荀子的辯說

內(nèi)容概要

荀子所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。在這種戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，有一種更隱秘的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，即諸子之間的激烈論爭(zhēng)。從戰(zhàn)國(guó)儒家的角度來看，論爭(zhēng)主要表現(xiàn)為他們對(duì)其它學(xué)說的批駁。而荀子對(duì)諸子的批評(píng)更加廣泛。由于其批評(píng)更具體且富于理性，因而更像是論辯（尤其對(duì)墨家）。在論辯中，他建立了一個(gè)低于儒家立場(chǎng)的價(jià)值平臺(tái)，試圖從這個(gè)非獨(dú)斷性的平臺(tái)出發(fā)，通過一種更為對(duì)等的“討論”，最終達(dá)成在觀念上維護(hù)日漸衰落的傳統(tǒng)生活方式（禮）的目的。    荀子的特別之處在于，他不再信任理想化的說教方式，不相信人們會(huì)出于對(duì)“善”的渴望而自愿服從“好”的生活原則。正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)人性頗具悲觀色彩的理解，使得荀子認(rèn)為：較之直接灌輸“真理”，勸導(dǎo)或誘導(dǎo)是遠(yuǎn)為有效的方式。正是因此，不可能將《荀子》一書理解為純粹意義上的思想著作。這部作品具有勸說的性質(zhì)，其著者特殊的寫作目的，也使得它不大可能是一部思想獨(dú)白，而明顯是一種辯說。

書籍目錄

第1章  引言：荀子的問題及荀書的性質(zhì)第2章  “解蔽”：對(duì)異端的回應(yīng)  2.1  辟“禨祥”  2.2  排異說第3章  “修辭立其誠(chéng)”：禮的正當(dāng)性問題  3.1  一種可能的理解：“起源”的進(jìn)路  3.2  禮的“自然”基礎(chǔ)第4章  “接人用抴”：勸說的方式及其層次  4.1  談?wù)f之術(shù)  4.2  動(dòng)之以“名”  4.3  昭之以災(zāi)禍  4.4  國(guó)之命在禮第5章  “遵王之道”：師法之用  5.1  “性惡”說的目的  5.2  官師合一的傾向第6章  結(jié)語(yǔ)：地上的教育后記

章節(jié)摘錄

第1章 引言：茍子的問題及茍書的性質(zhì)茍子所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿各種戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的群雄爭(zhēng)霸不僅擴(kuò)大了春秋以來戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模，加劇了其酷烈的程度，更為重要的是，它完全改變了原來諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)的形式和意義。征伐之命固然已不從周天子出，其中禁暴除害的意味也蕩然無存，而儼然是公開的國(guó)與國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。參與戰(zhàn)爭(zhēng)不再是貴族階層的一種榮譽(yù)，貴族爵位反倒成了對(duì)有功戰(zhàn)士的一種獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償；相應(yīng)地，規(guī)整軍隊(duì)的禮儀（大蔸禮）也由此棄而不用。從當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的眼光來看，這種戰(zhàn)爭(zhēng)的非法性和不義之處是不言而喻的。在這種戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，更有一種隱秘的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，即諸子之間的激烈論爭(zhēng)——其所以隱秘，主要是由于不同學(xué)說的交鋒仿佛構(gòu)成了一幅觀念競(jìng)賽的圖卷，很容易讓人以為它僅僅意味著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧。這種論爭(zhēng)之可能，根源在于，其時(shí)傳統(tǒng)急劇衰落，為各種思想流派的競(jìng)相表現(xiàn)和壯大普及騰出了空間?！爸芮刂T子之言，起于救時(shí)之急，百家異趣，皆務(wù)為治”，因此，他們的論爭(zhēng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只局限于思想領(lǐng)域，而直接指向現(xiàn)實(shí)政治。諸子游說各國(guó)的事實(shí)表明，他們不僅提出自己的一套政治主張，并且力求其當(dāng)下實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步說，提出就是為了實(shí)行——二者是一體兩面之事。在企圖以各自的主張影響現(xiàn)實(shí)政治的過程中，其他相異的觀點(diǎn)成為他們說服君主、實(shí)現(xiàn)己說的最大障礙，由此，克服異己學(xué)說也就變成他們論爭(zhēng)的首要任務(wù)。即便是那些看似與政治無干的學(xué)派（如名家），也會(huì)以其特有的的思考方式影響當(dāng)時(shí)人們的趣味，從而干擾他們所認(rèn)可的政治措施的實(shí)行，更毋論其他直接表白其政治主張的學(xué)說。因此，諸子之間的論爭(zhēng)（如儒墨之爭(zhēng)）大多可以視為一種權(quán)力之爭(zhēng)，但這首先不是對(duì)實(shí)際政治權(quán)力的爭(zhēng)奪，而在某種程度上可以理解為對(duì)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪。較之普通意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，諸子之間的論爭(zhēng)具有更為深遠(yuǎn)的意義，其結(jié)果決不只作用于一時(shí)一事，而是關(guān)乎全局，直接影響前者的表現(xiàn)形態(tài)。

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《荀子的辯說》由華夏出版社出版。

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