英國復(fù)興領(lǐng)袖傳
出版時間：2007-9 出版社：華夏出版社 作者：萊爾 頁數(shù)：378 字?jǐn)?shù)：320000 譯者：梁曙東
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內(nèi)容概要
18世紀(jì)的基督教世界有過一場偉大的屬靈復(fù)興，而在那場運(yùn)動中產(chǎn)生的如懷特菲爾德、約翰·衛(wèi)斯理等領(lǐng)袖人物已經(jīng)成為教會歷史上的中流砥柱。 《英國復(fù)興領(lǐng)袖傳》以人物傳記體的形式來介紹那個復(fù)興時代的面貌，書中除了記載懷特菲爾德、衛(wèi)斯理這兩位世人熟知的復(fù)興領(lǐng)袖，還介紹了羅曼、羅蘭斯、格里姆肖、貝里齊、維恩、托普雷迪、赫維、沃克、弗萊徹這九位對于當(dāng)時信仰復(fù)興作出功勛成就的著名牧師，許多人的名字對于我們來說是第一次聽見。這十一位巨人彼此呼應(yīng)配搭，共同組成了一支復(fù)興的軍隊(duì)，正如書中在談到他們時說：“懷特腓爾德和衛(wèi)斯理是屬靈大軍中的騎兵，在全國各處上下巡游。格理姆肖是一位步兵，他的總部在豪渥斯，從來不曾遠(yuǎn)離本部。與此同時，羅曼是一位重炮兵司令，在一座大都市的中心位置身居要塞，很少在城墻以外活動。然而這四個人都是神手中成就大事的大能工具；沒有一個人是無足輕重的，每一個人都在自己的戰(zhàn)線上大大效忠。”所以，在本書中，我們可以更全面地了解那個復(fù)興年代，從繁華的倫敦都市到偏遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)，從勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的礦工到?jīng)]有盼望也沒有上帝的農(nóng)民，幾乎每一個地點(diǎn)，每一批人群都被宗教復(fù)興的浪潮所卷動。我們因此也看到，十八世紀(jì)的英格蘭，原來國力衰微，政治、經(jīng)濟(jì)腐敗，信仰、道德都處在極大的黑暗當(dāng)中，而通過這一場偉大的信仰復(fù)興運(yùn)動，整個國家都被震撼，從而改變了這個民族的歷史進(jìn)程，使英國在十九世紀(jì)成為世界上最強(qiáng)大的國家。 本書在記述這些復(fù)興領(lǐng)袖時，不僅簡要介紹了他們的生平和傳道事跡，也著重地從一個比較公允的角度對他們侍奉的風(fēng)格，生活的方式，以及卓越的品格和缺點(diǎn)都作出了評價，由于作者引用了大量第一手的傳主資料、講道稿，使我們能夠除去歷史和宗派的迷霧，對他們有了更加客觀和全面的認(rèn)識。 本書的作者是英國著名的主教J.C.Ryle，他在1837年在教會聽以弗所書第二章的講解時他經(jīng)歷了福音的大能而改宗歸信基督，從1841年起，在英國圣公會從事了廿五年的牧?xí)ぷ鳌?萊爾主教是一位優(yōu)秀的圣經(jīng)釋經(jīng)家和作家，他繼承十七世紀(jì)偉大的清教徒傳統(tǒng)，持守圣經(jīng)的至高權(quán)威。他包括本書在內(nèi)的作品受到斯托德等大家的推崇。萊爾也是大能的講道者和忠信的牧者，司布真認(rèn)為他是“英國國教中的杰出人物”。 《英國復(fù)興領(lǐng)袖傳》的副標(biāo)題原為“The Christian Leaders of Last Century”，本書大部分內(nèi)容是在1866到1867年間英格蘭一份著名的刊物上刊登的，萊爾在1869年整理成書，本書可以說是對18世紀(jì)那場偉大屬靈復(fù)興以及那一批信仰巨人的一份最好的緬懷，而今天，當(dāng)我們閱讀萊爾主教一百多年前的這部作品時，教會歷史上偉大的一幕也仿佛就在眼前。
作者簡介
萊爾（J0hn charIes RyIe）是英格蘭一位富有銀行家的兒子，受教于牛津大學(xué)畢業(yè)后開始從事律師行業(yè)，并準(zhǔn)備進(jìn)入下院從政事出預(yù)料之外，1837年他經(jīng)歷了福音的大能而悔改歸正，1841年起他在英國國教從事牧?xí)ぷ鳌?br /> 1880年他被按立為英國國教的首任利物浦主教萊爾繼承17
書籍目錄
序 第1章 18世紀(jì)初英格蘭的信仰和道德光景 第2章 18世紀(jì)中期促成英格蘭基督教復(fù)興的代表人物 第3章 喬治·懷特菲爾德與他的詩集 第4章 約翰·衛(wèi)斯理與他的侍奉 第5章 豪渥斯的威廉·格里姆肖與他的侍奉 第6章 威廉·羅曼與他的侍奉 第7章 但以理·羅蘭斯與他的侍奉 第8章 約翰·貝里齊與他的侍奉 第9章 亨利·維恩與與他的侍奉 第10章 特魯羅的沃克與他的侍奉 第11章 詹姆斯·赫維與他的侍奉 第12章 托普雷迪與他的侍奉 第13章 馬德萊的弗萊徹與他的侍奉 結(jié)束語 致謝
圖書封面
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評論、評分、閱讀與下載
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用戶評論 (總計(jì)7條)
- 我們可以離開精神豐富談身體健康，但卻不要奢望智慧幸福；我們可以離開自由平等談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻不要奢望社會和諧。在人類歷史的漫漫長河中，從來沒有任何一個推動社會文明進(jìn)步的力量是單純依靠物質(zhì)財富的積累或軍事力量的強(qiáng)盛，物質(zhì)與軍事可以強(qiáng)大到打破地區(qū)平衡的程度，但帶來的并非繁榮穩(wěn)定，而是獨(dú)裁與殺伐。二十世紀(jì)是一個科技飛速進(jìn)步、物質(zhì)日益豐富的100年，但這個世紀(jì)所給人類帶來的痛苦與災(zāi)難也是前所未有的。前50年在熱戰(zhàn)，后50年在冷戰(zhàn)：第一次世界大戰(zhàn)涉及30多個國家，死亡1100萬人；第二次世界大戰(zhàn)波及50多個國家，死亡6700萬人以上（一說1.022億）；而接下來的冷戰(zhàn)使核武器的積累至2000年可以毀滅地球三十次，并正處在數(shù)量上日益增長、技術(shù)上不斷擴(kuò)散的過程中。而與這種高度發(fā)達(dá)形成鮮明對比的，是不發(fā)達(dá)國家人民生活貧困與發(fā)達(dá)國家人民心靈貧瘠之間的落差。這就是人類所苦苦期盼并為之奮斗終生的終極福祉嗎？經(jīng)過以納粹德國、軍國日本為代表的種族生存空間論與以蘇聯(lián)為代表的無神共產(chǎn)集權(quán)論的試驗(yàn)，人類付出了極其沉重的代價，但卻并未帶來對歷史的反思，反而帶來更多的不安全感與不可知論。倫理與道德是任何社會無法回避的課題，也是人類至今未能企及的高度，而倫理與道德要來源于科學(xué)、理性、正確的信仰。人類需要吸取歷史的教訓(xùn)，需要在思想與精神上急切回頭。離開了倫理與道德，大國有可能崛起，但不可能有和諧社會的建設(shè)，這就猶如離開了軟件談電腦的功能一樣。至終人們會曉得，“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的”。
- 基督教在中國是長期被壓制的，許多歷史大家都不了解，許多屬靈先輩們也少為中國的基督徒們知道，但是，這本書給我們介紹了基督教歷史上的信心偉人們是怎樣為真理做見證的，是怎樣引領(lǐng)世界思想的，非常好的，對基督徒的鼓舞相當(dāng)大，而且也沒有了信仰上的虛無歷史感。非常感謝有出版社能夠翻譯這本書給我們看。
- 在我最求信仰的道路上，我相信這本書是我在正確的時間所選擇的正確的一本書。它讓我對歷史有了深入的了解，讓我對信仰有了更深的看見，讓我對自己有了更清醒的認(rèn)識。我覺得這是一本適合我的書。
- 很不錯的一本書，看了他們的生活真的很讓人佩服
- 因?yàn)闀r間個和個人的原因，這本傳記一直進(jìn)展很慢，到最后一百多頁的時候，卻是花了兩天的時間看完的，進(jìn)展較慢的原因一部分是因?yàn)閷腥蝿?wù)的陌生，另一方面或者是因?yàn)橥馕臅?，表達(dá)的方式和中國人實(shí)在有些不同，但是慢慢適應(yīng)以后就能看快一些了，并且覺得，這書是不需要像精讀圣經(jīng)一樣去思考的。書讀起來還是很輕松的。
總是幼稚的覺得，要看一個人的傳記總是要客觀的記錄這個人的一切才能給人一個客觀的評判，但是，看完傳記之后很顯然叫人知道，這位作者是個堅(jiān)守清教徒真理，并且站在神恩獨(dú)做說這一方的，然而他卻絲毫沒有抹滅那些阿明尼烏派別的信徒在那個時期所發(fā)揮的功用。這作為傳記還是十分成功的。
從傳記的作者的書寫來看，這種方式無疑是我認(rèn)為作者是一個較好的傳記作家，論及每一個人，他首先對生平進(jìn)行闡述，然后再對這個人的思想，品德功過進(jìn)行評價，這無疑不僅僅讓我們看到了一個時代的工人所做的工作，也有助于我們進(jìn)一步了解這個神手中所重用的器皿的亮點(diǎn)和特色之所在。
看完全書，發(fā)現(xiàn)書中對材料進(jìn)行了很好的組織，分析，并不像一些傳記類似流水賬一般，并且在全書的最后對當(dāng)今的時勢提出了思考，傳記的作用無非在于鼓舞人心，但是這只是從個人方面所見，從全局來看，整本傳記讓我們看到了一個時代的復(fù)興，作者還進(jìn)行了鑒古思今的思考，這不僅僅對個人，也是對他所處環(huán)境基督教的一個分析，其中許多的內(nèi)容，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。
感謝神的恩典，祝福我能讀完這本書！力薦 - 這是第一個給英國復(fù)興領(lǐng)袖排名的書，把Whitefield放在了第一位，而John Wesley是第二位，非常合理的解釋，再現(xiàn)這些領(lǐng)袖生活，信仰以及為主事工的經(jīng)歷，讀來覺得甚是舒服，還有的幾乎從來沒聽過名字的，在這里一并看了，是有益處。
- 昨天下午在教會的圖書館翻看這本書，還有這個系列的其他，如果沒有身邊的這群人，書中的榜樣，即使幾年前讀到了，會依舊遙遠(yuǎn)。
翻譯上看來有點(diǎn)小問題，比如此書中提到Pitt the Elder，譯成了皮特長老，似乎該是老皮特(William Pitt, 1st Earl of Chatham，15 November 1708 – 11 May 1778)，小皮特（William Pitt the Younger，28 May 1759 – 23 January 1806）的父親。