道家二十講

前言

　　關于儒、釋、道的三本書，《道家二十講》最難選。中國近代，傳統(tǒng)儒學受到批判，而佛學卻得到振興。后新儒家代表中國文化向世界宣告。儒學也備受關注。唯有道教自明清以來，一直衰敗得很。道家與道教有何異同？道家與神仙家有何異同？方術又和道家有何關聯(lián)？今天絕大多數(shù)中國人是搞不清楚的。　　道乃宇宙萬物所共有，法乃人類智慧所發(fā)明。道只有一個道，各家則講各自的法。而術乃依法證道或護法行道之種種手段。法有上中下三等之差別，術更有古今邪正巧拙利害之不同。誠如張廣保先生所言，“道教的所謂‘衰落’，其實僅僅限于它的形跡，即它的教相，衰落的只是它的‘教’這一部分?！薄敖獭庇信d衰存亡，“道”則恒常不滅?！　〉故俏鞣綄χ袊说牡兰宜枷胗凶銐蛑匾?，英國人李約瑟闡述道家的世界意義，日本人湯川秀樹論證道家的現(xiàn)代性，美國人卡普拉推崇道家思想中的生態(tài)智慧。李約瑟甚至說：“中國如果沒有道家思想，就像一棵爛掉了根的大樹?！倍忤迪壬菍⑦@幾位西方科學家都歸人新道家?！　〉兰宜枷搿熬C羅百代，廣博精微”（紀曉嵐語)，故本書所選文章也面目多樣：欲了解道家思想之流變，可讀錢穆、張蔭麟、潘雨廷、胡孚琛、張廣保；欲掌握道家的藝術精神，可讀林語堂、徐復觀；欲辨析道家義理，可讀馮友蘭、方東美、牟宗三和唐君毅；當然，更多的還是從“人生觀”入手。“無為而無不為”，道家掃蕩現(xiàn)實人生，不為什么，而什么都做了。　　另書中行述與現(xiàn)代漢語規(guī)范相抵牾之文字，完全尊重原有版本。　　特此說明。

內容概要

　　從“知不可而為”到“無為無不為”、莊子的入世方法、道家與道教、道家的自覺、道家是個幽默派、歷史上的莊子、新道家與玄學、“真而又真之真實”、道家及其對自然的探索、道與藝術精神、道家學說的全盛期、道家玄理之性格、老子言道這六義、說“仙”與“道”、道家的社會關懷、自然：禪宗的道家之源、為道學正名、老子的智慧、道家的生死觀、“人無道則不立”。

作者簡介

　　梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌維新運動領袖之一?！　×簡⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中?；鼗浡方浬虾?，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。　　1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”?！　?895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上?！稌r務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響?！　　　?897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想?！　?898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務?！　⊥?月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大?！　∥洳鹆x爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力?！　?913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁?！　?915年底，護國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護法戰(zhàn)爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。　　1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P西方文明已經破產，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。　　1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。　　1927年，離開清華研究院。1929年病逝?！　×簡⒊簧趭^，各種著述達一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動又占去大量時間的情況下，他每年平均寫作達三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華??！

書籍目錄

一 從“知不可而為”到“無為無不為”二 莊子的入世方法三 道家與道教四 道家的自覺五 道家是個幽默派六 歷史上的莊子七 新道家與玄學八 “真而又真之真實”九 道家及其對自然的探索十 道與藝術精神十一 道家學說的全盛期十二 道家玄理之性格十三 老子言道這六義十四 說“仙”與“道”十五 道家的社會關懷十六 自然——禪宗的道家之源十七 為道學正名十八 老子的智慧十九 道家的生死觀二十 “人無道則不立”

章節(jié)摘錄

　　今天的講題是兩句很舊的話：一句是“知其不可而為之”，一句是“為而不有”?，F(xiàn)在按照八股的做法，把他分作兩股講?！　≈T君讀我近二十年來的文章，便知道我的人生觀是拿兩樣事情做基礎：一、“責任心”，二、“興味”。人生觀是個人的，各人有各人的人生觀。各人的人生觀不必都是對的，不必于人人都合宜。但我想，一個人自己修養(yǎng)自己，總須拈出個見解，靠它來安身立命。我半生來拿“責任心”和“興味”這兩樣事情做我生活資糧，我覺得于我很是合宜?！　∥沂歉星樽钬S富的人，我對于我的感情都不肯壓抑，聽其盡量發(fā)展。發(fā)展的結果常常得到意外的調和?！柏熑涡摹焙汀芭d味”都是偏于感情方面的多，偏于理智方面的很少?！　　柏熑涡摹睆娖劝汛髶臃旁诩缟鲜呛芸嗟模芭d味”是很有趣的。二者在表面上恰恰相反，但我常把它們調和起來。所以我的生活雖說一方面是很忙亂的，很復雜的；另一方面仍是很恬靜的，很愉快的。我覺得世上有趣的事多極了；煩悶，痛苦，懊惱，我全沒有；人生是可贊美的，可謳歌的，有趣的。我的見解便是孔子說的“知其不可而為之”和老子的“為而不有”?！　　爸豢啥鵀椤敝髁x、“為而不有”主義和近世歐美通行的功利主義根本反對。功利主義對于每做一件事之先必要問“為什么”。胡適《哲學史大綱》上講墨子的哲學就是要問為什么?！盀槎挥小敝髁x便爽快地答道：“不為什么?！惫髁x對于每做一件事之后必要問“有什么效果”，“知不可而為”主義便答道：“不管他有沒有效果?！薄　〗裉熘v的并不是詆毀功利主義。其實凡是一種主義皆有它的特點，不能以此非彼。從一方面看來，“知不可而為”主義，容易獎勵無意識之沖動；“為而不有”主義，容易把精力消費于不經濟的地方。這兩種主義或者是中國物質文明進步之障礙也未可知，但在人類精神生活上卻有絕大的價值，我們應該發(fā)明它享用它?！　　爸豢啥鵀椤敝髁x是我們做一件事明白知道它不能得著預料的效果，甚至于一無效果，但認為應該做的便熱心做去。換一句話說，就是做事時候把成功與失敗的念頭都撇開一邊，一味埋頭埋腦地去做?！　∵@個主義如何能成立呢？依我想，成功與失敗本來不過是相對的名詞。一般人所說的成功不見得便是成功，一般人所說的失敗不見得便是失敗。天下事有許多從此一方面看說是成功，從別一方面看也可說是失?。粡哪壳翱纯烧f是成功，從將來看也可說是失敗。比方鄉(xiāng)下人沒見過電話，你讓他去打電話，他一定以為對墻講話，是沒效果的：其實其他方面已經得到電話，生出效果了。再如鄉(xiāng)下人看見電報局的人在那里乒乒乓乓地打電報，一定以為很奇怪，沒效果的；其實我們從他的手里已經把華盛頓會議的消息得到了。照這樣看來，成敗既無定形，這“可”與“不可”不同的根本先自不能存在了。孔子說，“我則異于是，無可無不可?！彼@句話似乎很滑頭，其實他是看出天下事無絕對的“可”與“不可”，即無絕對的成功與失敗。別人心目中有“不可”這兩個字，孔子卻完全沒有?！爸豢啥鵀椤北緛硎浅块T批評孔子的話，映在晨門眼簾上的孔子是“知不可而為”，實際上的孔子是“無可無不可而為”罷了。這是我的第一層的解釋?！　∵M一步講，可以說宇宙間的事絕對沒有成功，只有失敗。成功這個名詞，是表示圓滿的觀念；失敗這個名詞，是表示缺陷的觀念。圓滿就是宇宙進化的終點，到了進化終點，進化便休止，進化休止不消說是連生活都休止了。所以平常所說的成功與失敗不過是指人類活動休息的一小段落。比方我今天講演完了，就算是我的成功；你們聽完了，就算是你們的成功?！　〉降子钪嬗袌A滿之期沒有，到底進化有終止的一天沒有，這仍是人類生活的大懸案，這場官司從來沒有解決，因為沒有這類的裁判官。據孔子的眼光看來，這是六合以外的事，應該“存而不論”。此種問題和“上帝之有無”是一樣不容易解決的。我們不是超人，所以不能解決超人的問題。人不能自舉其身，我們又何能拿人生以外的問題來解決人生的問題？人生是宇宙的小段片，孔子不講超人的人生，只從小段片里講人生?！　∪祟愒谶@條無窮無盡的進化長途中，正在發(fā)腳蹣跚而行。自有歷史以來，不過在這條路上走了一點，比到宇宙圓滿時候，還不知差幾萬萬年哩！現(xiàn)在我們走的只是像體操教員剛叫了一聲“開步走”，就想要得到多少萬萬年后的成功，豈非夢想？所以談成功的人不是騙別人，簡直是騙自己！　　P1-3

編輯推薦

　　《道家二十講》多層面、多角度地向我們展示了道家思想的“綜羅百代，廣博精微”，闡釋了道家“無為而無不為”的思想精髓，梳理了道家思想之流變承傳。錢穆、張蔭麟、潘雨廷、胡孚琛、張廣保、林語堂、徐復觀、馮友蘭、方東美、牟宗三、唐君毅……引領讀者探尋道家文化之旅。

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