解除束縛的普羅米修斯

用戶評論 (總計20條)

•   賈晉京希臘神話中，巨神普羅米修斯創(chuàng)造了人類，他也充當(dāng)了人類的守護神。為了使人類幸福，他賦予人類語言和思考的能力，并教給人類生存所需的本領(lǐng)：區(qū)分可以食用的植物，建造房屋，分辨四季，馴馬拉車，造船航海，治病用藥……總之，他試圖幫助人類獲得一切文明所需的技術(shù)和知識，以脫離蠻荒狀態(tài)。然而，人類的日益聰明使眾神之神宙斯感到恐懼，于是他拒絕給予人類實現(xiàn)文明所需要的最后一樣?xùn)|西——火。因此，人類的文明面臨中斷的危險。不忍使人類遭受回歸蒙昧之苦難的普羅米修斯，以無與倫比的自我犧牲精神從太陽神之車上盜取了火種，人類因而獲得了文明之光。雖然人類從此永遠告別了野獸的行列，普羅米修斯卻遭受了永恒的苦難：宙斯用一條永遠無法掙斷的鐵鏈把他束縛在高加索山上，使他的雙膝不能彎曲，永遠無法入睡，并且讓他忍受饑餓、風(fēng)吹和日曬之苦。此外，宙斯還令一只禿鷲每天去啄食他的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又生長出來，如是往復(fù)，日復(fù)一日以至永遠……希臘神話認為，普羅米修斯被束縛之后，人類文明發(fā)展也陷入了停滯期，并且預(yù)言，直到普羅米修斯被解除束縛之前，人類文明都不會產(chǎn)生第二次飛躍。而真實的歷史中，人類文明恰好存在著兩次飛躍：第一次就是火的使用、語言文字、冶金、車輪、王權(quán)政治、城市等等使“人”脫離“獸”的技術(shù)和制度成就，在這些成就產(chǎn)生之后大約2000多年的時期中，人類確實進入了一個文明成果的停滯期，直到18世紀中期工業(yè)革命的到來，為人類帶來經(jīng)濟、社會、科技全方位的不可逆變革，人類文明產(chǎn)生了第二次飛躍，恰如普羅米修斯被解除了束縛。工業(yè)革命在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造的文明成果，遠遠超出了此前所有人類歷史的總和，并且這種變革的動力是如此強勁，此后的人類文明的變革步伐不但沒有減緩的跡象，反而不斷加速，日新月異，時至今日“創(chuàng)新”竟已成為整個人類社會的生存基礎(chǔ)，這在工業(yè)革命之前是無法想象的。何以2000多年中步履遲緩的人類文明，竟在18世紀中期突然迸發(fā)如此澎湃的力量？人類進步的核心動力是什么？哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)•蘭德斯所著《解除束縛的普羅米修斯》正是力圖解答這一問題的權(quán)威著作。其實“工業(yè)革命”一詞的含義，遠遠超出了“技術(shù)”和“產(chǎn)業(yè)”的范疇，工業(yè)革命其實是一個從社會結(jié)構(gòu)到組織方式，從政治文明到產(chǎn)業(yè)體系，從科學(xué)技術(shù)到文化觀念，幾乎包容了人類文明一切領(lǐng)域的爆炸式變革過程，如此紛繁復(fù)雜的變化鏈條之中，哪根才是引爆最初變革的“導(dǎo)火索”？這是一個具有根本意義的問題，一向交織著經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域的各種探究，然而問題本身的意涵卻遠非經(jīng)濟學(xué)或者歷史學(xué)所能單獨涵蓋。大衛(wèi)•蘭德斯是哈佛大學(xué)唯一既是經(jīng)濟系教授又是歷史系教授的人，他的研究視角兼采兩學(xué)科之長，在重視歷史過程展現(xiàn)的同時，洞察其背后深刻經(jīng)濟動因的能力可謂目光如炬。這一點，已在數(shù)年前他第一部被譯為中文的巨制《國富國窮》中頗有展現(xiàn)。工業(yè)革命以來，有兩臺發(fā)動機強力地推動者人類文明的前進，那就是資本和技術(shù)。在工業(yè)革命之前，財富僅僅意味著擁有，而工業(yè)革命則有賴于能夠動態(tài)增值的財富：資本。資本不是很多錢，而是能使自身價值獲得增加的錢，為了能夠增值財富，資本創(chuàng)造新的運行方式：銀行、證券、信貸、保險……而正是因為資本的運轉(zhuǎn)，新的技術(shù)發(fā)明也不再會淪落到被縛一隅的命運，而是能夠被廣泛應(yīng)用到有社會需求的地方，例如蒸汽機不再僅僅用于礦山抽水，而是給輪子帶來新的動力。技術(shù)創(chuàng)新的推廣又使得資本獲得迅速增值，從而可以投入到更多的新技術(shù)推廣中去……資本－技術(shù)－資本，這一運動的實現(xiàn)，不但深化了技術(shù)，增值了資本，更創(chuàng)造新的社會組織和運營方式，從而推動了社會的不斷創(chuàng)新和進步。在這一意義上，“資本”的含義也大大超出了“金錢”的范疇，而是意味著社會成員不必依賴于權(quán)力的動員能力；“技術(shù)”也不再等同于“竅門”，而是不斷拓延的人類行動方式。當(dāng)社會的運動不再僅靠強權(quán)的驅(qū)使，而是能給組成社會的各個部分都裝上“發(fā)動機”的時候，社會展現(xiàn)出了前所未有的生機和活力，由此，人類文明終于由蹣跚傴僂而大步流星，最終實現(xiàn)了飛躍……當(dāng)前中國正處在前所未有的快速增長中，但我們是不是已經(jīng)擁有了“飛躍”的條件？應(yīng)該看到，飛躍的根本動力在于創(chuàng)新的活力，也就是在組織、技術(shù)方面具有自發(fā)驅(qū)動的“原動力”。而目前我國的現(xiàn)狀
•   希臘神話認為，普羅米修斯被束縛之后，人類文明發(fā)展也陷入了停滯期，并且預(yù)言，直到普羅米修斯被解除束縛之前，人類文明都不會產(chǎn)生第二次飛躍。而真實的歷史中，人類文明恰好存在著兩次飛躍：第一次就是火的使用、語言文字、冶金、車輪、王權(quán)政治、城市等等使“人”脫離“獸”的技術(shù)和制度成就，在這些成就產(chǎn)生之后大約2000多年的時期中，人類確實進入了一個文明成果的停滯期，直到18世紀中期工業(yè)革命的到來，為人類帶來經(jīng)濟、社會、科技全方位的不可逆變革，人類文明產(chǎn)生了第二次飛躍，恰如普羅米修斯被解除了束縛。 　　工業(yè)革命在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造的文明成果，遠遠超出了此前所有人類歷史的總和，并且這種變革的動力是如此強勁，此后的人類文明的變革步伐不但沒有減緩的跡象，反而不斷加速，日新月異，時至今日“創(chuàng)新”竟已成為整個人類社會的生存基礎(chǔ)，這在工業(yè)革命之前是無法想象的。何以2000多年中步履遲緩的人類文明，竟在18世紀中期突然迸發(fā)如此澎湃的力量？人類進步的核心動力是什么？哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)?蘭德斯所著《解除束縛的普羅米修斯》正是力圖解答這一問題的權(quán)威著作。 　　其實“工業(yè)革命”一詞的含義，遠遠超出了“技術(shù)”和“產(chǎn)業(yè)”的范疇，工業(yè)革命其實是一個從社會結(jié)構(gòu)到組織方式，從政治文明到產(chǎn)業(yè)體系，從科學(xué)技術(shù)到文化觀念，幾乎包容了人類文明一切領(lǐng)域的爆炸式變革過程，如此紛繁復(fù)雜的變化鏈條之中，哪根才是引爆最初變革的“導(dǎo)火索”？這是一個具有根本意義的問題，一向交織著經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域的各種探究，然而問題本身的意涵卻遠非經(jīng)濟學(xué)或者歷史學(xué)所能單獨涵蓋。 　　大衛(wèi)?蘭德斯是哈佛大學(xué)唯一既是經(jīng)濟系教授又是歷史系教授的人，他的研究視角兼采兩學(xué)科之長，在重視歷史過程展現(xiàn)的同時，洞察其背后深刻經(jīng)濟動因的能力可謂目光如炬。這一點，已在數(shù)年前他第一部被譯為中文的巨制《國富國窮》中頗有展現(xiàn)。 　　工業(yè)革命以來，有兩臺發(fā)動機強力地推動者人類文明的前進，那就是資本和技術(shù)。在工業(yè)革命之前，財富僅僅意味著擁有，而工業(yè)革命則有賴于能夠動態(tài)增值的財富：資本。資本不是很多錢，而是能使自身價值獲得增加的錢，為了能夠增值財富，資本創(chuàng)造新的運行方式：銀行、證券、信貸、保險……而正是因為資本的運轉(zhuǎn)，新的技術(shù)發(fā)明也不再會淪落到被縛一隅的命運，而是能夠被廣泛應(yīng)用到有社會需求的地方，例如蒸汽機不再僅僅用于礦山抽水，而是給輪子帶來新的動力。技術(shù)創(chuàng)新的推廣又使得資本獲得迅速增值，從而可以投入到更多的新技術(shù)推廣中去……資本－技術(shù)－資本，這一運動的實現(xiàn)，不但深化了技術(shù)，增值了資本，更創(chuàng)造新的社會組織和運營方式，從而推動了社會的不斷創(chuàng)新和進步。在這一意義上，“資本”的含義也大大超出了“金錢”的范疇，而是意味著社會成員不必依賴于權(quán)力的動員能力；“技術(shù)”也不再等同于“竅門”，而是不斷拓延的人類行動方式。當(dāng)社會的運動不再僅靠強權(quán)的驅(qū)使，而是能給組成社會的各個部分都裝上“發(fā)動機”的時候，社會展現(xiàn)出了前所未有的生機和活力，由此，人類文明終于由蹣跚傴僂而大步流星，最終實現(xiàn)了飛躍……
•   歐洲工業(yè)革命和經(jīng)濟發(fā)展史領(lǐng)域的權(quán)威著作，內(nèi)容很不錯，推薦學(xué)經(jīng)濟管理的同學(xué)們讀一讀，其他的人也可以看看，挺有價值的。書的印刷質(zhì)量不錯，紙質(zhì)較好，價格也比較優(yōu)惠，贊一個——
•   本書對工業(yè)革命及此后西方的經(jīng)濟革命，給出了最權(quán)威的解釋。這一解釋，與諾斯的經(jīng)濟史有何差別，這是我感興趣的問題之一。本書的翻譯質(zhì)量較高，制作也很講究
•   普羅米修斯為人類帶來了火種，此書記錄了人類發(fā)展史上做出極大貢獻的人和事，對了解人類進程大有裨益！
•   經(jīng)濟發(fā)展要考慮整個社會
•   詳細的一手經(jīng)濟數(shù)據(jù)，很有參考研究價值。裝幀非常棒！
•   西方經(jīng)濟史，通過以往發(fā)生的事情可以更好地理解經(jīng)濟學(xué)學(xué)說，并讓我們可能對未來的預(yù)測或推理更加合理。
•   收到時書壓得起皺了，內(nèi)容什么的正在學(xué)習(xí)中
•   書很好，價格很優(yōu)惠！非常滿意
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•   幫朋友買的，很滿意吧！
•   沒想到這么便宜就買到了，拿到手的時候，無限驚喜啊
•   希臘神話中，巨神普羅米修斯創(chuàng)造了人類，他也充當(dāng)了人類的守護神。為了使人類幸福，他賦予人類語言和思考的能力，并教給人類生存所需的本領(lǐng)：區(qū)分可以食用的植物，建造房屋，分辨四季，馴馬拉車，造船航海，治病用藥……總之，他試圖幫助人類獲得一切文明所需的技術(shù)和知識，以脫離蠻荒狀態(tài)。然而，人類的日益聰明使眾神之神宙斯感到恐懼，于是他拒絕給予人類實現(xiàn)文明所需要的最后一樣?xùn)|西——火。因此，人類的文明面臨中斷的危險。不忍使人類遭受回歸蒙昧之苦難的普羅米修斯，以無與倫比的自我犧牲精神從太陽神之車上盜取了火種，人類因而獲得了文明之光。雖然人類從此永遠告別了野獸的行列，普羅米修斯卻遭受了永恒的苦難：宙斯用一條永遠無法掙斷的鐵鏈把他束縛在高加索山上，使他的雙膝不能彎曲，永遠無法入睡，并且讓他忍受饑餓、風(fēng)吹和日曬之苦。此外，宙斯還令一只禿鷲每天去啄食他的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又生長出來，如是往復(fù)，日復(fù)一日以至永遠……　希臘神話認為，普羅米修斯被束縛之后，人類文明發(fā)展也陷入了停滯期，并且預(yù)言，直到普羅米修斯被解除束縛之前，人類文明都不會產(chǎn)生第二次飛躍。而真實的歷史中，人類文明恰好存在著兩次飛躍：第一次就是火的使用、語言文字、冶金、車輪、王權(quán)政治、城市等等使“人”脫離“獸”的技術(shù)和制度成就，在這些成就產(chǎn)生之后大約2000多年的時期中，人類確實進入了一個文明成果的停滯期，直到18世紀中期工業(yè)革命的到來，為人類帶來經(jīng)濟、社會、科技全方位的不可逆變革，人類文明產(chǎn)生了第二次飛躍，恰如普羅米修斯被解除了束縛?！」I(yè)革命在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造的文明成果，遠遠超出了此前所有人類歷史的總和，并且這種變革的動力是如此強勁，此后的人類文明的變革步伐不但沒有減緩的跡象，反而不斷加速，日新月異，時至今日“創(chuàng)新”竟已成為整個人類社會的生存基礎(chǔ)，這在工業(yè)革命之前是無法想象的。何以2000多年中步履遲緩的人類文明，竟在18世紀中期突然迸發(fā)如此澎湃的力量？人類進步的核心動力是什么？哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)?蘭德斯所著《解除束縛的普羅米修斯》正是力圖解答這一問題的權(quán)威著作?！∑鋵崱肮I(yè)革命”一詞的含義，遠遠超出了“技術(shù)”和“產(chǎn)業(yè)”的范疇，工業(yè)革命其實是一個從社會結(jié)構(gòu)到組織方式，從政治文明到產(chǎn)業(yè)體系，從科學(xué)技術(shù)到文化觀念，幾乎包容了人類文明一切領(lǐng)域的爆炸式變革過程，如此紛繁復(fù)雜的變化鏈條之中，哪根才是引爆最初變革的“導(dǎo)火索”？這是一個具有根本意義的問題，一向交織著經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域的各種探究，然而問題本身的意涵卻遠非經(jīng)濟學(xué)或者歷史學(xué)所能單獨涵蓋?！〈笮l(wèi)?蘭德斯是哈佛大學(xué)唯一既是經(jīng)濟系教授又是歷史系教授的人，他的研究視角兼采兩學(xué)科之長，在重視歷史過程展現(xiàn)的同時，洞察其背后深刻經(jīng)濟動因的能力可謂目光如炬。這一點，已在數(shù)年前他第一部被譯為中文的巨制《國富國窮》中頗有展現(xiàn)?！」I(yè)革命以來，有兩臺發(fā)動機強力地推動者人類文明的前進，那就是資本和技術(shù)。在工業(yè)革命之前，財富僅僅意味著擁有，而工業(yè)革命則有賴于能夠動態(tài)增值的財富：資本。資本不是很多錢，而是能使自身價值獲得增加的錢，為了能夠增值財富，資本創(chuàng)造新的運行方式：銀行、證券、信貸、保險……而正是因為資本的運轉(zhuǎn)，新的技術(shù)發(fā)明也不再會淪落到被縛一隅的命運，而是能夠被廣泛應(yīng)用到有社會需求的地方，例如蒸汽機不再僅僅用于礦山抽水，而是給輪子帶來新的動力。技術(shù)創(chuàng)新的推廣又使得資本獲得迅速增值，從而可以投入到更多的新技術(shù)推廣中去……資本－技術(shù)－資本，這一運動的實現(xiàn)，不但深化了技術(shù)，增值了資本，更創(chuàng)造新的社會組織和運營方式，從而推動了社會的不斷創(chuàng)新和進步。在這一意義上，“資本”的含義也大大超出了“金錢”的范疇，而是意味著社會成員不必依賴于權(quán)力的動員能力；“技術(shù)”也不再等同于“竅門”，而是不斷拓延的人類行動方式。當(dāng)社會的運動不再僅靠強權(quán)的驅(qū)使，而是能給組成社會的各個部分都裝上“發(fā)動機”的時候，社會展現(xiàn)出了前所未有的生機和活力，由此，人類文明終于由蹣跚傴僂而大步流星，最終實現(xiàn)了飛躍……　當(dāng)前中國正處在前所未有的快速增長中，但我們是不是已經(jīng)擁有了“飛躍”的條件？應(yīng)該看到，飛躍的根本動力在于創(chuàng)新的活力，也就是在組織、技術(shù)方面具有自發(fā)驅(qū)動的“原動力”。而目前我國的現(xiàn)狀是，核心技術(shù)基本來自國外，國內(nèi)資本匱乏，融資渠道不暢，可見我們?nèi)匀粵]有真正裝上“崛起”的發(fā)動機。國家富裕與貧窮的根源何在？相信大衛(wèi)?蘭德斯的研究是具有啟發(fā)意義的?！英]大衛(wèi)?蘭德斯：《解除束縛的普羅米修斯》，謝懷筑譯，華夏出版社，2007年1月版第2版，59元。
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•   技術(shù)史的一本名著，看看很有啟發(fā)
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•   經(jīng)典的經(jīng)濟史著作
•   普羅米修斯

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