偽君子

內(nèi)容概要

　　《偽君子》、《貴人迷》是喜劇大師莫里哀的代表作，體現(xiàn)莫里哀喜劇藝術(shù)的最高成果?！秱尉印返拿^直指天主教的精神統(tǒng)治，揭露假信徒的偽善面目和欺詐手段，嘲諷那些上當(dāng)受騙者的愚蠢蒙昧?！顿F人迷》寫一個(gè)富有的市民儒爾丹先生，出于有了錢便要附庸風(fēng)雅的心理，處處模仿貴族的行為舉止和生活方式，夢想躋身于貴族行列，結(jié)果成為貴族詐取錢財(cái)和捉弄的對象。

作者簡介

　　莫里哀（1622－1673），法國古典主義喜劇家。自幼喜愛戲劇，1642年和朋友組成了劇團(tuán)，親自參加演出．并為此放棄了繼承權(quán)。1650年起任劇團(tuán)負(fù)責(zé)人并開始喜劇創(chuàng)作。1659年公演的《可笑的女才子》嘲諷當(dāng)時(shí)貴族矯揉造作的風(fēng)氣，也奠定了莫里哀喜劇家的地位。他的主要作品還有諷刺天主教會的《偽君子》、批判修道院婦女教育的《太太學(xué)堂》和《丈夫?qū)W堂》、《吝嗇鬼》（一譯《慳吝人》）、《喬治·唐丹》、《唐·璜》、《恨世者》、《無病呻吟》，舞蹈劇《布索那克先生》、《醉心貴族的小市民》等。莫里哀是法國現(xiàn)實(shí)主義喜劇的首創(chuàng)者，他對喜劇形式作了多方面的探索，提出了各種嚴(yán)肅的社會問題．用喜劇的形式揭露封建制度、宗教與一切虛假的事物。在藝術(shù)手法上，他大膽吸收了很多民間藝術(shù)手法，語言自然，把生活中的矛盾和人物性格都表現(xiàn)得很透徹，法國人評價(jià)他是“無法模仿的莫里哀”。

書籍目錄

真正的不朽者偽君子貴人迷恨世者名家評論莫里哀生平和創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　偽君子　　序言　　這出喜劇引起紛紛議論，長期受到非難，而它所表現(xiàn)的人物比起迄今為止搬上舞臺的所有人物，顯見在法國更有權(quán)勢。侯爵們、才女們、烏龜丈夫和醫(yī)生們，都已經(jīng)有人搬演，他們只好忍氣吞聲，看到給他們塑造出來的形象，他們還同大家一起，假裝十分開心。然而，偽君子還絲毫沒有受到嘲諷，起初他們膽戰(zhàn)心驚，不免覺得奇怪，我竟然如此大膽，表現(xiàn)他們的怪態(tài)丑相，企圖詆毀許多體面的人都參與的一種行業(yè)。我這是犯罪，他們不能寬恕，而且義憤填膺，全都武裝起來攻擊我這出喜劇。不過，他們也格外當(dāng)心，并不從他們受傷的痛處來反擊：他們太過奸詐，也實(shí)在老于世故，絕不會暴露他們靈魂的深處。他們沿襲值得稱頌的習(xí)俗，用上帝的事業(yè)來掩飾他們的私利。于是在他們口中，《偽君子》就成了一部中傷虔誠的戲劇作品，它自始至終都充滿了污穢的內(nèi)容，只配付之一炬。劇中的每個(gè)音節(jié)都褻瀆神明，甚至人物的每個(gè)動(dòng)作都是罪惡；哪怕是眼睛一瞥，頭微微一動(dòng)，往左或往右移動(dòng)一步，無不隱藏著奧秘，他們總有辦法找出對我不利的解釋?！　∥野堰@部喜劇交給朋友們?nèi)ピu斷，交給公眾去審查，可是無濟(jì)于事。我也盡可能作出種種修正，國王和王后親臨觀賞并給予肯定，王公大臣們也光臨演出表示贊賞，許多正直的人出面作證，認(rèn)為這部作品很有教益，然而這一切都毫無作用。那些人就是咬住不放，他們還每天煽動(dòng)狂熱的信徒對我大肆攻擊，存心地侮辱我，還要慈悲地把我打入地獄?！　∥冶静辉诤跛麄兯馨l(fā)表的言論，只因他們以陰險(xiǎn)的手段將我所尊敬的人變成我的敵人，抓住一些真正的好人容易受其影響的特點(diǎn)，利用他們的善意和對宗教的熱忱，將這些正派人拉入他們一伙，這就迫使我要自衛(wèi)了。我要就我這部喜劇的主旨，向各處真正的虔誠者申辯，由衷地敦請他們千萬不要在親眼目睹之前就棒殺一些事物，要擯棄一切成見，千萬不要支持那些會給他們帶來恥辱的嘩眾取寵的人?！　∫钦l肯從善意出發(fā)，費(fèi)神來審查我這部喜劇，毫無疑問，他就會看出我在劇中的意圖完全是純誠的，絕無意譏諷大家應(yīng)當(dāng)敬重的事物；也會看出我以應(yīng)有的謹(jǐn)慎態(tài)度，處理如此敏感的題材，并且盡可能運(yùn)用技巧，縝密周全地截然區(qū)分虛偽的人物和真正虔誠的人。為此我用了整整兩幕來鋪墊。有了這樣的準(zhǔn)備才讓這個(gè)惡人出場，觀眾不會有片刻的遲疑，因?yàn)楦鶕?jù)我賦予這個(gè)人物的特點(diǎn)，觀眾一眼就認(rèn)出他來。而且自始至終，他的一舉一動(dòng)、一言一行，無不向觀眾描繪一個(gè)壞蛋的性格，我有意讓他在同真正的好人的對比中，形成鮮明的反差。　　我十分清楚，這些先生會極力拐彎抹角地回答，舞臺絕非談?wù)撨@類話題的場合。可是恕我冒昧，我還要問他們一問，這條出色的準(zhǔn)則究竟有什么根據(jù)。這種主張純系他們的臆想，根本無法證實(shí)；而我們當(dāng)然不難向他們指明，在古代，喜劇就起源于宗教，并成為古代人神秘祭祀的組成部分；我們的鄰邦西班牙，每逢慶典總要安排演戲；就是我們法蘭西，戲劇的誕生也多虧了宗教團(tuán)體的關(guān)照，如今勃艮第劇院還隸屬于宗教團(tuán)體，那舞臺上還在演出我們宗教信仰上的最重要的神秘劇，在那里還能看到用哥特字體印行的一些喜劇，署名為索邦神學(xué)院一博士，不必追溯久遠(yuǎn)，就說我們這個(gè)時(shí)代，也一直在演出全法蘭西都敬仰的高乃依先生的一些神圣劇?！　∠矂〉墓τ?，如果說就是改正人類的毛病，那么我看不出有些弊病憑什么就享有特權(quán)而能幸免。在國家里碰不得的弊病，其后果比所有別種弊病都危險(xiǎn)得多；而我們已經(jīng)看到，喜劇有一種巨大的功能，那就是糾正弊端。嚴(yán)肅的道德說教無論多么精彩，也往往不如諷刺作品那么有力量。對大多數(shù)人來說，刻畫他們的缺點(diǎn)，比任何責(zé)備的方式都更有效果。有力打擊惡癖的方式，就是把它們展示出來，讓它們受到公眾的嘲笑。有惡癖的人經(jīng)得住譴責(zé)，但是根本經(jīng)不住嘲笑。成為壞人倒無所謂，但是他們絕不愿意成為笑柄。　　他們指責(zé)我居然讓這個(gè)偽善者滿口仁義道德。唉！要充分表現(xiàn)一個(gè)偽君子的性格，我能不這樣做嗎？照這么說，我只要揭示他講這些話的罪惡動(dòng)機(jī)，刪除他濫用的他們聽著感到刺耳的這些堂皇詞語——在第四幕，他講了一通極不道德的話——也就足夠了。這種傷風(fēng)敗俗的言論，難道不是大家聽膩了的東西嗎？在我的喜劇中，這種話講出了什么新意嗎？難道還要擔(dān)心遭到普遍憎惡的污言穢語，能給人的思想造成什么影響嗎？我把它們搬上舞臺就變得十分危險(xiǎn)了嗎？在舞臺上從一個(gè)大壞蛋口中講出來，它們就有了什么權(quán)威性嗎？顯而易見，這些都是無稽之談。事實(shí)上，要么贊同《達(dá)爾圖夫》這部喜劇，要么全面否定所有喜劇作品?！　∵@就是近來有些人拼命干的事情：如此猖狂地攻擊戲劇還前所未見。我固然不能否認(rèn)教會的一些神甫在責(zé)難喜劇，然而別人也不能否認(rèn)，有些神甫的態(tài)度較為溫和。這種意見分歧也就擊破了責(zé)難喜劇所賴以支撐的權(quán)威性。文化素養(yǎng)相同的明白人，見解卻這樣不同，我們能從中得出的全部結(jié)論就是他們從不同的角度審視喜劇，一些人關(guān)注其純正，而另一些人則看到其敗壞，將其混同為所有那些理應(yīng)斥作傷風(fēng)敗俗的下流演出?！　〉拇_，既然談?wù)摰氖鞘聦?shí)，而不是幾句話，既然大部分抵牾來自誤解，即賦予同一句話以相反的意思，那就完全應(yīng)該掀掉歧義的罩布，直接看喜劇本身究竟是什么，以便確認(rèn)它是否應(yīng)該受到譴責(zé)。毫無疑問，大家會認(rèn)識到，喜劇無非是巧妙的詩篇，以愉悅的忠告來責(zé)備人的缺點(diǎn)，因此非難喜劇就有失公允了。在這個(gè)問題上，我們?nèi)羰窃敢饴犅牴糯淖C言，就能得知古代最著名的哲學(xué)家都贊揚(yáng)過喜劇，而他們通常標(biāo)榜一種極為清高冷峻的智慧，不斷地斥責(zé)他們所處時(shí)代的惡習(xí)。我們還會得知，亞里士多德就曾致力于喜劇事業(yè)，并且辛勤筆耕，將創(chuàng)作喜劇的藝術(shù)總結(jié)成為格言。同樣，我們也會得知，古代最偉大的人物、最尊貴的人物，都以親手創(chuàng)作喜劇為榮；還有些大人物不惜放下架子，公開朗誦自己創(chuàng)作的喜劇。希臘為了弘揚(yáng)這種藝術(shù)，不僅頒發(fā)榮譽(yù)的重獎(jiǎng)，還建造宏偉的大劇場。在羅馬，戲劇藝術(shù)也受到特殊的禮遇，我說的不是在放蕩皇帝統(tǒng)治下的墮落的羅馬，而是執(zhí)政官明智領(lǐng)導(dǎo)下的安分尚德的盛世羅馬。　　我也承認(rèn)，有幾段歷史時(shí)期，喜劇墮落了。這世上又有什么東西，人們不是每天在毀壞呢？無論多么純潔的東西，都不免被人打上罪惡的烙?。粺o論多么健康的藝術(shù)，人都能使之倒行逆施；無論多么有用之物，也都能被人用來作惡。醫(yī)學(xué)是一門有益的技藝，人人都崇敬之，奉為至寶，然而有時(shí)候，醫(yī)學(xué)也聲名狼藉，有人常把它變成下毒害命的技藝。哲學(xué)是上天的恩賜，人用哲學(xué)武裝了頭腦，就能通過觀賞自然奇觀來認(rèn)識上帝，然而，我們也都知道，哲學(xué)往往被移作他用，公開用來支持大逆不道。哪怕是最神圣的事物也絕難保全，也會受到人的腐蝕。我們看到那些惡人每天都濫用虔誠，陰險(xiǎn)地假借虔誠來犯下滔天大罪，然而，我們并不因此就不作出必要的識別。我們絕不能得出一種錯(cuò)誤的結(jié)論，混淆正在被人敗壞的事物的良善本質(zhì)和敗壞者的罪惡用心。我們要時(shí)時(shí)區(qū)分藝術(shù)的主旨和對藝術(shù)的錯(cuò)誤的使用。我們不能因?yàn)榱_馬取締過醫(yī)學(xué)就禁止醫(yī)術(shù)，也不能因?yàn)檎軐W(xué)在雅典曾公開遭受譴責(zé)就禁絕哲學(xué)，同樣，我們也不應(yīng)因?yàn)橄矂≡谀承r(shí)期遭受查禁，就禁演喜劇。當(dāng)時(shí)查禁所依據(jù)的理由，今天已經(jīng)根本不存在了。那時(shí)的查禁僅限于那時(shí)所見的弊病，我們絕不應(yīng)該將那種查禁拉出其自我限定的范圍，不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大應(yīng)用，從而不分青紅皂白，處置有罪而殃及無辜。那時(shí)查禁所針對的喜劇，根本就不是我們今天要捍衛(wèi)的喜劇，兩者絕不要混為一談。這就像生活習(xí)俗截然相反的兩個(gè)人，除了相同的名稱，兩者毫無共通之處；因?yàn)橛羞^一個(gè)名叫奧林匹斯的蕩婦，就要譴責(zé)也叫奧林匹斯的一個(gè)良家婦女，那就太不公道了。這樣胡亂封殺，勢必要在社會上制造極大的混亂。如照這樣下去，那么世上就沒有任何東西不遭貶斥了。我們既然并不苛責(zé)天天被人濫用的許多事物，那么也應(yīng)該同樣寬待喜劇，贊成那些顯見以正派和教益為主導(dǎo)的劇本?！　∥抑烙行┤颂貏e挑剔，不能容忍任何一種喜??；他們說喜劇越好危害就越大，還說劇中所描繪的激情因?yàn)槌錆M了美德而尤為感人，觀眾的心靈會深深地被這種演出所打動(dòng)。我實(shí)在不明白，因看到一種正當(dāng)?shù)募で槎袆?dòng)，怎么就有那么大的罪過；他們要把我們的靈魂推上道德的高度，而所謂的道德竟然是這種十足的麻木不仁。我不免懷疑，這樣高潔的完德是否符合人的天性；我也不知道，盡量糾正并削弱人的激情而不要完全斬?cái)嗍遣皇歉谩Ｎ页姓J(rèn)有些場所，比劇院更值得經(jīng)常前往。如果說凡是同上帝和人的永福沒有直接關(guān)系的事物都要受到譴責(zé)，那么喜劇肯定也名列其中，而將喜劇同其他所有事物一并禁絕，我絕不會覺得有什么不好。然而，假設(shè)——事實(shí)也如此——宗教活動(dòng)還允許有間歇，人們也需要娛樂的話，那么我就要堅(jiān)持說，再也找不出比喜劇更為有益而無害的東西了。我離題太遠(yuǎn)了，還是讓我們在序言的結(jié)尾，引用一位偉大的王爺對喜劇《達(dá)爾圖夫》講的一句話吧?！　”緞≡饨葜笠恢埽趯m廷演出了一場戲，名為《隱修士斯卡拉穆什》。國王㈤看完了戲，對王爺說了我要講的話：“我很想了解，對莫里哀的喜劇無比憤慨的那些人，看了《隱修士斯卡拉穆什》怎么就一言不發(fā)了？”王爺便回答：“原因就在于《隱修士斯卡拉穆什》這出喜劇諷刺的是上帝和宗教，那些先生毫不在意，而莫里哀的喜劇則嘲笑他們本人，這是他們不能容忍的。”　　第一陳情表　　為喜劇《達(dá)爾圖夫》演出事，上書國王　　陛下：　　喜劇的責(zé)任，就是通過娛樂來糾正人的缺點(diǎn)，因而我認(rèn)為，我做任何事情，都不如以嘲諷的描繪來鞭撻我們時(shí)代的弊病。毫無疑問，虛偽是最常見的、最煩擾又最危險(xiǎn)的弊病之一，那么我想，陛下，假如我編寫一部喜劇，貶斥那些偽君子，恰當(dāng)?shù)亟衣赌切┻^分冒充好人的慣常嘴臉、要以偽裝的熱忱和慈善騙人的假圣徒的各種各樣的騙術(shù)，誠能如此，我給國內(nèi)所有正派人幫的恐怕就不是一個(gè)小忙了?！　∵@部喜劇，陛下，我寫出來了，而且我認(rèn)為我精雕細(xì)刻，并且按照這一特別敏感題材的要求，盡量做到審慎縝密。為了更好地保持對真正信徒應(yīng)有的敬重，我也盡可能將他們同我要觸及的人物區(qū)別開來，絕不留下模棱兩可的東西，刪除任何可能混淆善惡的部分，在刻畫中僅僅使用鮮明的色彩，表現(xiàn)主要特征，讓人一見就能看出，那是個(gè)不折不扣的偽君子?！　≡n料，我所有的謹(jǐn)防措施全歸徒勞。陛下，有人就是利用了您在宗教問題上的謹(jǐn)飭態(tài)度，他們善于抓住您唯一的軟肋——我是說您對神圣事物的虔敬。達(dá)爾圖夫之流，暗中耍盡了手腕，謀取陛下的寵信，然而，贗品再怎么顯得純潔，再怎么顯得逼真，最終還是被真品取代了。　　禁演這部作品，對我雖然是一次沉重的打擊，但是陛下在這個(gè)問題上所作的說明，大大減輕了我的不幸；而且我認(rèn)為，陛下既已表明禁演的這部喜劇并沒有發(fā)現(xiàn)有什么不當(dāng)之處，我受陛下這樣的知遇之恩，就毫無理由再申訴了?！　∪欢M管世界上最偉大和最圣明的國王有了這種高妙的諭旨，盡管在專門的朗誦會上，教皇特使先生和絕大部分高級教士聽我朗誦了這部作品，他們的見解同陛下不謀而合，我要說，盡管如此，某教區(qū)的一位堂主還是寫了一本書，大言不慚地駁斥了所有這些莊嚴(yán)的證言。陛下說話不管用，教皇特使和高級教士諸位先生的判斷也不管用，他看也不看我的喜劇，就斷言是魔鬼之作，斷言我的腦袋中了魔：我成了披著人皮的魔鬼、一個(gè)思想自由分子、一個(gè)該受刑罰以示懲戒的大逆不道者。我褻瀆神靈，當(dāng)眾火焚我還嫌不夠，還嫌太便宜了我，這位雅士高人還懷著慈悲的熱忱，絕不肯就此罷休，不讓我得到上帝的寬恕，堅(jiān)決要把我打入地獄，而且這是一樁鐵案了?！　∵@本書已經(jīng)呈送給了陛下，毫無疑問，陛下自會作出判斷，我每天受這些先生的侮辱，該有多么難堪，而這類誣蔑也得容忍，那要在社會上給我造成多大損害；最后，如能澄清這種毀謗，讓公眾看到我的喜劇絕非他們所誣陷的那樣，這對我關(guān)系將是多么重大。陛下，我絕不會講，為了我的名譽(yù)，為了向所有人證明我的作品清白，我應(yīng)當(dāng)提出什么要求：如陛下這樣圣明的國王，用不著別人告訴他們有什么愿望，他們就像上帝一樣，能看出我們需要什么，比我們還要清楚應(yīng)當(dāng)俯允我們什么。我把自己的利益交給陛下掌握也就足夠了，然后就恭候陛下隨意下什么敕令。　　第二陳情表　　上書國王　?。▏醣菹庐?dāng)時(shí)正在佛蘭德斯的里爾城前大營①，陛下的喜劇演員，莫里哀先生的同事德·拉托里利埃爾和德·拉格朗日，將這份陳情表上呈陛下，事關(guān)一六六七年八月六日《達(dá)爾圖夫》禁演，等待陛下新敕令。）　　陛下：　　一位偉大的君主正進(jìn)行光榮的征伐之際，我前來煩擾，實(shí)在冒昧得很。然而，陛下，我現(xiàn)在有如此遭遇，不到這里尋求保護(hù)，又該去哪里尋覓呢？我要抗擊欺壓我的這種權(quán)勢，不乞求于權(quán)勢的本源、絕對命令的公正賦予者、萬物的主宰和最高審判官，我又該向誰訴求呢？　　陛下，我的喜劇在這里未能仰蒙圣恩。這出喜劇取名《騙子》，我已經(jīng)編寫出來，讓這個(gè)角色喬裝打扮成上流社會人士，讓他戴上一頂小帽，蓄留長發(fā)，衣服大翻領(lǐng)上下都鑲有花邊，佩帶一把劍；劇本好幾處我都淡化了，仔細(xì)刪掉所有我認(rèn)為可能授人以柄、說我影射某些名人的部分，然而這一切努力終歸徒勞。這個(gè)陰謀集團(tuán)僅憑簡單的臆測，就警覺行動(dòng)起來了。他們設(shè)法愚弄了那些自鳴得意、在別的任何事情上都不會被愚弄的人。

編輯推薦

　　我們還要再談?wù)撃锇?。過了二百五十年，一部文學(xué)作品還保持如此清新，如此自然，如此真實(shí)，還能對我們的思想產(chǎn)生如此巨大的作用，這不令人贊嘆嗎？沒有一個(gè)詞語變得乏味，沒有一種表達(dá)方式老化，也沒有一句引人發(fā)笑的俏皮話過時(shí)?！　　ǚǎ┍枴とR奧托　　莫里哀屬于那個(gè)世紀(jì)，他一生描繪了某些特殊時(shí)期與世風(fēng)，然而，他更屬于所有時(shí)代，他是體現(xiàn)了人性的人?！　　ǚǎ┦ゲ颉　∧锇?shí)在太偉大了，我們第次重讀他的作品，總要感到一種新的驚奇?！　　ǖ拢└璧?/pre>





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