大眾媒介與社會(huì)

內(nèi)容概要

本書(shū)的前身《大眾媒介與社會(huì)》在1977年出版之時(shí)，也正是馬克思主義媒介研究向高峰攀登的時(shí)候，我們從編撰者的出發(fā)點(diǎn)就可以看到，當(dāng)年英國(guó)媒介研究當(dāng)中的馬克思主義者有多么自信。還有一件旗幟鮮明的事情，就是要抵制美國(guó)在傳播領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，后者的知識(shí)生產(chǎn)在他們看來(lái)只是一些“捉襟見(jiàn)肘的共識(shí)”，一些“無(wú)窮盡的、非結(jié)論性的‘效果’研究”，與“歐洲知識(shí)思想多樣性的論辯”是不能比擬的。    全書(shū)的基本結(jié)構(gòu)和主題仍然沿襲了原教材的面貌，無(wú)論是作為教材還是作為學(xué)術(shù)著作，對(duì)學(xué)生和研究者來(lái)說(shuō)都有著很好的延續(xù)性。當(dāng)然，教材的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，即對(duì)媒介生態(tài)整體把握的問(wèn)題設(shè)置和論述框架完全突破了過(guò)去的模式。    不論是立場(chǎng)還是方法論上出現(xiàn)了什么變化，事實(shí)證明，本書(shū)的作者們抓到了媒介活動(dòng)的重要性和實(shí)質(zhì)性——作為一種日常伴隨式的文化實(shí)踐，媒介與我們社會(huì)的關(guān)系變得密切而復(fù)雜。他們的旨趣既是當(dāng)下的又是超越的。

書(shū)籍目錄

序者序中譯本序大眾媒介和社會(huì)：總的視角  1.重建傾圮之塔：當(dāng)代傳播和階級(jí)問(wèn)題  2.差異、公共領(lǐng)域、身體和技術(shù)：女性主義傳播理論的最新發(fā)展  3.人種、傳播和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  4.文化、傳播和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  5.國(guó)際傳播中的全球性和地方性  6.對(duì)媒介和民主的再思考  7.對(duì)政治傳播研究的再思考媒介生產(chǎn)  8.新聞生產(chǎn)社會(huì)學(xué)  9.娛樂(lè)  10.美國(guó)新聞媒介中的商業(yè)主義與專業(yè)主義  11.為客觀性辯護(hù)  12.回歸文化生產(chǎn)：時(shí)尚新聞的個(gè)案研究  13.從衰敗的樹(shù)根到鮮活的浮萍：因特網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)報(bào)紙的挑戰(zhàn)意義中的中介  14.一起多國(guó)視野的全球性“媒介事件”  15.媒介、公民身份與公民文化  16.全球化與文化認(rèn)同  17.沒(méi)有收入，就沒(méi)有比賽？——傳媒與體育  18.表征和通俗文化：符號(hào)學(xué)和意義建構(gòu)  19.“影響”：媒介研究的爭(zhēng)議中心主題詞中英對(duì)照

章節(jié)摘錄

　　在這個(gè)范疇中，媒介如何使公共領(lǐng)域更有利于婦女的民主參與的各種研　　究——無(wú)論是在媒介的發(fā)展歷史中，還是在當(dāng)代媒介的形構(gòu)中——是我主要　　的考察對(duì)象。這些研究主要得益于哈貝馬斯洋洋大觀的相關(guān)研究——尤其是　　1989年出版的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》公共領(lǐng)域所做的歷史的和理論的概念　　化工作。在這本著作中，哈貝馬斯對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中公共辯論在特　　定環(huán)境和特定集團(tuán)中發(fā)生的方式，做了一種理想化的描述。哈貝馬斯的這本　　著作遭到了廣泛的批評(píng)——有針對(duì)其歷史事實(shí)的，也有直指其劃分那個(gè)社會(huì)　　公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域界線的假設(shè)的——后者對(duì)本文顯得尤其重要。這種劃分　　忽略了婦女的社會(huì)角色問(wèn)題——婦女參與公共領(lǐng)域有多大的可能性?與婦女　　相關(guān)的問(wèn)題被納入討論范圍有多大的可能性?南?！じダ诐深H有創(chuàng)見(jiàn)的文章　　《什么是女性主義批判理論：哈貝馬斯和性別》　(Whats Feminist About　　Critical Theory?The Case Of Habermas andGender)，在這一思路的產(chǎn)生　　和具體化的過(guò)程中扮演了重要的角色?！　「ダ诐傻难芯?1989，1990和1992)在當(dāng)前的傳播理論和女性主義理論中　　影響廣泛，那些既對(duì)哈貝馬斯感激不盡、又對(duì)其理論假設(shè)心懷戒備(尤其是　　該假設(shè)中有關(guān)婦女的含義)的女性主義研究，更是深受鼓舞。弗雷澤對(duì)安尼　　塔·希爾／克拉倫斯·托馬斯電視辯論的分析尤為精辟——這種辯論對(duì)我們　　社會(huì)中公共領(lǐng)域的現(xiàn)狀意味著什么；電視在促進(jìn)或限制辯論方面所扮演的角　　色；婦女及其他被界定為“私人”問(wèn)題的話題，在這個(gè)案例中有沒(méi)有被當(dāng)作　　公共辯論展開(kāi)(1992)。弗雷澤指出，在電視聽(tīng)證會(huì)中，托馬斯成功地把公共　　拷問(wèn)限制在他所定義的“私人”生活之外，從而限制了女性主義者將性騷擾　　問(wèn)題從“私人”領(lǐng)域提升到公共辯論議事日程中；諷刺的是，希爾卻沒(méi)能限　　制類(lèi)似的公共拷問(wèn)進(jìn)入她的私人生活，但是這種拷問(wèn)卻不利于性騷擾問(wèn)題的　　合法化。　　麥克勞克林(1995)更準(zhǔn)確地概括了公共領(lǐng)域文獻(xiàn)對(duì)女性主義傳播理論的　　沖擊和重要性。她注意到弗雷澤(及其他論者)對(duì)哈貝馬斯式的闡述所進(jìn)行的　　批評(píng)非常尖銳，同時(shí)，她還指出，某些重要問(wèn)題在女性主義論辯中仍然懸而　　未決，尤其是有關(guān)媒介的角色問(wèn)題，在絕大多數(shù)女性主義的批評(píng)中仍然處于　　理論化不足的狀態(tài)，例如，主流媒介中關(guān)于女性主義的公共辯論，為什么如　　此仰賴于諸如凱米莉·帕格里亞和凱蒂亞·羅依費(fèi)耶這樣的“后女性主義的　　”人物；為什么商業(yè)化程度較低的人物和媒介產(chǎn)品仍然無(wú)法接近大多數(shù)婦女　　(1995：45)。此外，也許是最為不幸的，女性主義理論家仍不能把差異理論　　和公共領(lǐng)域中婦女的角色問(wèn)題結(jié)合起來(lái)討論，包括將先前被限定為“私人的　　”問(wèn)題納入到“有關(guān)婦女”的公共辯論中的重要性、在公共辯論中討論婦女　　問(wèn)題及“她們的”問(wèn)題所在的必要性等等。也許，介于女性主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部普　　遍的不和及歧義與關(guān)于女性主義的、相對(duì)公開(kāi)的媒介討論之間的斷層，正是　　目前最需要得到女性主義者和差異理論家討論的地帶。

編輯推薦

　　在英國(guó)情境之中，很難想象會(huì)有什么"新聞無(wú)學(xué)"的焦慮，也不會(huì)發(fā)生什么新聞學(xué)傳播學(xué)之爭(zhēng)議；媒介也好，文化也好，傳播也好，只是一個(gè)研究對(duì)象，可以用社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等各種方法介入。所以，習(xí)慣于用框架去研究的我們，不如抱著這樣的心情去研讀這本論文集：看看是哪一類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)者？對(duì)當(dāng)今世界，當(dāng)然主要是所謂西方發(fā)達(dá)資本主義世界，其中主要以英美為代表的媒介的發(fā)展變化，產(chǎn)生了一些怎樣的新的感受？又有了些怎樣的新的表達(dá)？

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