警世通言

前言

相比于智慧的中國人兩千多年的閱讀歷史，“暢銷書”這一概念實在出現(xiàn)得太晚了，至今不到一百年，因為這是現(xiàn)代出版業(yè)興起以后的事情了。不過，如果我們反觀中國古代的圖書業(yè)，就可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都不乏暢銷書的存在，而其中最受歡迎的是通俗小說。歷史總是驚人的相似，無論古今，描繪人生百態(tài)、濃縮悲歡離合的小說作品，總是最能打動人心的。明清兩代是中國古代小說的繁榮時期，作家愛寫，盡管他們經(jīng)常不愿署上真名；書商愛賣，盡管小說總是不被人重視；讀者愛看，盡管當時的書價實在堪稱昂貴。于是，一大批通俗小說應運而生，暢銷一時的還真不在少數(shù)。但暢銷書往往脆弱，經(jīng)不起時間的打磨，時過境遷，就銷聲匿跡了。只有極少數(shù)作品，不僅僅在面世之初就風行海內(nèi)，而且能夠毫不困難地穿越時空，歷經(jīng)數(shù)百年而暢銷不衰，這就是名著。所以，名著總是由時間來檢驗的?！度龂贰端疂G》《西游》《紅樓》被大家冠以“四大名著”，自然當之無愧。他們已經(jīng)暢銷了數(shù)百年，而且還將永遠暢銷下去，早已經(jīng)成為每一個國人必備的精神食糧。那么，在“四大名著”之外，我們還有數(shù)百年長盛不衰的名著嗎？當然有。我們有《三國演義》之后最好的歷史小說——《隋唐演義》，我們有《水滸傳》之后最好的英雄傳奇小說——《說岳全傳》，我們有《西游記》之后最好的神怪小說——《封神演義》；我們有古代最精致的短篇小說集——“三言”“二拍”，我們有古代最經(jīng)典的“通俗歷史教科書”——《東周列國志》，我們有古代最偉大的知識分子諷刺小說——《儒林外史》。上述這十部中國小說史上的桂冠之作，一并收錄在這套《中華十大暢銷古典小說》之中，經(jīng)過中華書局聘請專家精心整理，在此整體推出。你不必擔心語言的陌生，數(shù)百年前的作家們說著與你一樣的熟悉的“白話”；你也不必憂慮時代的隔閡，數(shù)百年前的主人公擁有與你一樣的喜怒哀樂；你更不必懷疑閱讀時將收獲的快樂，數(shù)百年來無數(shù)的中國人已經(jīng)享受過與你一樣的快樂。中華書局編輯部2008年12月

內(nèi)容概要

　　《警世通言》由四十篇白話文短篇小說組成，內(nèi)容主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等?！　∽鳛楣糯自挾唐≌f的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的?！罢f話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。

作者簡介

馮夢龍，(1574-1646)，明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市)人。他的作品比較強調(diào)感情和行為，最有名的作品為《古今小說》(《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。

書籍目錄

第一卷　俞伯牙摔琴謝知音第二卷　莊子休鼓盆成大道　第三卷　王安石三難蘇學士　第四卷　拗相公飲恨半山堂　第五卷　呂大郎還金完骨肉　第六卷　俞仲舉題詩遇上皇　第七卷　陳可常端陽仙化　第八卷　崔待詔生死冤家　第九卷　李謫仙醉草嚇蠻書　第十卷　錢舍人題詩燕子樓　第十一卷　蘇知縣羅衫再合　第十二卷　范鰍兒雙鏡重圓　第十三卷　三現(xiàn)身包龍圖斷冤　第十四卷　一窟鬼癩道人除怪　第十五卷　金令史美婢酬秀童　第十六卷　小夫人金錢贈年少　第十七卷　鈍秀才一朝交泰　第十八卷　老門生三世報恩　第十九卷　崔衙內(nèi)白鷂招妖　第二十卷　計押番金鰻產(chǎn)禍　第二十一卷　趙太祖千里送京娘　第二十二卷　宋小官團圓破氈笠　第二十三卷　樂小舍拼生覓偶　第二十四卷　玉堂春落難逢夫　第二十五卷　桂員外途窮懺悔　第二十六卷　唐解元一笑姻緣　第二十七卷　假神仙大鬧華光廟　第二十八卷　白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔　第二十九卷　宿香亭張浩遇鶯鶯　第三十卷　金明池吳清逢愛愛　第三十一卷　趙春兒重旺曹家莊　第三十二卷　杜十娘怒沉百寶箱　第三十三卷　喬彥杰一妾破家　第三十四卷　王嬌駕百年長恨　第三十五卷　況太守斷死孩兒　第三十六卷　皂角林大王假形　第三十七卷　萬秀娘仇報山亭兒　第三十八卷　蔣淑真刎頸鴛鴦會　第三十九卷　福祿壽三星度世　第四十卷　旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖

章節(jié)摘錄

富貴五更春夢，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂風光本分。這首《西江月》詞，是個勸世之言，要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋、道三教雖殊，總抹不得孝弟二字。至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。常言道得好：“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛?！比粽摰椒驄D，雖說是紅線纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可合。常言又說得好：“夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛?！苯廊饲閻罕?，父子兄弟到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。多少人被婦人迷惑，做出不孝不弟的事來。這斷不是高明之輩。如今說這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假，從第一著迷處，把這念頭放淡下來，漸漸六根清凈，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩四句，大有見解。詩日：手把青秧插野田，低頭便見水中天。六根清凈方為稻，退步原來是向前。話說周末時，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白發(fā)，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適；醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以后不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之于師。卻是個大圣人，曉得三生來歷，向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。天一生水，二生木，木榮花茂，那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，得了氣候，長生不死，翅如車輪。后游于瑤池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。其神不散，托生于世，做了莊周。因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學清凈無為之教。今日被老子點破了前生，如夢初醒，自覺兩腋風生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情榮枯得喪看做行云流水，一絲不掛。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。從此棄了漆園吏的前程，辭別老子，周游訪道。他雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過三遍妻房。第一妻得疾夭亡，第二妻有過被出。如今說的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。莊生游于齊國，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻更有姿色，肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是好色之徒，卻也十分相敬，真?zhèn)€如魚似水。楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦千端，安車駟馬，聘為上相。莊生嘆道：“犧牛身被文繡，口食芻菽，見耕牛力作辛苦，自夸其榮；及其迎人太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也！”遂卻之不受，挈妻歸宋，隱于曹州之南華山。一日，莊生出游山下，見荒冢累累，嘆道：“老少俱無辨，賢愚同所歸。人歸冢中，冢中豈能復為人乎？”嗟咨了一回。再行幾步，忽見一新墳，封土未干。一年少婦人，渾身縞素，坐于此冢之旁，手運齊紈素扇，向冢連掮不已。莊生怪而問之：“娘子，冢中所葬何人？為何舉扇掮土？必有其故?！蹦菋D人并不起身，運扇如故，口中鶯啼燕語，說出幾句不通道理的話來。正是：聽時笑破千人口，說出加添一段羞。那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時與妾相愛，死不能舍。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此舉扇掮之?！鼻f生含笑，想道：“這婦人好性急！虧他還說生前相愛，若不相愛的，還要怎么？”乃問道：“娘子，要這新土干燥極易。因娘子手腕嬌軟，舉扇無力，不才愿替娘子代一臂之勞?！蹦菋D人方才起身，深深道個萬福：“多謝官人！”雙手將素白紈扇遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連掮數(shù)掮，水氣都盡，其土頓干。婦人笑容可掬，謝道：“有勞官人用力！”將纖手向鬢旁拔下一股銀釵，連那紈扇送莊生，權(quán)為相謝。莊生卻其銀釵，受其紈扇。婦人欣然而去。莊子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了紈扇，口中嘆出四句：不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？早知死后無情義，索把生前恩愛勾。田氏在背后，聞得莊生嗟嘆之語，上前相問。那莊生是個有道之士，夫妻之間亦稱為先生。田氏道：“先生有何事感嘆？此扇從何而得？”莊生將婦人扇冢，要土干改嫁之言述了一遍?！按松燃崔缤林?。因我助力，以此相贈?！碧锸下犃T，忽發(fā)忿然之色，向空中把那婦人“千不賢，萬不賢”罵了一頓，對莊生道：“如此薄情之婦，世間少有！”莊生又道出四句：生前個個說恩深，死后人人欲掮墳。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

媒體關(guān)注與評論

敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也?！读?jīng)》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳達其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時天啟甲子瞄月豫章無礙居士題

編輯推薦

馮夢龍編纂的《喻世明言》（初名《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》匯集了宋元明白話短篇小說，為中國古代小說寶庫提供了一份珍貴的遺產(chǎn)；是馮氏通過他自己的三篇序言以及他編輯的這些小說本身，闡明了他對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識；是通過《施潤澤灘闕遇友》這樣描寫小商品生產(chǎn)者發(fā)家致富的故事，反映了處于資本主義萌芽時期漸現(xiàn)的市民意識與正處于衰落時期的封建倫理意識的矛盾沖突。它標識著市民文學的萌蘗；是經(jīng)過馮夢龍的編輯加工等創(chuàng)造性勞動，使得這些小說中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優(yōu)秀之作，從而使通俗文學達到了社會認可的程度。

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