《王制》要義

內(nèi)容概要

柏拉圖作品的篇名譯法既需要統(tǒng)一，也需要重?cái)M。在本編中，我有意嘗試一些我們認(rèn)為更為恰切的譯法——比如，《法義》而非《法篇》，《王制》而非《國(guó)家篇》或《理想國(guó)》。這些譯法并非不可爭(zhēng)議，相反，恰恰為了激發(fā)爭(zhēng)議。    要搞清楚柏拉圖說的是什么，必須首先從他如何說入手。如何說與說的什么沒法分開。柏拉圖的作品大多是戲劇，要么是演示式的，要么是敘述式的。惟有把柏拉圖的作品重演示或敘述一次，才能接近柏拉圖所要說的——換言之，惟有以柏拉圖的方式才有可能理解柏拉圖。    這里輯在一起的三篇論述，都是以復(fù)述柏拉圖《王制》的方式來闡釋《王制》，作者也都是有代表性的人物。

作者簡(jiǎn)介

作者:（德）弗里德蘭德，（美）克里格，（德）沃格林  著，張映偉

書籍目錄

編者說明克呂格《王制》要義  一 《王制》所關(guān)注的問題  二 《王制》的結(jié)構(gòu)和情節(jié)線索  三 全書主題與結(jié)構(gòu)對(duì)觀  四 探究理想政制時(shí)的玩笑和嚴(yán)肅  五 政治、哲學(xué)、教育  六 為什么回到“詩(shī)”？弗里德蘭德《王制》章句  一 《忒拉緒馬霍斯》  二 《忒拉緒馬霍斯》的插入：充滿敵意的反對(duì)力量  三 格勞孔和阿德曼托斯的發(fā)言：反對(duì)力量的新表述  四 國(guó)家共同體的起源  五 護(hù)衛(wèi)者的教育  六 結(jié)束——臨時(shí)的——城邦建造  七 尋找正義  八 二波浪頭  九 《王制》的核心定律及其證明  十 哲人的教育以及哲人融入國(guó)家整體的教育  十一 敗壞  十二 最后的攀登  十三 作品的神話線索  十四 柏拉圖的理想國(guó)的存在方式沃格林《王制》義證  一 《王制》的結(jié)構(gòu)  二 向上的路和向下的路  三 反抗腐敗的社會(huì)  四 建立秩序  五 秩序的瓦解  六 尾聲

章節(jié)摘錄

書摘　　柏拉圖本人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，這源于他思想中固有的貼近生活的特點(diǎn)，以及他在哲學(xué)對(duì)話中繼續(xù)蘇格拉底以對(duì)話進(jìn)行研究的風(fēng)格。他常常應(yīng)用一些比喻和神話，這是因?yàn)樗恼軐W(xué)本身固有一種結(jié)構(gòu)上的困境。而《王制》就以一種能夠明明白白、有根有據(jù)的方式給我們指出這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，如果哲學(xué)是走出洞穴的上升之旅，那么它總是從可干世界出發(fā)；如果它必須不斷重復(fù)著上升下降的旅程，那么它就總要不斷地落回到可感世界中。如果哲學(xué)總是只以假設(shè)的方式，從存在者的原型出發(fā)，研究原型中的存在者，如果哲學(xué)因此(正如《斐多》和《斐德若》所稱的)只是回憶起真實(shí)事物，那么它就不能沒有那些反映著原型的影像。因此，蘇格拉底不能僅僅以理性的對(duì)話來談?wù)撃潜仨氂^照的事物；他也不能只是依靠數(shù)學(xué)學(xué)科中真實(shí)事物的那些容易理解的純粹影子性的圖形；他必須以可感的景象作輔助手段，并且講述故事(神話)，也就是說，他必須做詩(shī)。若從他意在科學(xué)的角度衡量，這無疑只是一種糟糕的甚至(如《斐多》所指明的)悲劇性的權(quán)宜之計(jì)；但它確實(shí)是在哲學(xué)探討的結(jié)構(gòu)性困境中完全不可避免的權(quán)宜之計(jì)。由于觀照與理解的不充分——這種不充分總是存在著的——原本必須“合乎邏輯的”話語(yǔ)變成了“神話的”話語(yǔ)。舉例明之：政制與正義的“草圖”就被賦予某種神話的特征，并且認(rèn)識(shí)在多大程度上沒有充分完成，神話的特征就相應(yīng)有多么濃厚(376，501e)。因此蘇格拉底能夠——在這兒同在別處一樣——在最后只借助神話就說出真正總結(jié)性的話。哲學(xué)作為“單純的”哲學(xué)在柏拉圖那兒是富有詩(shī)意的?！　】墒?，蘇格拉底又對(duì)他本民族的偉大詩(shī)人們筆下形象生動(dòng)富有詩(shī)意的描寫，流露出簡(jiǎn)直令人感到荒唐可笑的不理解，這怎么解釋呢?怎么能對(duì)詩(shī)意表達(dá)的本質(zhì)作出如此錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以至于因此而責(zé)問荷馬，他是不是在他所描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和教育方面的“專家里手”呢?   　　P37

編輯推薦

《柏拉圖注疏集:王制要義》編輯推薦：這里輯在一起的三篇論述，都是以復(fù)述柏拉圖《王制》的方式來闡釋《王制》，作者也都是有代表性的人物。

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