《利維坦》附錄

內(nèi)容概要

翻譯西方學(xué)界詮釋兩學(xué)經(jīng)典的論著，充分利用西方學(xué)界整理舊故的穩(wěn)妥成就，於庚續(xù)清末以來(lái)學(xué)界理解西方思想傳統(tǒng)的未盡之業(yè)意義重大。設(shè)計(jì)這套“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”，旨在推進(jìn)學(xué)界對(duì)西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補(bǔ)的研究空白(包括一些經(jīng)典著作的翻譯)，尤其注重選擇思想大家和篤行純學(xué)的思想史家對(duì)經(jīng)典的解讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))霍布斯 譯者：趙雪綱 編者：劉小楓

書(shū)籍目錄

中譯本前言：霍布斯的“申辯”霍布斯的l668年版《利維坦》附錄《利維坦》附錄  第一章 論《尼西亞信經(jīng)》    第二章 論異端  第三章 關(guān)于對(duì)《利維坦》的某些異議附錄  霍布斯論英雄史詩(shī)諸美德  (黃瑞成譯)

章節(jié)摘錄

插圖：利維坦》的精巧結(jié)構(gòu)英文本的《利維坦》怎樣最為露骨地顛覆基督教?老實(shí)說(shuō)，我一直沒(méi)看出來(lái)……我看到的僅僅是霍布斯談到好多《圣經(jīng)》和神學(xué)的事情，至于“露骨地顛覆基督教”，都是聽(tīng)別人說(shuō)，并不知道何以一個(gè)“露骨”法。為了搞清楚霍布斯怎樣一個(gè)“露骨”法，我試著換一種方式來(lái)讀：從該書(shū)的文本結(jié)構(gòu)人手……翻開(kāi)《利維坦》，首先看到的是霍布斯寫給他最敬重的朋友的一封信(中譯本沒(méi)有這封信，我用的是R．E．Flathman／D．Johnston編輯的A Norton Critical Edition[?？卑鎉，1997)，讀起來(lái)有點(diǎn)像莫爾在《烏托邦》前面給朋友寫的信……然后才是目錄：全書(shū)結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)潔地分為四個(gè)部分：l．“論人”；2．“論國(guó)家”；3．“論基督教國(guó)家”；4．“論黑暗的王國(guó)”。正文開(kāi)始之前，有一個(gè)簡(jiǎn)短的引言，劈頭就是Nature[自然]這個(gè)語(yǔ)詞——熟悉西方思想史的都知道，這是古希臘哲學(xué)最為基本的概念，但霍布斯隨即用一個(gè)括號(hào)中的句子來(lái)說(shuō)明Nature：“上帝用以創(chuàng)造和治理這世界的技藝[the Art]”……“技藝”這個(gè)語(yǔ)詞也是古希臘哲學(xué)中常見(jiàn)的重要概念，但“上帝”這個(gè)語(yǔ)詞(或者說(shuō)概念)可不是古希臘的，而是基督教的——為什么霍布斯要用括號(hào)把這句界定“自然”的話括起來(lái)(中譯沒(méi)有用括號(hào))?更讓人好奇的是：基督教的上帝與古希臘的“自然”和“技藝”有什么相干?作者想要融合兩個(gè)不同的傳統(tǒng)?——這又難免讓我自省到：自己以前以為海德格爾竭力復(fù)活古希臘的“自然”概念乃了不起的創(chuàng)舉，現(xiàn)在看來(lái)并非如此……

編輯推薦

《附錄》:因?yàn)樽允贾两K，霍布斯都一直努力想要描述宗教生活和政治生活的關(guān)系，以便確認(rèn)一個(gè)神圣莊嚴(yán)、不可侵犯的內(nèi)心領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中，個(gè)人的信仰和判斷能夠引導(dǎo)他自己采納一種方式和某些條件，通過(guò)這種方式和這些條件，他就可能去接近和探討神圣者?！R特

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