，無(wú)論是作為一位成功的報(bào)人查良鏞，還是作為小說(shuō)家的金庸，從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)的今天，他在中國(guó)文化生活中所起到的巨大影響，確實(shí)可以用“傳奇”兩個(gè)字來(lái)形容。我是在20世紀(jì)80年代中期接觸到金庸的小說(shuō)的，由喜愛(ài)進(jìn)而思考金庸的小說(shuō)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義。這種思考引導(dǎo)我跳出五四時(shí)期形成的那一套所謂的新文學(xué)觀念，而發(fā)現(xiàn)一個(gè)更廣闊的文學(xué)世界，尤其是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)以及民間文學(xué)之間，一直暗藏著巨大的源流，一脈相承。1993年，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本很不成樣子的談?wù)摻鹩股胶妥髌返男?shū)。如果說(shuō)在那個(gè)時(shí)候，所面對(duì)的問(wèn)題是資料的匱乏，那么，在今天，問(wèn)題已經(jīng)變成了：如何從龐雜的資料中去尋找到金庸真正的身影?對(duì)我而言，一本真正的深入金庸內(nèi)心世界的傳記，還是一個(gè)不可及的理想。因此，我采用了最平實(shí)的辦法，就是用了編年體的寫(xiě)法，盡可能展現(xiàn)原始的材料，避免主觀的描述，讓材料自己去說(shuō)話，讓讀者自己去判斷。通過(guò)幾個(gè)關(guān)鍵的年代，把金庸生平中的重要時(shí)刻予以展現(xiàn)。之所以把具體的年代作為線索，是想提醒讀者，如果把金庸個(gè)人的生活經(jīng)歷與大的時(shí)代背景相聯(lián)系，也許能夠理解他為什么能夠?qū)懗瞿菢拥淖髌?，以及那樣的作品為什么在我們這個(gè)時(shí)代受到如此廣泛的歡迎。    第二，關(guān)于金庸，從20世紀(jì)80年代末以來(lái)，人們一直在如何評(píng)價(jià)他的問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。在我看來(lái)，金庸是否是一位偉大的作家，或者是否是一位經(jīng)典的作家，不是某個(gè)人或某個(gè)群體能夠裁定的，只有時(shí)間可以證明：100年或更多年后，我們這個(gè)時(shí)代流傳下去的是什么作品。目前，我們能夠面對(duì)的只是一些已經(jīng)存在的事實(shí)：比如金庸小說(shuō)的巨大發(fā)行量，以及被廣泛而反復(fù)地改編成影視劇，更令人驚奇的是，金庸小說(shuō)還不斷地被作為網(wǎng)絡(luò)游戲的資源。當(dāng)代沒(méi)有一位作家的作品，能夠像金庸的作品那樣超越了媒介的限制，以報(bào)紙連載、圖書(shū)、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲的方式得到如此多元而廣泛的傳播。    第三，因此，金庸作品在當(dāng)代的實(shí)際影響力是值得我們?nèi)プ屑?xì)探究的，或者說(shuō)，20世紀(jì)60年代以來(lái)，金庸小說(shuō)對(duì)于華人的精神世界到底產(chǎn)生了什么影響，以及為什么在華人世界受到如此歡迎，是值得探究的問(wèn)題。我個(gè)人的基本看法是，在中國(guó)社會(huì)和文化從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻變化過(guò)程里，金庸以武俠小說(shuō)向古典中國(guó)作了一次深情的回眸。當(dāng)20世紀(jì)60年代，與中國(guó)內(nèi)地隔絕的香港的讀者以及海外的讀者，讀到金庸小說(shuō)時(shí)，一定恍惚之間回到了古典中國(guó)，回到了那夢(mèng)中的神州大地。到80年代，經(jīng)過(guò)了“文化大革命”的中國(guó)人，初讀金庸的小說(shuō)，也是突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瑰麗的古典中國(guó)。因此，金庸的武俠小說(shuō)，超越了武俠，甚至小說(shuō)的范疇，成為一種“文化的鄉(xiāng)愁”，是大家已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了的“家園”。金庸用文字，用奇異的故事，把這個(gè)“家園”永遠(yuǎn)定格，成為我們不朽的記憶。

作者簡(jiǎn)介

費(fèi)勇：1984年畢業(yè)于浙江師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士?，F(xiàn)供職于廣州電視臺(tái)，暨南大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師，香港《作家》雜志編委。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)榕u(píng)理論與文化研究，出版的學(xué)術(shù)著作有《言無(wú)言——空白的詩(shī)學(xué)》、《我看張愛(ài)玲》等，在《中外文學(xué)》（臺(tái)灣）、《明報(bào)月刊》（香

書(shū)籍目錄

1726年·祖先1886年·祖父1924年·出生1936年·小學(xué)1939年·中學(xué)1943年·大學(xué)1946年·《東南日?qǐng)?bào)》1947年·《大公報(bào)》1950年·選擇1953年·副刊的天地1955年·武俠小說(shuō)家1957年·電影編劇1959年·《明報(bào)》1965年·倪匡1966年·明報(bào)王國(guó)1967年·胡菊人1972年·封筆1973年·臺(tái)灣1976年·真實(shí)的人生1980年·董橋1981年·鄧小平1985年·基本法起草委員會(huì)委員1993年·北國(guó)初春有所思1994年·退隱1994年·金庸熱1995年·與池田大作對(duì)話1996年·西湖夢(mèng)1999年·人文學(xué)院院長(zhǎng)2000年·在岳麓書(shū)院演講2003年·華山論劍2005年·高中語(yǔ)文教科書(shū)2007年·完成了又一次的修訂2008年·還在劍橋讀博士附說(shuō)之一：金庸小說(shuō)里的那些英雄附說(shuō)之二：金庸小說(shuō)里的那些美女附說(shuō)之三：似真似幻《俠客行》附說(shuō)之四：大徹大悟《鹿鼎記》附錄之一：金庸小說(shuō)改編成電視電影一覽表附錄之二：金庸生平大事記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

1726年·祖先金庸《鹿鼎記》第一回：查繼佐，字伊璜。這一天家居歲暮，命酒獨(dú)酌，不久下起雪來(lái)，越下越大。查伊璜獨(dú)飲無(wú)聊，走到門(mén)外觀賞雪景，只見(jiàn)有個(gè)乞丐站在屋檐下避雪，這丐者身形魁梧，骨骼雄奇，只穿一件破單衫，在寒風(fēng)中卻絲毫不以為意，只是臉上頗有郁怒悲憤之色。查伊璜心下奇怪，便道：“這雪非一時(shí)能止，進(jìn)來(lái)喝一杯如何？”那乞丐道：“甚好！”查伊璜邀他進(jìn)屋，命書(shū)童取出杯筷，斟了杯酒，說(shuō)道：“請(qǐng)！”那乞丐舉杯便干，贊道：“好酒！”這位查繼佐，是金庸的先祖。金庸的真名查良鏞，是江南望族查姓家族的后裔。據(jù)《姓苑》，春秋時(shí)代齊頃公的兒子的封地在楂邑，是為查姓的起源。另有說(shuō)法查姓源于楚國(guó)某公族大夫的封地查邑。據(jù)《查氏族譜》和《查氏新安譜》，查姓在宋代居于婺源，元代由第六十七世孫查瑜帶著家人遷移到浙江嘉興，不久又遷移到海寧袁花鎮(zhèn)龍山東南，并將居住地名為查家橋。這是海寧查姓的開(kāi)始。查繼佐（1601—1676）是海寧查姓的第11代。在《聊齋志異》與《觚勝雪蓮》中記載有關(guān)查伊璜的故事，大致是他與吳六奇將軍的神交。在《鹿鼎記》中，被金庸發(fā)展成一段生動(dòng)、有趣的情節(jié)。蒲留仙稱伊璜先生：“厚施而不問(wèn)其名，真?zhèn)b烈古丈夫哉！”《觚勝雪蓮》中稱其為：“才華豐艷，而風(fēng)情瀟灑。常謂滿眼悠悠，不堪酬對(duì)；海內(nèi)奇杰，非從塵埃中物色，未可得也?！睆倪@些記述中，可以想見(jiàn)查伊璜先生的風(fēng)采。《鹿鼎記》第一回所寫(xiě)，是1662年即康熙元年湖州南潯莊廷（钅龍）明史案。雖然用了小說(shuō)的筆法，但完全是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。莊廷銑明史案是清初最大的文字獄案。文字獄并非滿人的創(chuàng)造，而是漢文化的固有產(chǎn)物，周代的周厲王就利用文字給人治罪。最大規(guī)模的文字獄有三次：一是南宋初年，二是明代初年，三是清代初年。尤以明清最為登峰造極。朱元璋只要在詩(shī)文或奏章里看到“光”、“僧”等字樣，就要把作者殺掉或下獄，因?yàn)樗J(rèn)為這是人家在嘲諷他曾經(jīng)做過(guò)和尚。清代的順治、康熙、雍正時(shí)期，都有過(guò)非常嚴(yán)酷而且影響巨大的文字獄案，與海寧查家有關(guān)的就有兩起。第一起就是查繼佐受到明史案的牽連。明史案的起因是湖州富商莊廷銑邀請(qǐng)一些浙江名士編撰了《明史輯略》，書(shū)中所用紀(jì)年都用南明的稱號(hào)，還記錄了許多抗清事跡，明顯表露出對(duì)于異族統(tǒng)治的不滿。該書(shū)由莊的岳父朱佑明出資刊印，出版時(shí)在書(shū)中列了江南18位名士的名字，其中就有查繼佐，但事實(shí)上，他并沒(méi)有參與該書(shū)的編寫(xiě)。后來(lái)因?yàn)閰侵畼s的告狀，清朝廷派刑部的官員到浙江查辦此書(shū)，導(dǎo)致2000多人被殺或被捕。查繼佐也因此入獄，當(dāng)清兵把他抓走時(shí)，他平靜地對(duì)家人說(shuō)，若是為此而死，也非壞事。在監(jiān)獄里，身上長(zhǎng)了虱子，便寫(xiě)文討伐：“爾細(xì)而恃眾，為勇乎？裸而無(wú)禮，聚族無(wú)好乎？”不久，由于吳六奇（他由一個(gè)乞丐成了廣東水陸師提督）的疏通營(yíng)救，得以死里逃生。與查家有關(guān)的第二起文字獄是著名的查嗣庭試題案。查嗣庭（1664—1727）是海寧查家的第12代，康熙四十五年的進(jìn)士，他的文章和書(shū)法在當(dāng)時(shí)都有一定的名氣，《清稗類鈔》上說(shuō)他“以書(shū)名震海內(nèi)”，卻不輕易為人寫(xiě)字，結(jié)果琉璃廠的商人就收買(mǎi)他的侍者，偷取他扔掉的字幅，可以賣很高的價(jià)錢(qián)。據(jù)說(shuō)，雍正四年（1726），查嗣庭去江西做考試官，他出了一道作文題“維民所止”，源出《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》。大意是說(shuō)，國(guó)家廣闊土地，都是百姓所棲息、居住的，有愛(ài)民之意。這個(gè)題目完全合乎儒家的規(guī)范，沒(méi)有什么問(wèn)題。但是，不知什么人向朝廷告御狀，說(shuō)“維止”兩字是“雍正”兩字去了頭，用意是要?dú)⒒实鄣念^。這一下不得了了，雍正下令將查嗣庭全家逮捕嚴(yán)辦。查嗣庭受到殘酷折磨，含冤死于獄中，這還不算，連尸身都不得安寧，受到戮尸之辱。查嗣庭的兒子也慘死獄中，族人遭到流放，浙江全省士人6年不準(zhǔn)參加舉人與進(jìn)士的考試。也有一種說(shuō)法，查嗣庭試題案的真正原因并不是文字，而是朝廷的權(quán)力斗爭(zhēng)，文字只是借口。查嗣庭的哥哥查慎行（165—1727）也受到牽連，奉旨帶領(lǐng)全家進(jìn)京投獄。他在途中寫(xiě)下這樣的句子：“如此冰霜如此路，七旬以外兩同年。”后來(lái)得以放歸故鄉(xiāng)，不久即謝世。查慎行是清代的著名詩(shī)人?！肚迨妨袀鳌酚涊d：“查慎行，字初白，海寧人。少受學(xué)黃宗羲。于經(jīng)通于《易》。性喜作詩(shī)，游覽所至，輒有吟詠，名聞禁中?！彼脑?shī)很受康熙皇帝的贊賞，得以進(jìn)京供職于南書(shū)房。有一次康熙游覽南苑，垂釣湖邊，命身邊的臣子賦詩(shī)，查慎行的詩(shī)中有一句：“笠檐蓑袂平生夢(mèng)，臣本煙波一釣徒?！币蚨鴮m中的人稱他為“煙波釣徒查翰林”。查慎行的二弟嗣瑮、三弟嗣庭都是翰林，另外堂兄嗣韓是榜眼，侄兒查異是侍講，也都是翰林。查慎行的大兒子克建、二弟嗣琛都是進(jìn)士。當(dāng)時(shí)稱為“一門(mén)七進(jìn)士，叔侄五翰林”，門(mén)戶科第甚盛。查慎行留有《敬業(yè)堂詩(shī)集》50卷，在清代享有盛名。趙翼、紀(jì)曉嵐甚至認(rèn)為他的詩(shī)與陸游并駕齊驅(qū)，互有長(zhǎng)短。袁枚《隨園詩(shī)話》中對(duì)于查慎行詩(shī)歌的白描手法給予了高度評(píng)價(jià)。查慎行的詩(shī)宗法宋詩(shī)，內(nèi)容大抵寫(xiě)旅途見(jiàn)聞，以及民間疾苦、自然風(fēng)物，“詩(shī)風(fēng)宏麗穩(wěn)愜，亦有沉雄踔厲處”（林庚、馮沅君語(yǔ)），錄兩首于下，以見(jiàn)一斑：閏三月朔作年光何與衰翁事，也復(fù)時(shí)時(shí)喚奈何。為百草憂春雨少，替千花惜曉風(fēng)多。魚(yú)苗船幾片紅旗報(bào)販鮮，魚(yú)苗百斛楚人船；憐他性命如針細(xì)，也與官家辦稅錢(qián)。上面提及的查繼佐在文學(xué)上也有重要的成就。據(jù)說(shuō)他15歲就“擅詩(shī)文，下筆風(fēng)云走”，“文譽(yù)日起”。他曾在浙東參加過(guò)抗清的斗爭(zhēng)，敗亡后回到故鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的詩(shī)記錄了他當(dāng)時(shí)的心情：草長(zhǎng)花飛盡可傷，百年心事重他鄉(xiāng)。主人此夜難為客，一樣江流分外長(zhǎng)。圍繞查繼佐和查慎行，形成了一個(gè)家族式的詩(shī)歌創(chuàng)作群體，在文學(xué)史上極為突出。當(dāng)然，查家并不僅僅流淌著文學(xué)的泉流，還流淌著更為深廣的人文傳統(tǒng)，是典型的中國(guó)式的書(shū)香門(mén)第?？滴趸实墼谄渥陟敉獾拈T(mén)聯(lián)上題的“唐宋以來(lái)巨族，江南有數(shù)人家”，實(shí)在不是一句虛辭。據(jù)賴惠敏《明清海寧查陳兩家族人口的研究》統(tǒng)計(jì)，明清兩代“查氏獲得生員資格人數(shù)為800人，考取進(jìn)士、貢生者共133人”。查家的文脈幾百年不衰，自有許多原因，但家族文化所起到的作用不可忽視，海寧查氏一直恪守“以儒為業(yè)”、“耕讀為務(wù)”、“詩(shī)禮傳家”這樣的教育理念。在日常生活中用家訓(xùn)規(guī)范下一代的言行，比如下面三則家訓(xùn)：1．治家先嚴(yán)而后教，行敦親睦，議贍恤，講治生。教子勸善規(guī)過(guò)，毋齒及人陰私，不以微而至親，勿以小衍而成大怨。2．兄弟同氣，一體而分，須分外協(xié)和。衣不求關(guān)，食不求甘，器用不怨舊。端履儉德，毋蹈于過(guò)。心唯毖乃清，德唯毖乃成。業(yè)不毖，招尤屺名。3．言語(yǔ)須要溫文，動(dòng)容須要謹(jǐn)慎。責(zé)己宜重以周，責(zé)人宜輕以約。自養(yǎng)宜清苦，待人宜以厚。馭下宜嚴(yán)而有思，日用當(dāng)親手檢括而勿輕假于人。潘光旦先生曾經(jīng)把明清時(shí)代望族的興盛歸于血緣的原因，以為凡是世家“都有血緣上的活力”。就查家而言，一直到20世紀(jì)，除了金庸之外，仍有著許多光輝的名字，比如著名詩(shī)人穆旦（查良錚），是中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人和翻譯家。再如查人偉、查猛濟(jì)、查忠禮、查良釗、查濟(jì)民等，都在近代以來(lái)的各個(gè)領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。而最卓越者，無(wú)疑是海寧查氏第22代查良鏞，這位以金庸為筆名的查氏后裔把家族的榮耀推到了一個(gè)無(wú)人可及的高峰。

編輯推薦

他是如何創(chuàng)業(yè)的？他是如何寫(xiě)作的？他在生活中是怎樣的一個(gè)人？他的小說(shuō)中到底隱藏著怎樣的玄機(jī)？《金庸全傳》遵時(shí)順勢(shì)，謹(jǐn)從史實(shí)，傾情解密一叫查良鏞的江南才子如何成為一代報(bào)業(yè)大亨，成為一個(gè)聞名全球的一代武俠小說(shuō)宗師金庸！

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