禪宗心法

內(nèi)容概要

禪雖重參悟修證，重實(shí)地做功夫，唯禪乃無(wú)為道人，最上乘禪，切忌墮在有為法中。故其為道也，參為無(wú)參之參，無(wú)參無(wú)不參；悟?yàn)闊o(wú)悟之悟，無(wú)悟無(wú)不悟；修為無(wú)修之修，無(wú)修而不修；證為無(wú)證之證，無(wú)證無(wú)不證。于虛極靜篤、寂定空冥時(shí)，一靈獨(dú)耀，神光晃晃，全體內(nèi)外，渾成一片，心明性見(jiàn)，究竟涅槃，便自頓超直入先天地境界矣。 　　禪以心為宗。以無(wú)門為法門。超凡圣而非凡圣所能測(cè)，超理悟而非理悟所能窮，超名相而非名相所能極，超時(shí)空而非時(shí)空所能囿，且復(fù)超文字而非文字所能詮，超語(yǔ)言而非語(yǔ)言所能傳，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能范。無(wú)所不超而又一無(wú)所超。一無(wú)所住而又無(wú)所不住。故其為道，難言也。亦不可以言傳也。而其為義。難指也，亦不可以指指也。設(shè)有一于是，則死矣！禪以活法為天機(jī)。一如道家之丹宗然。一陷死地。豈得證禪！

作者簡(jiǎn)介

蕭天石先生（1908一1986）生于湖南邵陽(yáng)縣龍山鄉(xiāng)文山村，晚年自號(hào)文山遁叟。先生致力于復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)于研究和發(fā)揚(yáng)中華道學(xué)，竭盡了畢生的精力，被海內(nèi)外贊譽(yù)為“刊萬(wàn)世不刊之書(shū)，傳千圣不傳之學(xué)”，是公認(rèn)的在20世紀(jì)研究與弘揚(yáng)中華道教養(yǎng)生學(xué)的最大成就者。

書(shū)籍目錄

禪宗入道要門（代序）　例言禪宗心法直指六祖壇經(jīng)心法　導(dǎo)言　附輯元·絕牧叟撰《壇經(jīng)》序　行由品心法　　行由簡(jiǎn)敘　　得法因緣　　開(kāi)東山法門緣由 　般若品心法　　般若法與般若行　　般若三昧與自在解脫　　無(wú)念法與無(wú)相頌　附錄一 頓悟無(wú)生般若頌　附錄二 敦煌寫本《頓悟無(wú)生般若頌》全文　決疑品心法　　在家修行無(wú)上心法　　禪儒道三家同融共修心法　定慧品心法　　定慧等學(xué)與一行三昧　　頓教法門“三綱領(lǐng)”與“五無(wú)教”心法　坐禪品心法　　坐禪與大乘禪定秘要心法第一　　坐禪與大乘禪定秘要心法第二　懺悔品心法　　自性五分法身香心法　　無(wú)相懺悔心法　　自心四弘愿心法 　　自性三寶皈依戒心法　　自性一體三身佛心法　機(jī)緣品心法　……歷代諸佛與禪師心法簡(jiǎn)輯中國(guó)禪宗家派源流附錄一 雍正御選語(yǔ)錄總序附錄二 《禪海蠡測(cè)》剩語(yǔ)附錄三 《華藏禪話》序剩語(yǔ)蕭天石先生學(xué)術(shù)年表

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