人性·人道·人權
出版時間：2008-5 出版社：華夏出版社 作者：丁啟文 頁數(shù)：424 字數(shù)：400000
Tag標簽：無
內(nèi)容概要
本書是關于研究“殘疾人社會福利事業(yè)”的專著，書中具體包括了：關于人道主義的筆記、殘疾人解放的基本模式、殘疾人參與殘疾人事業(yè)管理、理論研討不容忽視、讓新殘疾人觀成為一種生活、新奧運與新殘疾人觀、一個感動世界的請求等內(nèi)容。
書籍目錄
思所以危則安——題記自序新殘疾人觀談談社會轉型“平等·充分參與”及其他今天的人道主義關于人道主義的筆記不相關聯(lián)的思想碎片（之一） 不相關聯(lián)的思想碎片（之二） 答某記者問（上）答某記者問（下）殘疾人解放的基本模式——答問錄（一）平等參與的“平等”——答問錄（二）為什么和怎樣成為“公民”——答問錄（三）“殘疾人文化”？——答問錄（四）社會活動家ABC——答問錄（五）代表根本利益？——答問錄（六）社會化工作方式——答問錄（七）殘疾人參與殘疾人事業(yè)管理——答問錄（八）殘聯(lián)面對“競爭”——答問錄（九）精神·體制·機制——答問錄（十）專門協(xié)會是什么？——答問錄（十一）理論研討不容忽視——答問錄（十二）什么是“組織化”需求？——答問錄（十三）注入生命力——答問錄（十四）可貴的“參與能力”培訓——答問錄（十五）在開放的社會中生活——答問錄（十六）由“二政府”到第三部門 “二次創(chuàng)業(yè)”——關于官辦NGO轉制的探索“入世”與殘疾人事業(yè)（上）“入世”與殘疾人事業(yè)（下）旗幟·要義·反思——紀念中國殘疾人聯(lián)合會成立20周年 讓新殘疾人觀成為一種生活——回復一種流行的模糊認識新形勢·新任務·新角色——說說殘聯(lián)與相關民間組織的關系社會變遷·殘聯(lián)·專門協(xié)會新奧運與新殘疾人觀——寫給奧運志愿者們磨刀與砍柴事業(yè)·思想·提法——在北京市調(diào)研報告、理論文章講評會上的發(fā)言學好兩門課人文教育·人文關懷隨想讀那封信——悼小平同志高山仰止——鄧小平百年誕辰祭百年回眸他的星空永遠明亮使你成為你自己——關于殘疾人主體意識的思考改變五千多萬殘疾人命運的人一含群體的新紀元——讀新版《人道主義的呼喚》 盲道悠悠海倫-凱勒的另一半“恥辱球”一個感動世界的請求跋涉，向著燈火闌珊處——贊《同人》出刊百期把功夫下在煉意上贊“第三種光芒”——《金蘋果叢書》序言真實而悲愴的世界——讀《人·馬·夜》散記光榮屬于廣東技術師范學院要有怎樣一個文學觀——致梁佐宜請君入學上帝在人心中——《上帝在哪里》讀后由受助老人不開門想到的建筑學首先是人學“和而不同”及其他哄炒的界限茨威格經(jīng)歷的一件事想起了賈誼和司馬遷揪住“奶酪”說事（上） 揪住“奶酪”說事（下） 官氣也說民“晾”官苛政猛于虎縣太爺?shù)钠膺`憲操作二種后院·高官·施羅德識才雜議由馮馬藿彈鋏三唱想到的吹牛賠牛啟示錄說樸素說胸懷屏幕上的喬老爺讀喬羽詠黃果樹瀑布詞人群里剩下朱老大“減負”雜談堵車的聯(lián)想“救救孩子”一種跑官者言為“第六倫”喝彩由貝多芬雕像想到的賀藁城人吃扶貧救災飯那年，北京從內(nèi)到外換裝穿灰粗布制服的人清晰的圖畫那年那讀書會歡騰、無欺的年月焦大那一席罵小紅受辱麝月的境界想到平兒前后兩副面孔茗煙鬧學晴雯變花神好漢包勇賈探春補天“鴛鴦”的為人由香菱說到顧準有人喜歡嚼舌頭夢幻中走來賈雨村不妥協(xié)的司棋懦小姐與累金鳳怎么說你趙姨娘夏金桂的“三步”曲落葉未必就是秋大觀園捉妖大觀園“掃黃”李十兒導演了一場戲由李十兒說到程維高賈母搞運動王夫人說謊那些清客相公倚老賣老李嬤嬤
章節(jié)摘錄
新殘疾人觀 中國有句老話，叫“君子務本，本立而道生”。這是孔老夫子在《論語》里講的。新殘疾人觀既是人的“本”，又是事業(yè)的“本”，所以，首先要談談這個“本”。 新殘疾人觀屬于新文明，也是一個新概念，20世紀八九十年代以前我國的典章文獻中沒有這個東西。那是在那個年代，在聯(lián)合國關于殘疾人的一系列文件啟發(fā)下，結合我國實際，從我國廣大殘疾人的社會實踐中總結出來的。新殘疾人觀來自大家，屬于大家，這里不過是將它條理化，用文字表述出來罷了。 一、平等參與的殘疾人事業(yè)與我國發(fā)展方向一致 現(xiàn)代殘疾人事業(yè)的宗旨，正式的說法是“以平等的機會，充分參與社會生活，共享社會物質(zhì)文化成果”，簡稱“平等參與”。我們常說，這項事業(yè)是我國社會主義事業(yè)的一部分。這不是隨便說說的，這是有實實在在的依據(jù)的?！ ∈紫龋鐣髁x制度就是追求生產(chǎn)力高度發(fā)達、追求普遍公平和普遍正義的社會制度。人們選擇社會主義，就是因為它不但能夠促進、能夠容納高度發(fā)達的生產(chǎn)力，而且能夠更好地解決社會公平問題、人與社會及人與自然的和諧問題、人的異化即人的解放問題，因而能夠給大家?guī)砀腋！①|(zhì)量更高的生活。社會主義就是普遍的效率、公平、富裕、自由、民主、人權。它是具有深厚人性基礎的社會制度，它能夠更充分地體現(xiàn)這種理念：自己幸福，也要他人幸福，并以自己的行動為社會包括為自己謀幸福。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計1條)
- 溫暖――丁啟文先生《人性•人道•人權》之細讀與感悟陸春龍（肢殘）華夏出版社出版的丁啟文先生的《人性•人道•人權》，是我讀到的第一本殘疾人事業(yè)的專門文集。它讓我因為自己是殘疾人卻對殘疾人事業(yè)知之甚少而慚愧，又因為有了一次集中、詳細地對有關殘疾人事業(yè)的理論文本的解讀而欣慰，更因為仿佛“神交”了丁啟文先生這樣一位言行一致地把殘疾人當人看的慈祥長者而溫暖。一書中第一篇文章《新殘疾人觀》，僅讀了三、四頁，我就象從一間黑暗的小屋來到一片灑滿陽光的開闊地般有些激動，立即從頭再讀，并不斷拿起筆來劃杠杠、寫感受。在這之前，我知道殘疾人的生活改善是因為有了鄧樸方主席的領導（沒有鄧樸方殘疾人的天空就沒有今天的明亮），知道殘疾人有了殘聯(lián)而且常去辦事，但根本不懂“殘疾人解放是繼種族解放、婦女解放、民族解放之后的又一次人的解放運動?！边@個論點讓我大大地震驚：殘疾人問題怎么是“解放”的問題？還要發(fā)生“戰(zhàn)爭”嗎？文章又說“……民族解放，反對以膚色劃分人的優(yōu)劣；殘疾人解放，反對以功能是否有缺陷劃分人的優(yōu)劣。”我陷入沉思，苦苦地回想自己從求學到求職、從倍加辛苦的創(chuàng)業(yè)到格外坎坷的戀愛、從維持溫飽到維護尊嚴，這一路上與人與已與天與地的種種抗爭，再聯(lián)想耳聞目睹過的殘疾人與命運與世道較量的一個個故事，隱隱約約地，似乎竟聞到了“火藥味”。――于是我嚴肅，我慚愧，感到被提升了眼界，閱讀變得更加地虔誠恭敬。在這之前，我雖然是個40多年“殘齡”的殘疾人，雖然知道有“新殘疾人觀”一詞，卻不明白究竟是什么意思，不知道還包括七個方面的豐富內(nèi)涵。當丁啟文先生平靜地說出：舊殘疾人觀“認為殘疾人是‘殘廢人’，養(yǎng)起來就行了，無須參與社會生活。”，新殘疾人觀則“把殘疾人看成是和健全人一樣能夠為社會創(chuàng)造財富，有尊嚴、有公民權的公民?！薄啊降?amp;#8226;充分參與•共享’的殘疾人事業(yè)是新殘疾人觀的展開實施，是新殘疾人觀的工作化、生活化?！蔽艺J為這個“觀”既陌生又似曾相識、既樸素又很有深意，心情馬上不平靜起來：多少年來，殘疾人誰是自愿成為殘疾人的，誰沒有產(chǎn)生過類似于海倫•凱勒“假如給我三天光明”的夢想與渴望呢？這個夢想與渴望也代表了殘疾人對“參與社會生活”的向往?，F(xiàn)在，殘疾人事業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)到了“平等•充分參與•共享”這樣美好的高級階段，這難道不是我們殘疾人不敢想象卻又夢寐以求的嗎？――于是我心潮澎湃，對這個“觀”及與這個“觀”相關聯(lián)的一切更想一探究竟。在這之前，我雖然覺得殘疾人要不屈服命運，私下里卻又無奈地默認殘疾人受歧視是天經(jīng)地義的事，因為殘疾人是家庭和社會的包袱、累贅?？晌恼抡f：“就如男性對女性的歧視，不是來自階級壓迫，也不完全是來自孔孟之道，而是來自男性中心論一樣，對殘疾人的歧視主要來自健全人中心論。”“健全人在長期交往中形成了一個潛規(guī)則，只認同同類而看不慣乃至排斥異類，正是自古以來的這種思想，這種偏見使殘疾人在社會、甚至在家族內(nèi)成為邊緣存在?！编?，其實不然，殘疾人受歧視是人為的障礙造成的。這些論述，如同借給了我“一雙慧眼”，讓我把生活中殘疾人遭遇的某些不平等的、另眼看待的言行、規(guī)則立刻看了個“清清楚楚明明白白真真切切”；也糾正了我過去總認為殘疾人成為包袱而倍受歧視是因為政策照顧不到位而造成的錯誤思考；還讓我釋然地憶起，我小時候拄雙拐走路被狗追咬，爺爺曾憤怒地詛咒：“媽的，畜生也來欺負殘廢人！”原來爺爺罵錯了，狗仗人勢，該罵的是人性的丑陋。文章中香港殘疾人那句話說得對：“問題不在我身上，而在你眼睛里?！报D―于是我恍然大悟又豁然開朗，對丁啟文先生生發(fā)了無比的感激。丁啟文先生還說，“新殘疾人觀來自大家，屬于大家”，新殘疾人觀“可以創(chuàng)造一個新世界，一個處處無障礙的文明世界”，“我們要反復向社會、向傳媒、向決策機構宣傳新殘疾人觀”，因為“現(xiàn)代化不一定就人文化”，因為新殘疾人觀需要全社會的支持特別是廣大殘疾人自身的智慧和熱情。文章深入淺出、娓娓道來，有關殘疾人事業(yè)的新知識、新思想、新景象不僅令我醍醐灌頂，還讓我感受到了丁啟文先生對殘疾人問題的深度洞悉和把殘疾人當人看的高度善良。(我想，沒有把殘疾人當人看的高度善良，就不會有對殘疾人問題的深度洞悉。記得有名人說過：人在本質(zhì)上都是渴望被尊重的，而我們殘疾人往往比健全人更渴望被尊重、對尊重也更敏感。)二&