韓非子二十講

內(nèi)容概要

　　《韓非子二十講》匯集了名家闡釋韓非及《韓非子》的經(jīng)典文選二十篇。論及韓非的悲劇人生、哲學(xué)思想、法律思想、經(jīng)濟思想、政治思想，韓非思想與儒、道的異同，以及《韓非子》的特點及其讀法等等。讀者自可體會韓非這位先秦法家集大成者的遠見明察、強毅勁直。

書籍目錄

一　韓非二　韓非的生平三　韓非的思想和他的悲劇人生四　韓非子評議五　韓非子的批判六　韓非論稿七　韓非本“為韓”及其思想特質(zhì)八　韓非思想的哲學(xué)基礎(chǔ)九　韓非的法律思想十　韓非的經(jīng)濟思想十一　韓非子的性惡說十二　法家的反智論十三　商子與韓子十四　韓非對《老子》的改造十五　韓非子與莊子十六　馬基雅弗里與韓非思想的異同十七　《韓非子》解題及其讀法十八　讀《韓非子》十九　《韓非子》文章的寫作特點二十　《韓非子》書目提要

章節(jié)摘錄

　　一　韓非：　　周勛初　　法是裁決一切事物是非功過的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)有它的客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它就像人們用來觀照的鏡子和衡量的衡器一樣。鏡子保持明亮而不受干擾，美丑就自行顯示出來；衡器保持平正而不受干擾，輕重就自行顯現(xiàn)出來?！　№n非生活的時代：　　韓非是先秦時期百家爭鳴高潮中涌現(xiàn)出來的思想家之一。他生活在戰(zhàn)國后期，可以說是先秦諸子中的最后一位大師了?！　∽源呵锏綉?zhàn)國，中原各諸侯國的社會性質(zhì)正經(jīng)歷著巨大的變化。自夏、商、周發(fā)展而來的奴隸制度，已經(jīng)進入衰微階段。公元前594年，魯國公室對貴族的私田實行征稅，也就承認了他們在利用權(quán)勢榨取奴隸的剩余勞動而開辟的田地上擁有完全的主權(quán)，這就逐漸破壞了世代相傳的井田制度。這種經(jīng)濟制度上的變革內(nèi)容極為深刻。因為在一個以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家里，土地是最基本和最重要的財富，周王和各地公室維持井田制度，將土地按等級名分分封給各級貴族，讓奴隸在這些規(guī)劃整齊的土地上服役，說明周王和各地公室的奴隸主貴族能夠壟斷經(jīng)濟命脈，控制住原有的政局，維持古來相傳的奴隸制度，而當(dāng)下屬貴族擁有足夠強大的經(jīng)濟力量，在政治上發(fā)揮重要作用時，也就不再對上唯命是聽了。況且春秋時期奴隸起義此起彼伏，對舊有的制度不斷進行沖擊，一些聰明的貴族迫于奴隸起義的威力，也出于發(fā)展私田經(jīng)濟利益的需要，勢所必至，也就不斷采用一些新的剝削方式，讓奴隸享有更多的人身自由，讓他們能有一些可供自己自由支配的財富，讓他們對勞動有更高的熱情。

編輯推薦

　　法就像人們用來觀照的鏡子和衡量的衡器一樣。鏡子保持明亮而不受干擾，美丑就自行顯示出來；衡器保持平正而不受干擾，輕重就自行顯現(xiàn)出來。　　——周勛初《韓非》　　韓非所謂的法律是一種非常特殊的行動規(guī)則；它并不是指令人們哪些事不可以做，而是指出哪些事可以做或一定要做。　　——陳弱水《韓非的法律思想》　　世皆讀韓非書，不知其書非非一人之旨也；皆以與申、商并稱，不知其同而有異也；皆謂法家出于道家，不知自道至法凡經(jīng)幾變而非一一·人備歷也。　　——劉成炘《韓非子評議》

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