出版時間:2007-1 出版社:華夏出版社 作者:[美] 博西格諾 頁數(shù):876 譯者:鄧子濱
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內(nèi)容概要
本書是美國各大學(xué)法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。也可以看作是一部英美法的微型百科全書。 本書旨在展示美國的法律過程,不只通過描述,而且通過讓讀者置身于你來我往的爭辯之中,而強(qiáng)調(diào)法律講論的重要意義,則只在部分意義上是規(guī)則的一種功能。本書的資料安排意在讓每一觀點都能與其他觀點相比對。每一文章和案例都提供了探索人的緊張關(guān)系的機(jī)會。正是以這種教學(xué)法,本書模擬了美國法律過程的實際運作,打開了進(jìn)入法律和社會的大門。 本書所提供的法律規(guī)則、原則和案例,都是社會科學(xué)、歷史和文學(xué)等知識語境中的論辯和討論素材。本書信奉的哲學(xué)是,法律判決應(yīng)當(dāng)經(jīng)由詢問而生成,而一個糾紛的所有方面都應(yīng)當(dāng)被檢視,以便獲取最廣博、最特別的觀點。不僅如此,本書的設(shè)計是為了達(dá)到這樣一個效果:某一閱讀材料中知識要點的解決都擴(kuò)展了思想范疇,以便更好地研究其他閱讀材料;正如法庭就某一案件的判決都潛在地擴(kuò)大了未來的論證范圍,因為該判決已經(jīng)成為整體法律講論的一部分。
作者簡介
作者:(美國)博西格諾 譯者:鄧子濱
書籍目錄
為中文版序/彼得·德恩里科 第六版譯序/陳興良 第八版譯序/鄧子濱前言導(dǎo)言引言 一、法的門前 二、教士與K的對話 三、我們的法律的問題 四、弄臣第一篇 理論和實踐中的法律 第一章 法律制定與先例:法官和律師如何由先例開始推理 第二章 法律與法官的自由裁量權(quán) 第三章 法律與價值 第四章 法律與相互沖突的利益 第五章 法律身份財富權(quán)力 第六章 法律與公意 第七章 關(guān)于法律和法律秩序的女權(quán)主義及種族觀點第二篇 法律實施 第八章 法律強(qiáng)制 第九章 法律權(quán)利 第十章 法律技巧第三篇 律師 第十一章 法律職業(yè) 第十二章 律師的教育 第十三章 律師與對抗制過程第四篇 陪審團(tuán) 第十四章 歷史和文化背景中的陪審團(tuán) 第十五章 作為一種政治機(jī)構(gòu)的陪審團(tuán) 第十六章 多元社會的陪審團(tuán)遴選:性別歧視和種族排除 第十七章 陪審團(tuán)的式微:民主處于危急中嗎第五篇 沖突的解決 第十八章 糾紛解決的法律語境 第十九章 糾紛解決與共同體司法 第二十章 公眾糾紛與糾紛解決。第六篇 網(wǎng)絡(luò)空間與法律未來 第二十一章 網(wǎng)絡(luò)空間與法律未來 第二十二章 在網(wǎng)絡(luò)空間里解決糾紛 第二十三章 保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間中的權(quán)利 第二十四章 保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間中的財產(chǎn)權(quán)中譯本索引第六版譯后記第八版譯后訂
章節(jié)摘錄
首先,何謂先例?總體而言,暫不考慮我們的法律和法律原則的特點,先例存在于一位官員再次做實質(zhì)相似情境下他或他的前人曾經(jīng)做過的事情。因而,先例的基礎(chǔ)就是對我們所知的整個社會的習(xí)俗或制度與我們所知的個人的習(xí)慣做出的官方類比。從廣義上說,導(dǎo)致先例的那些事情與導(dǎo)致習(xí)慣和制度的事情是相同的。解決難題要耗費時間和精力,一旦你解決了一個難題,重新解決一遍就顯得愚蠢了。的確,你可能對重新解決的想法很不耐煩。懶惰與方便使你在自己既有的建設(shè)上繼續(xù)建設(shè),將曾經(jīng)做過的決定和曾經(jīng)做出的答案,引入你正在運用的技巧,而不重新檢視哪些東西先前加功助力于答案的形成。從這一方面你會看到,尋求先例的沖動存在于任何官員的行為之中,不論他是否想要,也不管他是否認(rèn)為先例已經(jīng)存在。從這一角度說,先例只不過是官員或官方實踐的尊稱。很明顯,除非有這些實踐,否則很難知道還有官方或官員;更為明顯的是,由于有記錄先例的制度,官員們實踐的背景范圍可能大幅度地擴(kuò)展了,其可能的外向范圍,即被外界模仿的可能性,更是進(jìn)一步擴(kuò)大了。最后,很明顯,如果有先例記錄并且被仔細(xì)而不斷地征詢討教,那么,不聲不響地改變實踐的可能性就極大地減小了。就法律方面而論,律師制度在此上升到重要位置。盡管法院可能制作并保存了判例記錄,但卻很少注意它們或者可能隨意對待它們;甚或有意忽略一個不便運用的記錄,如果法院后來改變了對該類型案件看法的話。這種情況下,律師就會尋找支持其觀點的方便的判例記錄,用法院自己以前的判例向法院施加壓力。通過尋找、闡釋和極力主張先前案件,充分利用人類重復(fù)以前行為的沖動…… 繼續(xù)過去的實踐,就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知,他可以向他們學(xué)習(xí),從先行者的知識中獲益;如果他慵懶,他可以注意前人的行為,并從他們的勤奮中獲益;如果他愚蠢,他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或腐敗,則過去存在的實踐在與他的行為進(jìn)行比較時,對其偏見或腐敗進(jìn)行了公開的監(jiān)督,限制了他可以肆意胡為的空間。最后,即使前人進(jìn)行實踐時也曾慵懶、無知、愚蠢而有偏見,不過,知道他將繼續(xù)前人所為,也會提供一個基點,使人們能夠由此預(yù)測法院的行為,事先調(diào)整自己的預(yù)期和事態(tài)。知法有益,即使法為惡法。因此,很容易理解,在我們的體系中首先形成遵循先例的習(xí)慣,然后才是先例應(yīng)被遵循的法規(guī)范。我們已經(jīng)看過這一原則所采用的主要形式:每一個案件都必須在一個一般規(guī)則之下作為一個特例來加以裁決。這是一條基本準(zhǔn)則,幾乎所有的法系在這一點上都是共同的。其他的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是輔助性的,確立它們是為了更好地利用既往的判決,并從既往的判決開始推理。 ……
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