前車可鑒

內(nèi)容概要

為了完成《前車可鑒》這部巨著，薛華博士花了四十多年的時間，深人研究西方神學、哲學、歷史、社會學、藝術(shù)等各學科?！　∷麖姆治龉帕_馬的敗亡開始，順著歷史的發(fā)展，將基督教興起、中世紀時教會變質(zhì)、啟蒙運動、宗教改革以及現(xiàn)代社會的形成等，這些最關(guān)鍵的歷史時代以及形成這些時代的思潮加以客觀分析和評價，并指出了各個世代盛衰的根源?！　⊙θA博士在書中指出，西方文化衰落的根源，是人僭奪了創(chuàng)造者的位置，人要獨立自主，作宇宙的主宰，因此西方國家已經(jīng)迷失了方向，以致整個文化體系百病叢生，前景將是一片黑暗。最后，作者以先知之聲，呼喚當代由背道之罪中歸回，不再身為被造者卻以創(chuàng)造者自居，就得以歸回并且存活。這也是本書英文原名How Should We Then Live？(我們將何以存活？)的涵義。

作者簡介

薛華博士是西方卓越的思想家，1912年生于美國費城，在美國受教育及從事青少年工作。1947年遷往歐洲，1954年，與夫人在瑞士合作開設(shè)“避難所團契”(L’Abri)，專為尋求真理的人士解答問題，又多次在世界各地講學，著作甚豐，在哲學界和神學界均享有盛名，曾受到《時代周刊》的盛贊。

書籍目錄

一 古代羅馬二 中古時代三 文藝復興四 宗教改革（一）五 宗教改革（二）六 啟蒙運動七 現(xiàn)代科學的興起八 哲學和科學的崩潰九 現(xiàn)代哲學與現(xiàn)代神學十 現(xiàn)代的藝術(shù)、音樂、文學與電影十一 我們的社會十二 社會操縱與新精英分子十三 選擇年代索引專題索引主要參考書目薛華博士著作一覽

章節(jié)摘錄

　　一　古代羅馬　　歷史和文化是一道河流，這道河流發(fā)源于人的思想，也植根于人的思想。在一切生物當中，人的內(nèi)心生活是獨特的，支配著人的行為；人的價值體系和創(chuàng)造力是如此，人的群體活動(如政治上的決策)和個人生活也是如此。人思想的結(jié)果，經(jīng)由他們的手指和口舌，在外在的世界中表現(xiàn)出來，如米開朗琪羅(Michelangelo)的雕刻刀、獨裁者的劍，都是表達內(nèi)心思想的工具?！　∪藗儗κ挛锒加幸惶紫却娴挠^念，人自然而然地就依據(jù)這些觀念而生活，雖然人自己未必能察覺到。所謂先存觀念，是指個人對人生的基本看法。他的世界觀和他觀察世界時的思想取向，其實就是人所認為的存在的事物的真理。人的先存觀念為他在外在世界一切的活動鋪下了一條引線，并且成為他的價值的根據(jù)，于是，也就成為他作決定的根據(jù)。　　“人心里怎樣思量，他為人就是怎樣?！薄?《圣經(jīng)·箴言》第二十三章第七節(jié))這句話意義至為深長。人盡管被種種力量所包圍，但他并不完全是這些力量的產(chǎn)品。他有理智，有內(nèi)心世界，他可以憑自己的思想來行事，并借此影響外在的世界。一般人往往注意表面的行動，卻忘記了那“住在人腦子里”的才是真正的行動者。內(nèi)在的思想決定外在的行動。　　大多數(shù)人的觀念是由家庭和周圍的環(huán)境熏陶而形成的，理解力強的人會曉得應先經(jīng)過仔細的考慮，然后再選擇接受什么觀念，可是如果我們研究過所有觀念后，就會發(fā)覺什么觀念都不外乎是這樣的：世界觀雖然人人不同，但基本觀念不外數(shù)鐘，我們回顧歷史的發(fā)展，便可盡窺全豹了。

編輯推薦

　　作者指出，文藝復興與宗教改革是兩條完全相反的道路。前者是人本的道路，始于人文主義對人性的張揚，卻終于當代人性、道德、價值及意義的死亡。而宗教改革以啟示為本，肯定人類生命的尊嚴，肯定了道德和意義，維護了公平與正義，建立了自由而不混亂的秩序。 作者認為悲觀與割裂的風氣正泛濫當代，毒品、暴力、混亂充斥著我們的社會。這根源于人本道路導致的后現(xiàn)代“人性之死亡”?？紤]到西方現(xiàn)代危機正通過全球化對中國造成的深刻影響，本書將有助于我們了解和應對當代空前的挑戰(zhàn)。

圖書封面

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