歷代寓言大觀

前言

　　“華夏文史名著正點(diǎn)文庫(kù)”自2004年5月推出，至今已三年頭（陸續(xù)與讀者見(jiàn)面的已有七種十四冊(cè)），受到了廣大讀者的歡迎，均已增印。這種利好的勢(shì)頭，鼓勵(lì)我們?cè)诤霌P(yáng)普及祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，更堅(jiān)實(shí)地走下去?！　‖F(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的，是《歷代寓言大觀》和《歷代典故大觀》?！　≡⒀?，在我國(guó)文學(xué)史上淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是一種飽含生活經(jīng)驗(yàn)與人生感慨，煥發(fā)著智慧光芒與道德色彩的諷刺性的文學(xué)體裁。它和比喻、擬人手法一樣，是借助形象來(lái)闡述道理，利用簡(jiǎn)單的情節(jié)，對(duì)社會(huì)丑惡本質(zhì)與愚頑觀念作出態(tài)度鮮明的評(píng)斷。因其具有諸多特性，它在社會(huì)實(shí)踐中被不斷創(chuàng)造和發(fā)展著。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在百家爭(zhēng)鳴寬松的社會(huì)文化環(huán)境下，一些文人說(shuō)客把一些在民間流傳的故事、神話、傳說(shuō)等引入自己的論辯和著述中，這些被加工過(guò)的寓言得以被保存了下來(lái)，這在《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等眾多先秦典籍中均可以看到。在那時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高水準(zhǔn)的中國(guó)古代寓言，完全可以比肩于西方的《伊索寓言》?！　∠惹匾院螅?jīng)過(guò)歷朝的推衍，文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作的寓言都有了不同程度的發(fā)展，尤其是柳宗元、劉基、馮夢(mèng)龍等人的開(kāi)掘與創(chuàng)造，為寓言文學(xué)拓開(kāi)了廣闊的天地，先秦寓言的現(xiàn)實(shí)批判精神和浪漫主義傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。寓言，它抨擊社會(huì)的丑惡及僵化落后，成為人們認(rèn)知、感悟社會(huì)現(xiàn)實(shí)反省自身的生動(dòng)鏡鑒和鮮明的標(biāo)尺，成為了具有巨大親和力和說(shuō)服力的生活教科書?！　≡谇О倌甑牧鱾鬟^(guò)程中，有的寓言已經(jīng)固化為成語(yǔ)，成了人們認(rèn)識(shí)世界、感悟真理的特殊工具，“愚公移山”、“東郭先生”、“黔驢技窮”等等，既豐富了民族語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，又成為社會(huì)生活中很重要的精神財(cái)富?！　≈袊?guó)古代寓言，大都散見(jiàn)于歷代的經(jīng)籍論著、雜史野史、筆記小談、類書叢刊之中。此次編選，編者披覽了百余種古籍，選出了六百余則寓言（包括少量的雜文和笑話），用通俗的白話道出，輔以言簡(jiǎn)意賅的品評(píng)，集為一冊(cè)（書中寓言的排列，大致以其所在典籍的先后為序，意在展現(xiàn)一條“史”的線索，并在書末附有所涉古籍一覽表），以饗讀者。典故，“典’為典籍之典，“故”乃掌故之故。凡被后人襲用而又見(jiàn)諸古籍的“典例故實(shí)”，均可視為“典故”。它源出于史籍而被用之于書面及口頭，交談時(shí)脫口而出，撰文時(shí)信手拈來(lái)，精煉、好記，概括性強(qiáng)，無(wú)需多費(fèi)筆墨舌唇，一步到位，一針見(jiàn)血，既形象生動(dòng)，又美化了語(yǔ)言（文字）。　　比之于寓言，古人對(duì)典故的記載與存留雖然顯得雜亂與瑣屑（寓言，好歹還有幾部書可算相對(duì)集中一些，如《莊子》、《韓非子》、《列子》、《郁離子》等），但古人對(duì)于典故的使用率并不因此就比寓言低，許多典故同樣因其生動(dòng)性強(qiáng)概括性強(qiáng)，也被固化為成語(yǔ)，“一鳴驚人”、“病入膏肓”、“門可羅雀”、“洛陽(yáng)紙貴”、“胸有成竹”等等，但更多的則是千姿百態(tài)、駁雜繽紛，兩三個(gè)字，四五個(gè)字，還有六個(gè)字以上者，比如“鯉庭”、“四皓”、“大夫松”、“老頭皮”、“程門立雪”、“半部論語(yǔ)”、“楊朱哭歧路”、“雞犬識(shí)新豐”、“烏白頭，馬生角”、“城門失火殃及池魚”、“孔席不暖，墨突不黔”等等，面對(duì)這些已濃縮為“標(biāo)簽”、“符號(hào)”的典故，不知其內(nèi)容的人，會(huì)如墜入五里霧中，丈二和尚摸不著頭腦，即通常所說(shuō)的“不知所云”，而那些了解典故者，則能迅速明了其語(yǔ)意指向，會(huì)因共鳴而發(fā)出會(huì)心一笑，有一種交流上的順暢通達(dá)的舒爽。不論口頭還是書面，使用典故是為了使所言之事更生動(dòng)更形象，是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)詞字句精確地傳達(dá)出用典者的意緒，如同使用比喻等修辭手法一樣，讓話語(yǔ)搖曳生姿、文采飛揚(yáng)，增加其感染性和表達(dá)的效果，這與人們習(xí)慣使用成語(yǔ)是完全一致的。　　典故遠(yuǎn)比成語(yǔ)多，也會(huì)稍顯得更“深?yuàn)W”一些。作為一種知識(shí)，它是需要逐漸積累的，這又很類似于小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，掌握得越多，表情達(dá)意的途徑也越多，也就越能準(zhǔn)確、生動(dòng)，應(yīng)裕自如。要指出的是，因?yàn)榈涔示鲎允妨系浼?，它具有的文化屬性自然?huì)使它呈現(xiàn)出這種色彩，而如果不擇對(duì)象地濫用成語(yǔ)典故，便會(huì)成為單純的炫耀，其沽名釣譽(yù)、賣弄與虛飾的用意會(huì)令人一目了然。這是用典之舉的末流，是應(yīng)該摒棄的?！　∥阌怪靡?，對(duì)典故的掌握與使用，在我們今天的社會(huì)中遠(yuǎn)沒(méi)有像常用成語(yǔ)那樣普及，這是因?yàn)榈涔仕哂械摹氨尘安牧稀鄙形幢蝗藗兯熘?，這種陌生感會(huì)讓人不禁將其視為畏途，這也自然會(huì)形成非良性循環(huán)。運(yùn)用典故在生活中的日漸缺失，從某種意義上可以看成是一種“文化貧血”，這對(duì)于社會(huì)大眾以至文化傳承，都不是有積極意義的?！　∮需b于此，《歷代典故大觀》的編者希望通過(guò)這部小書，為我們的社會(huì)發(fā)展文化進(jìn)步起到哪怕一點(diǎn)兒小小的推助力，幫助社會(huì)人群了解典故，讓人們對(duì)它不再那樣陌生，不再不知所云，為普及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡自己的一份綿薄之力。這也正是在這篇前言中，為典故說(shuō)的話稍多了幾句的原因。　　本書編者從百余部古代典籍中精選出六百余則典故。在“出典”部分引列原文，并搜集了相關(guān)的流變材料；在“解說(shuō)”部分對(duì)其作了提綱挈領(lǐng)的概述，用通俗易懂的白話娓娓道來(lái)。中國(guó)典故多如牛毛，在千百年的流變中，一則典故往往衍生出許多個(gè)說(shuō)法、用詞，對(duì)此，編者作了盡可能的搜集，羅列其間，均用不同字體標(biāo)識(shí)，以示強(qiáng)調(diào)；在“舉例”部分，從大量古代及現(xiàn)代典籍中博擷眾采，詩(shī)、詞、歌、賦、文、劇、小說(shuō)的大量援引，使全書彌漫著濃郁的書卷氣，令人浸淫在傳統(tǒng)文化的氛圍里。為方便讀者翻閱本書，我們安排以漢語(yǔ)拼音為索引，并在書末附有所涉古籍一覽表。本書所選典故出自百余部古代史籍，其涵蓋面廣、選典量大，愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化的讀者，不妨把本書當(dāng)作一部典故詞典來(lái)看，不論研習(xí)還是收藏，均是上好的選擇。　　需要提及的是，本叢書肇始之時(shí)，我們就邀請(qǐng)到了與華夏出版社有過(guò)愉快合作的著名青年畫家王永鑫先生參與本叢書的插圖創(chuàng)作。身為內(nèi)蒙古烏蘭察布市書畫院院長(zhǎng)的王先生，工作與創(chuàng)作都非常繁雜，而出于對(duì)弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱忱，他在創(chuàng)作大量高水準(zhǔn)國(guó)畫佳作的同時(shí)，欣然染指我們這套普及型叢書。讀者可以在這套叢書已面世的半數(shù)以上作品中，欣賞到王先生的線描精品。在此，我們對(duì)王永鑫先生表示由衷的感謝?！　　叭A夏文史名著正點(diǎn)文庫(kù)”以弘揚(yáng)和普及傳統(tǒng)文化為宗旨，服務(wù)于初中級(jí)以上文化水準(zhǔn)且具有蓬勃學(xué)習(xí)欲望的廣大讀者。感謝廣大讀者多年來(lái)的支持與鼓勵(lì)。套用一句話：我們會(huì)做得更好！　　高蘇

內(nèi)容概要

　　寓言，在我國(guó)文學(xué)史上淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是一種飽含生活經(jīng)驗(yàn)與人生感慨，煥發(fā)著智慧光芒與道德色彩的諷刺性的文學(xué)體裁。它和比喻、擬人手法一樣，是借助形象來(lái)闡述道理，利用簡(jiǎn)單的情節(jié)，對(duì)社會(huì)丑惡本質(zhì)與愚頑觀念作出態(tài)度鮮明的評(píng)斷。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在百家爭(zhēng)鳴寬松的社會(huì)文化環(huán)境下，一些文人說(shuō)客把一些在民間流傳的故事、神話、傳說(shuō)等引入自己的論辯和著述中，這在《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等眾多先秦典籍中均可以看到。在那時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高水準(zhǔn)的中國(guó)古代寓言，完全可以比肩于西方的《伊索寓言》?！　∠惹匾院螅?jīng)過(guò)歷朝的推衍，文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作的寓言都有了不同程度的發(fā)展，尤其是柳宗元、劉基、馮夢(mèng)龍等人的開(kāi)掘與創(chuàng)造，為寓言文學(xué)拓開(kāi)了廣闊的天地，先秦寓言的現(xiàn)實(shí)批判精神和浪漫主義傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。寓言，它抨擊社會(huì)的丑惡及僵化落后，成為人們認(rèn)知、感悟社會(huì)現(xiàn)實(shí)反省自身的生動(dòng)鏡鑒和鮮明的標(biāo)尺，成為了具有巨大親和力和說(shuō)服力的生活教科書?！　≈袊?guó)古代寓言，大都散見(jiàn)于歷代的經(jīng)籍論著、雜史野史、筆記小說(shuō)、類書叢刊之中。此次編選，編者披覽了百余種古籍，選出了六百余則寓言（ 包括少量的雜文和笑話），用通俗的白話道出，輔以言簡(jiǎn)意賅的品評(píng)，集為一冊(cè)（書中寓言的排列，大致以其所在典籍的先后為序，意在展現(xiàn)一條“史 ”的線索，并在書末附有所涉古籍一覽表），以饗讀者。著名青年畫家王永鑫先生為本書創(chuàng)作了精美的插圖。

書籍目錄

率然同舟共濟(jì)染絲關(guān)門捉賊越王好士勇楚王好細(xì)腰蛙鳴與雞啼偷竊的毛病幫人教子公輸子制鵲東郭敞多愿五十步笑百步以羊易牛揠苗助長(zhǎng)王良與嬖奚楚人學(xué)齊語(yǔ)攘雞齊人乞蟠小吏烹魚以鄰為壑馮婦擒虎斥鵝笑鵬越俎代庖不皸手藥庖丁解牛拊馬不時(shí)陰影問(wèn)影子渾沌鑿竅防盜之道已陳芻狗丑婦效顰望洋興嘆井底之蛙貓頭鷹與鳳凰邯鄲學(xué)步臧谷丟羊漢陰老人工匠問(wèn)書魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)粘知了祝宗人說(shuō)豬紀(jì)捎馴雞桓公見(jiàn)鬼呂梁游水人鬼斧神工兩船渡河林回棄璧意怠有序騰猿處勢(shì)見(jiàn)利忘危道無(wú)所不在伯昏教射魯國(guó)少儒士運(yùn)斧成風(fēng)猴子炫技虱子的天地蝸角之爭(zhēng)官吏言政涸轍之鮒任公子垂釣二儒生盜墓隨珠彈雀畏影惡跡屠龍絕技曹商得賞探驪得珠犧牛的待遇百人逐兔美女增色歪斜的禮器蒙鳩與射干浮陽(yáng)之魚涓蜀梁見(jiàn)鬼智子疑鄰卞和獻(xiàn)璧扁鵲治病子罕辭玉爭(zhēng)先恐后一鳴驚人目不見(jiàn)睫老馬識(shí)途樹(shù)難去易美與丑衛(wèi)人嫁子涸澤之蛇魯人遷越許由出逃辨踢馬虱子吵架自相殘殺齊王遇河伯濫竽充數(shù)買櫝還珠射稽唱歌雕刻母猴鄭人的年齡畫鬼最易恁多車軛堅(jiān)硬的葫蘆刻石記游罰人吃肉翠鳥(niǎo)移巢抱雞養(yǎng)竹活見(jiàn)鬼驅(qū)蚊符上樹(shù)取菱揀草繩八哥效聲皆獲寶珠縱獸咬人王子訓(xùn)獐松勞山道士于公破妖術(shù)耿生對(duì)鬼畫皮壽數(shù)多多虎狼當(dāng)?shù)廊私怿B(niǎo)語(yǔ)盜鴨牛飛郭生自滿獅貓與大鼠貪狼食肉屠戶與兩狼考弊司舞弊牧童殺狼螳螂捕蛇樹(shù)孔藏虱以“日”為“盒”要手指剝地皮相法不準(zhǔn)佛道自尊先香后臭三十而立麻雀請(qǐng)宴肉脯可充腹驅(qū)鬼符辨“魚”字蜀鄙二僧東郭之牧大面孔豁達(dá)先生陳鵬年退鬼作祟自斃打破鬼例狼子野心河中石獸樵夫遇虎老翁捕虎惡鬼技窮鬼避姜三莽欺軟怕硬男女有別世無(wú)良貓老翁騎驢殺騾乘雞貍與鴿毒蝎去尾兩個(gè)茅廁錯(cuò)死了人“萬(wàn)”字信騎馬頂包天帝賜酒附錄卜妻做褲卜妻放鱉郢書燕說(shuō)鄭人買履襄公之仁欲速則不達(dá)曾子殺豬夸父親狗兇酒酸自相矛盾守株待兔弓與箭菖蒲中州蝸牛曲高和寡虎懼駁馬扎馬棧最難社鼠難除牛頭馬肉景公占?jí)絷套邮钩倥c枳大鵬與焦冥先教而后師之杞人憂天為盜之道好鷗者朝三暮四燕人還國(guó)詹何釣魚造父駕車高山流水愚公移山兩小兒辯日薛譚學(xué)唱余音繞梁紀(jì)昌學(xué)射田夫求賞施氏與孟氏九方皋相馬不食盜食獻(xiàn)技歧路亡羊楊布打狗捕鳩放生得人遺契疑人竊斧見(jiàn)金不見(jiàn)人列子學(xué)射宣王好射黃公自謙山雞與鳳凰盜玉大夫盜盜毆?dú)怡o見(jiàn)秦王曾母投杼決不做官海大魚自知之明畫蛇添足土偶與桃偶惡狗溺井麋鹿落網(wǎng)狐假虎威鄭袖之妒不死之藥驚弓之鳥(niǎo)驥伏鹽車決足而去三人成虎南轅北轍新媳婦千金買骨馬價(jià)十倍鷸蚌相爭(zhēng)因噎廢食外藏不成逐臭之夫祁黃羊舉賢腹（黃享）殺子割肉自食燕雀之樂(lè)竭池求珠孔子尋馬單豹好術(shù)唇亡齒寒楚人涉澭刻舟求劍其父善游知人不易贖尸窺井自照梧樹(shù)不善澄子丟衣宋王殺唐鞅掣肘難書夢(mèng)中受辱次非斬蛟幽王擊鼓黎丘丈人打井得一人齊寇將至掩耳盜鐘起死回生濕木蓋房縛狗取鼠苛政猛于虎嗟來(lái)之食金鉤桂餌魚死于餌長(zhǎng)生法術(shù)魏王愿不死虢君逃亡寢薪未燃國(guó)寶軍中之賊秦穆公失馬網(wǎng)之洞田子方贖老馬宓子論過(guò)善呼之客軸折造轅楚王佩塊塞翁失馬螳臂擋車臨河而釣狐貍捉雞楚人烹猴指鹿為馬立木取信卞莊刺虎射虎人石平公的食客申公巫臣朱公說(shuō)璧狗與兔鴻鵠與雞葉公好龍反裘背柴煙囪與柴草齒亡舌存貓頭鷹與斑鳩祠少求多炳燭之明樂(lè)羊食子擇人而樹(shù)牛不能生馬子賤問(wèn)道景差之仁螳螂捕蟬追女失妻白龍化魚五夫灌園危如累卵羊披虎皮仕數(shù)不遇宋人馭馬亡族怨祝屠門大嚼儒子驅(qū)雞問(wèn)麟對(duì)牛彈琴東食西宿城門失火澤神委蛇鮑君神墮甑不顧腸爛將死人云亦云點(diǎn)歌單誰(shuí)殺了陳他把火覓火一葉障目持竿人城煮席不必重寫善治駝背鹽少虱處襠中金翅鳥(niǎo)之死按圖索驥鄭人乘涼群蟻觀鰲與狐謀皮后羿射空焦尾琴宋定伯捉鬼人妖顛倒宋大賢殺鬼玉枕頭急不相棄支公好鶴周處除害支機(jī)石假越救溺討羊湊數(shù)熏香阿豺折箭公輸刻鳳桓公知士弈秋敗弈二人評(píng)玉石牛糞金籠鳥(niǎo)減食試詩(shī)博士買驢風(fēng)吹幡動(dòng)拉船與搖櫓遭見(jiàn)賢尊杯弓蛇影千萬(wàn)買鄰越鳧楚燕赤馬蒙霜一箭雙雕窮涸自負(fù)老不中書鑰匙尚在辨伏神烏賊求金河豚妄肆大木匠橐駝種樹(shù)楚南獵者賴蟖之勞腰纏千錢駝鹿與狗黔之驢永人好鼠粵犬吠雪鐘響磬鳴枕麇而斃彩蝶蠹化畫龍點(diǎn)睛天雞錢可通神鴆蛇之毒蜀僧打廟為鴉伸冤熟能生巧恃勝失備做賊心虛太陽(yáng)何似北人學(xué)水威無(wú)所施符艾相爭(zhēng)有其父則有其子明年同歲說(shuō)大話營(yíng)丘之士以鳧為鶻有尾者斬龍蛙喜怒鬼怕惡人秀才“康”了只圖對(duì)偶節(jié)婦劉氏道士得仙榮州梧桐蠱毒之靈州官放火再渡一回高下之爭(zhēng)疥瘡五德好古成癖越人遇狗無(wú)賴附鬼囫圇吞棗得過(guò)且過(guò)兩翁釣魚好利者燒房滅鼠“馬樽”束家貓剜肉藏珠身有至寶矢人自得真假漢鼎熊與血雁奴齊大夫作假鄭人愛(ài)魚衣冠禽獸小雞與烏鴉越人淹鼠借梯救火千里馬高價(jià)古琴獻(xiàn)馬惹禍八哥學(xué)舌東都除旱抉臍求生陳稻與新稻鸛鳥(niǎo)遷巢夔與鱉宋王攻楚螞蟻與龍食菌成仙承諾懿公好斗牛狗仗人勢(shì)子余識(shí)人郤惡奔秦寒蟬感恩九頭鳥(niǎo)常羊?qū)W射夫差與八哥僰人養(yǎng)猴除草鄭有躁人菟絲與薜荔偷酒糟黃公遇虎以石為玉籠養(yǎng)猿夜貍偷雞草中尋雞假虎伏獸蛇肉干狙公餓死患在鼠若石之備荊人畏鬼師曠調(diào)琴金玉其外覓床腿阿留守株?yáng)|郭先生煙氣難餐此馬善跳典步雅行季子投師假假真真孔雀愛(ài)尾燃燭而行盲人墜橋奉承兄弟爭(zhēng)雁汝人識(shí)字貓改名僧在性急不知其丑疑人竊履猩猩好酒父親的像畫譜致富的手藝柜中刺史羊皮襖馬肝大毒修屋漏迂公毀樓貓祝鼠壽諱不識(shí)字貓吃素了囊螢映雪醫(yī)者算命酷信風(fēng)水看月買貨淵材禁蛇蜘蛛與蠶楚人不識(shí)姜腳痛外科醫(yī)生一顆雞蛋菱生山中雕鳥(niǎo)哺雛氈帽當(dāng)扇秀才買柴和尚放生磨杵成針受用不盡為虎作倀不禽不獸生子易作文難合伙造酒“一”字大了許多“川”字須千手觀音夫人屬牛好討便宜六只腳快牛膝雞爪走轎垛子助陣死后不賒一錢莫救藕如船妙處難學(xué)秋蟬為仆茶酒爭(zhēng)功吏人立誓薔薇露水難為東道因耳受責(zé)生性怕熱好好先生馬與詩(shī)彭幾仿賢半日閑

章節(jié)摘錄

　　率然選自《孫子?九地》　　率然是常山上的一條大蛇?！　舸蛩念^部，尾巴就來(lái)救應(yīng)；擊打它的尾巴，頭就來(lái)救應(yīng)；擊打它的中間，頭和尾巴都來(lái)救應(yīng)?！　∑吩u(píng)寓言說(shuō)明，善于用兵的人，能使部隊(duì)像“率然”一樣，“齊勇若一”。部隊(duì)首尾呼應(yīng)，互相支援，才能攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝?！　⊥酃矟?jì)選自《孫子·九地》　　吳國(guó)人和越國(guó)人經(jīng)常打仗，互相敵視?！　∫淮危麄児餐俗谝粭l船上渡河。途中遇到了大風(fēng)浪，在這樣危險(xiǎn)的時(shí)刻，他們不計(jì)前嫌，忘掉仇恨，互相救助，像一個(gè)人的左右手一樣，彼此相依靠?！　∑吩u(píng)認(rèn)清形勢(shì)，抓住主要矛盾，才能解決問(wèn)題?！　∪窘z選自《墨子·所染》　　一天，墨子看見(jiàn)一些人正在染絲，便感嘆地說(shuō)：“雪白的蠶絲放人青色的染料中，就變成了青色；放人黃色的染料中則變成黃色。放人不同的染料中，蠶絲就會(huì)隨之改變。蠶絲染了五次，而它的顏色也改變五次。所以，染絲時(shí)一定要小心謹(jǐn)慎??！”　　不僅染絲如此，做人治國(guó)也是同樣的道理?！　∑吩u(píng)“近朱者赤，近墨者黑”，客觀環(huán)境對(duì)人的影響很大，要把握自己不受不良思想侵蝕，就必須謹(jǐn)慎，不斷提高抵御能力?！　￡P(guān)門捉賊選自《墨子·尚賢上》　　有一個(gè)富人，蓋了一座高墻深宅。高墻砌好后，只在墻上開(kāi)了一扇小門。　　一天，有一個(gè)小偷溜進(jìn)去，想偷竊富人的錢財(cái)。這個(gè)富人便關(guān)上了那扇門。小偷無(wú)處可逃。　　品評(píng)它告訴人們一定要制定嚴(yán)格的制度，讓那些作奸犯科的人無(wú)空子可鉆?！　≡酵鹾檬坑逻x自《墨子·兼愛(ài)中》　　從前，越王勾踐喜歡勇敢的人，平時(shí)總是嚴(yán)格地訓(xùn)練他的部下?！　∮幸淮?，越王派人放火燒了一只船，用來(lái)考驗(yàn)和訓(xùn)練士兵。他高喊著：“趕快上啊，越國(guó)的珍寶全都在船上?！薄　≡酵踹€親自擂響戰(zhàn)鼓，鼓勵(lì)士兵們往前沖?！　∈勘鴤兟?tīng)到戰(zhàn)鼓，更加勇猛，紛紛沖上火船，被火燒死的士兵有一百多人。直到聽(tīng)見(jiàn)越王鳴鑼，他們才退回來(lái)?！　∑吩u(píng)只有平時(shí)嚴(yán)格訓(xùn)練培養(yǎng)，才能鍛煉出勇敢的精神?！　〕鹾眉?xì)腰選自《墨子·兼愛(ài)中》　　從前，楚靈王喜歡纖維的腰身。這樣，朝中一班大臣唯恐腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃飯，把“一日三餐”減為“只吃一餐”。每天起床整裝，先要屏住呼吸，然后把腰帶束緊。時(shí)間長(zhǎng)了，一個(gè)個(gè)餓得頭昏眼花，扶住墻壁才能站立起來(lái)。　　一年之后，滿朝文武都成了面黃肌瘦的廢物了?！　∑吩u(píng)單憑個(gè)人的好惡去提倡、宣揚(yáng)某種事物，往往會(huì)造成意想不到的惡果；而不從實(shí)際出發(fā)，不實(shí)事求是，只是逢迎上司的好惡，一味盲從，也不會(huì)有好結(jié)果?！　⊥茗Q與雞啼選自《墨子·附錄》　　墨子的學(xué)生子禽問(wèn)他：“說(shuō)話多了有好處嗎？”　　墨子回答說(shuō)：“癩蛤蟆、青蛙日夜不停地嗚叫，叫得口干舌燥，人們卻不愿意聽(tīng)它們的。雄雞只在黎明時(shí)啼叫幾聲，卻能使天下震動(dòng)。說(shuō)話多了有什么好處呢？話不在多，而在于說(shuō)得適合時(shí)機(jī)?！薄　∑吩u(píng)講話要言簡(jiǎn)意賅，適時(shí)適度。不要像聒噪的蛤蟆那樣，喋喋不休，雖多無(wú)益?！　⊥蹈`的毛病選自《墨子·耕柱》　　墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“有一個(gè)人，家里的牛羊很多，廚師宰殺烹調(diào)，夠他們?nèi)胰顺杂貌槐M的。可是他看見(jiàn)別人做餅，就輕手輕腳地偷來(lái)，還說(shuō)：‘施舍一些食物給我吧！’不知道是他的欲望得不到滿足呢，還是有偷竊的毛??？”　　魯陽(yáng)文君肯定地說(shuō)：“他一定是有偷竊的毛病?！薄　∧谟终f(shuō)：“楚國(guó)境內(nèi)，荒山野嶺多得開(kāi)墾不完，河澤、樹(shù)木多得用不完，可是楚國(guó)看見(jiàn)宋、鄭等小國(guó)，還想攫取占有，這和那個(gè)偷餅的人有什么不同呢？”　　魯陽(yáng)文君說(shuō)道：“這和那個(gè)偷餅的人一樣，都有偷竊的毛??！”　　品評(píng)墨子借偷餅的人抨擊貪得無(wú)厭、侵占他國(guó)利益的楚國(guó)的時(shí)政。　　幫人教子選自《墨子·魯問(wèn)》　　從前有一個(gè)人，他的兒子強(qiáng)橫兇暴，胡作非為，不務(wù)正業(yè)，他就鞭打他的兒子?！　∴徏业睦先?，也拿木棍來(lái)打他，還說(shuō)：“我打你，完全是順應(yīng)你父親的心意啊。”　　品評(píng)這則寓言告訴人們：不能侵犯了別人的利益，還要強(qiáng)詞奪理。　　……

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