英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳
出版時(shí)間：2007-9 出版社：華夏出版社 作者：萊爾 頁(yè)數(shù)：378 字?jǐn)?shù)：320000 譯者：梁曙東
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內(nèi)容概要
18世紀(jì)的基督教世界有過(guò)一場(chǎng)偉大的屬靈復(fù)興，而在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的如懷特菲爾德、約翰·衛(wèi)斯理等領(lǐng)袖人物已經(jīng)成為教會(huì)歷史上的中流砥柱。 《英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》以人物傳記體的形式來(lái)介紹那個(gè)復(fù)興時(shí)代的面貌，書(shū)中除了記載懷特菲爾德、衛(wèi)斯理這兩位世人熟知的復(fù)興領(lǐng)袖，還介紹了羅曼、羅蘭斯、格里姆肖、貝里齊、維恩、托普雷迪、赫維、沃克、弗萊徹這九位對(duì)于當(dāng)時(shí)信仰復(fù)興作出功勛成就的著名牧師，許多人的名字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是第一次聽(tīng)見(jiàn)。這十一位巨人彼此呼應(yīng)配搭，共同組成了一支復(fù)興的軍隊(duì)，正如書(shū)中在談到他們時(shí)說(shuō)：“懷特腓爾德和衛(wèi)斯理是屬靈大軍中的騎兵，在全國(guó)各處上下巡游。格理姆肖是一位步兵，他的總部在豪渥斯，從來(lái)不曾遠(yuǎn)離本部。與此同時(shí)，羅曼是一位重炮兵司令，在一座大都市的中心位置身居要塞，很少在城墻以外活動(dòng)。然而這四個(gè)人都是神手中成就大事的大能工具；沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)足輕重的，每一個(gè)人都在自己的戰(zhàn)線上大大效忠。”所以，在本書(shū)中，我們可以更全面地了解那個(gè)復(fù)興年代，從繁華的倫敦都市到偏遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)，從勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的礦工到?jīng)]有盼望也沒(méi)有上帝的農(nóng)民，幾乎每一個(gè)地點(diǎn)，每一批人群都被宗教復(fù)興的浪潮所卷動(dòng)。我們因此也看到，十八世紀(jì)的英格蘭，原來(lái)國(guó)力衰微，政治、經(jīng)濟(jì)腐敗，信仰、道德都處在極大的黑暗當(dāng)中，而通過(guò)這一場(chǎng)偉大的信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)，整個(gè)國(guó)家都被震撼，從而改變了這個(gè)民族的歷史進(jìn)程，使英國(guó)在十九世紀(jì)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。 本書(shū)在記述這些復(fù)興領(lǐng)袖時(shí)，不僅簡(jiǎn)要介紹了他們的生平和傳道事跡，也著重地從一個(gè)比較公允的角度對(duì)他們侍奉的風(fēng)格，生活的方式，以及卓越的品格和缺點(diǎn)都作出了評(píng)價(jià)，由于作者引用了大量第一手的傳主資料、講道稿，使我們能夠除去歷史和宗派的迷霧，對(duì)他們有了更加客觀和全面的認(rèn)識(shí)。 本書(shū)的作者是英國(guó)著名的主教J.C.Ryle，他在1837年在教會(huì)聽(tīng)以弗所書(shū)第二章的講解時(shí)他經(jīng)歷了福音的大能而改宗歸信基督，從1841年起，在英國(guó)圣公會(huì)從事了廿五年的牧?xí)ぷ鳌?萊爾主教是一位優(yōu)秀的圣經(jīng)釋經(jīng)家和作家，他繼承十七世紀(jì)偉大的清教徒傳統(tǒng)，持守圣經(jīng)的至高權(quán)威。他包括本書(shū)在內(nèi)的作品受到斯托德等大家的推崇。萊爾也是大能的講道者和忠信的牧者，司布真認(rèn)為他是“英國(guó)國(guó)教中的杰出人物”。 《英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》的副標(biāo)題原為“The Christian Leaders of Last Century”，本書(shū)大部分內(nèi)容是在1866到1867年間英格蘭一份著名的刊物上刊登的，萊爾在1869年整理成書(shū)，本書(shū)可以說(shuō)是對(duì)18世紀(jì)那場(chǎng)偉大屬靈復(fù)興以及那一批信仰巨人的一份最好的緬懷，而今天，當(dāng)我們閱讀萊爾主教一百多年前的這部作品時(shí)，教會(huì)歷史上偉大的一幕也仿佛就在眼前。
作者簡(jiǎn)介
萊爾（J0hn charIes RyIe）是英格蘭一位富有銀行家的兒子，受教于牛津大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始從事律師行業(yè)，并準(zhǔn)備進(jìn)入下院從政事出預(yù)料之外，1837年他經(jīng)歷了福音的大能而悔改歸正，1841年起他在英國(guó)國(guó)教從事牧?xí)ぷ鳌?br /> 1880年他被按立為英國(guó)國(guó)教的首任利物浦主教萊爾繼承17
書(shū)籍目錄
序 第1章 18世紀(jì)初英格蘭的信仰和道德光景 第2章 18世紀(jì)中期促成英格蘭基督教復(fù)興的代表人物 第3章 喬治·懷特菲爾德與他的詩(shī)集 第4章 約翰·衛(wèi)斯理與他的侍奉 第5章 豪渥斯的威廉·格里姆肖與他的侍奉 第6章 威廉·羅曼與他的侍奉 第7章 但以理·羅蘭斯與他的侍奉 第8章 約翰·貝里齊與他的侍奉 第9章 亨利·維恩與與他的侍奉 第10章 特魯羅的沃克與他的侍奉 第11章 詹姆斯·赫維與他的侍奉 第12章 托普雷迪與他的侍奉 第13章 馬德萊的弗萊徹與他的侍奉 結(jié)束語(yǔ) 致謝
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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)
- 我們可以離開(kāi)精神豐富談身體健康，但卻不要奢望智慧幸福；我們可以離開(kāi)自由平等談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻不要奢望社會(huì)和諧。在人類(lèi)歷史的漫漫長(zhǎng)河中，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的力量是單純依靠物質(zhì)財(cái)富的積累或軍事力量的強(qiáng)盛，物質(zhì)與軍事可以強(qiáng)大到打破地區(qū)平衡的程度，但帶來(lái)的并非繁榮穩(wěn)定，而是獨(dú)裁與殺伐。二十世紀(jì)是一個(gè)科技飛速進(jìn)步、物質(zhì)日益豐富的100年，但這個(gè)世紀(jì)所給人類(lèi)帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難也是前所未有的。前50年在熱戰(zhàn)，后50年在冷戰(zhàn)：第一次世界大戰(zhàn)涉及30多個(gè)國(guó)家，死亡1100萬(wàn)人；第二次世界大戰(zhàn)波及50多個(gè)國(guó)家，死亡6700萬(wàn)人以上（一說(shuō)1.022億）；而接下來(lái)的冷戰(zhàn)使核武器的積累至2000年可以毀滅地球三十次，并正處在數(shù)量上日益增長(zhǎng)、技術(shù)上不斷擴(kuò)散的過(guò)程中。而與這種高度發(fā)達(dá)形成鮮明對(duì)比的，是不發(fā)達(dá)國(guó)家人民生活貧困與發(fā)達(dá)國(guó)家人民心靈貧瘠之間的落差。這就是人類(lèi)所苦苦期盼并為之奮斗終生的終極福祉嗎？經(jīng)過(guò)以納粹德國(guó)、軍國(guó)日本為代表的種族生存空間論與以蘇聯(lián)為代表的無(wú)神共產(chǎn)集權(quán)論的試驗(yàn)，人類(lèi)付出了極其沉重的代價(jià)，但卻并未帶來(lái)對(duì)歷史的反思，反而帶來(lái)更多的不安全感與不可知論。倫理與道德是任何社會(huì)無(wú)法回避的課題，也是人類(lèi)至今未能企及的高度，而倫理與道德要來(lái)源于科學(xué)、理性、正確的信仰。人類(lèi)需要吸取歷史的教訓(xùn)，需要在思想與精神上急切回頭。離開(kāi)了倫理與道德，大國(guó)有可能崛起，但不可能有和諧社會(huì)的建設(shè)，這就猶如離開(kāi)了軟件談電腦的功能一樣。至終人們會(huì)曉得，“叫人活著的乃是靈，肉體是無(wú)益的”。
- 基督教在中國(guó)是長(zhǎng)期被壓制的，許多歷史大家都不了解，許多屬靈先輩們也少為中國(guó)的基督徒們知道，但是，這本書(shū)給我們介紹了基督教歷史上的信心偉人們是怎樣為真理做見(jiàn)證的，是怎樣引領(lǐng)世界思想的，非常好的，對(duì)基督徒的鼓舞相當(dāng)大，而且也沒(méi)有了信仰上的虛無(wú)歷史感。非常感謝有出版社能夠翻譯這本書(shū)給我們看。
- 在我最求信仰的道路上，我相信這本書(shū)是我在正確的時(shí)間所選擇的正確的一本書(shū)。它讓我對(duì)歷史有了深入的了解，讓我對(duì)信仰有了更深的看見(jiàn)，讓我對(duì)自己有了更清醒的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得這是一本適合我的書(shū)。
- 很不錯(cuò)的一本書(shū)，看了他們的生活真的很讓人佩服
- 因?yàn)闀r(shí)間個(gè)和個(gè)人的原因，這本傳記一直進(jìn)展很慢，到最后一百多頁(yè)的時(shí)候，卻是花了兩天的時(shí)間看完的，進(jìn)展較慢的原因一部分是因?yàn)閷?duì)書(shū)中任務(wù)的陌生，另一方面或者是因?yàn)橥馕臅?shū)籍，表達(dá)的方式和中國(guó)人實(shí)在有些不同，但是慢慢適應(yīng)以后就能看快一些了，并且覺(jué)得，這書(shū)是不需要像精讀圣經(jīng)一樣去思考的。書(shū)讀起來(lái)還是很輕松的。
總是幼稚的覺(jué)得，要看一個(gè)人的傳記總是要客觀的記錄這個(gè)人的一切才能給人一個(gè)客觀的評(píng)判，但是，看完傳記之后很顯然叫人知道，這位作者是個(gè)堅(jiān)守清教徒真理，并且站在神恩獨(dú)做說(shuō)這一方的，然而他卻絲毫沒(méi)有抹滅那些阿明尼烏派別的信徒在那個(gè)時(shí)期所發(fā)揮的功用。這作為傳記還是十分成功的。
從傳記的作者的書(shū)寫(xiě)來(lái)看，這種方式無(wú)疑是我認(rèn)為作者是一個(gè)較好的傳記作家，論及每一個(gè)人，他首先對(duì)生平進(jìn)行闡述，然后再對(duì)這個(gè)人的思想，品德功過(guò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這無(wú)疑不僅僅讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的工人所做的工作，也有助于我們進(jìn)一步了解這個(gè)神手中所重用的器皿的亮點(diǎn)和特色之所在。
看完全書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)材料進(jìn)行了很好的組織，分析，并不像一些傳記類(lèi)似流水賬一般，并且在全書(shū)的最后對(duì)當(dāng)今的時(shí)勢(shì)提出了思考，傳記的作用無(wú)非在于鼓舞人心，但是這只是從個(gè)人方面所見(jiàn)，從全局來(lái)看，整本傳記讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的復(fù)興，作者還進(jìn)行了鑒古思今的思考，這不僅僅對(duì)個(gè)人，也是對(duì)他所處環(huán)境基督教的一個(gè)分析，其中許多的內(nèi)容，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。
感謝神的恩典，祝福我能讀完這本書(shū)！力薦 - 這是第一個(gè)給英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖排名的書(shū)，把Whitefield放在了第一位，而John Wesley是第二位，非常合理的解釋?zhuān)佻F(xiàn)這些領(lǐng)袖生活，信仰以及為主事工的經(jīng)歷，讀來(lái)覺(jué)得甚是舒服，還有的幾乎從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的，在這里一并看了，是有益處。
- 昨天下午在教會(huì)的圖書(shū)館翻看這本書(shū)，還有這個(gè)系列的其他，如果沒(méi)有身邊的這群人，書(shū)中的榜樣，即使幾年前讀到了，會(huì)依舊遙遠(yuǎn)。
翻譯上看來(lái)有點(diǎn)小問(wèn)題，比如此書(shū)中提到Pitt the Elder，譯成了皮特長(zhǎng)老，似乎該是老皮特(William Pitt, 1st Earl of Chatham，15 November 1708 – 11 May 1778)，小皮特（William Pitt the Younger，28 May 1759 – 23 January 1806）的父親。