論古人的智慧

內(nèi)容概要

在古希臘神話中，赫耳墨斯是宙斯和邁亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢(mèng)想之神，死者的向?qū)?，演說(shuō)者、商人、小偷、旅者和牧人的保護(hù)神——解釋學(xué)（Hermeneutic）一詞便來(lái)自赫耳墨斯(Hermes)之筆。 敬畏是從一個(gè)偉大的心靈所寫下的偉大作品中學(xué)到教益的必備條件，推進(jìn)對(duì)西方思想大傳統(tǒng)的深度理解，向有解釋深度的細(xì)讀方面發(fā)展，使哲學(xué)重新成為生活方式的事情，篤行純學(xué)的思想史家對(duì)經(jīng)典的解讀……     總之，上古時(shí)代的智慧要么偉大要么幸運(yùn)。創(chuàng)作人若明白自己的所作所為，且創(chuàng)作的目的在于掩飾，那么就偉大；他們?nèi)袈o(wú)目的，只是無(wú)意碰到了某種素材，激發(fā)了這些卓越的思想，那么就幸運(yùn)。我想，自己的辛勞若有助于他們，也將會(huì)集中在某一方面：要么揭示古代，要么揭示自然。 古人小心謹(jǐn)慎……創(chuàng)作所用的方法不會(huì)合乎所有人的口味和能力，而是要挑選自己的讀者。這種謹(jǐn)慎不能丟掉，既是為了不傷害排除在外的人，也是為了能夠增強(qiáng)選中之人的天性。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)培根 譯者：李春長(zhǎng)

書籍目錄

編者前言（劉小楓）論古人的智慧前言　一 卡珊德拉或?qū)嵲拰?shí)說(shuō)　二 堤豐或造反者　三 賽克羅波斯或殘酷大臣　四 那喀索斯或自戀　五 司提克斯或協(xié)定　六 潘或自然　七 珀修斯或戰(zhàn)爭(zhēng) 　八 恩底彌翁或受寵愛(ài)的人　九 巨人的妹妹或謠言　十 亞克托安和彭忒烏斯或好奇心 　十一 俄耳甫斯或哲學(xué)　十二 卡盧姆或物質(zhì)的起源　十三 普洛透斯或物質(zhì)　十四 門農(nóng)或早熟　十五 提托努斯或膩味　十六 朱諾的求婚者或羞恥　十七 丘比特或原子　十八 狄俄墨得斯或宗教狂熱　十九 代達(dá)羅斯或技工　二十 厄尼克托尼俄斯或欺騙　二十一 丟卡利翁與再生　二十二 涅墨西斯或世事無(wú)常　二十三 阿克羅斯或戰(zhàn)爭(zhēng)　二十四 狄俄尼索斯或欲望　二十五 阿塔蘭特或利益　二十六 普羅米修斯或人類的狀況　二十七 伊卡羅斯的飛行；斯庫(kù)拉和卡律布狄斯；或中間道路　二十八 斯芬克斯或科學(xué)　二十九 普羅塞皮娜或精神　三十 墨提斯或商討　三十一 塞壬或享樂(lè) 宣告一場(chǎng)圣戰(zhàn)新大西島佩特森 培根的俄耳甫斯神話英尼斯 培根的新大西島

章節(jié)摘錄

書摘據(jù)詩(shī)人說(shuō)，朱庇特沒(méi)有朱諾(Juno)就生出了帕拉斯，讓朱諾大為不滿。朱諾請(qǐng)求眾神，讓她沒(méi)有朱庇特的幫助也生出某種東西。眾神厭煩了朱諾的胡攪蠻纏，就答應(yīng)了她的請(qǐng)求。朱諾猛擊地球，后者產(chǎn)生震動(dòng)而出現(xiàn)裂縫，生出丑陋無(wú)比的巨型怪物——堤豐。朱諾把他交由蛇來(lái)?yè)狃B(yǎng)。長(zhǎng)大后，他攻擊并俘虜了朱庇特，把后者扛到人跡罕至的偏遠(yuǎn)地區(qū)，割下并帶走后者的手筋和腳筋，丟下無(wú)依無(wú)靠被肢解的朱庇特。后來(lái)，墨丘利把朱庇特的筋從堤豐那里偷回，還給朱庇特，后者體力恢復(fù)后，又一次向怪物開(kāi)戰(zhàn)。他先用霹靂擊中堤豐，后者傷口流出的鮮血變成了毒蛇。當(dāng)?shù)特S潰敗逃跑時(shí)，朱庇特舉起埃特納火山將其壓住。    這個(gè)寓言似乎旨在影射國(guó)王和造反命運(yùn)的興衰，這些在君主制國(guó)家中是常事。國(guó)王和國(guó)家本像朱庇特和朱諾那樣是正常的夫妻關(guān)系。但國(guó)王在位時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)可能會(huì)腐化墮落，變得專橫跋扈，事事他一人說(shuō)了算，從不考慮貴族和元老院同意與否，單靠他一人“生孩子”，即根據(jù)自己的獨(dú)裁管理政府。這就是為什么受苦的人要極力推舉自己的領(lǐng)袖。通常，造反派首先要秘密征求貴族和諸多要人的意見(jiàn)，獲得他們的默許后，開(kāi)始煽動(dòng)群眾。接著，國(guó)內(nèi)的不滿情緒日益高漲，這對(duì)應(yīng)于堤豐的幼年時(shí)期。平民本性固有的邪惡和敵意對(duì)于國(guó)王來(lái)講像心懷惡意的毒蛇，為這種情況火上澆油。不斷高漲的不滿情緒終于爆發(fā)為公開(kāi)的叛亂，為國(guó)王和人民帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難。堤豐的可怖形象正說(shuō)明了這一點(diǎn)：一百個(gè)頭表示政權(quán)割據(jù)；噴火的嘴巴指火災(zāi)；一圈圈的毒蛇指流行的瘟疫，尤其是在圍困期間發(fā)生的瘟疫；鐵手指屠殺；鷹爪指強(qiáng)取豪奪；羽身指永不間斷的謠言、消息、恐懼等等。有時(shí)，這些叛軍過(guò)于強(qiáng)大，國(guó)王好像被他們扛走一樣，被迫放棄首都和主要城市，收縮軍隊(duì)，退到人跡罕至的偏遠(yuǎn)地區(qū)，他的財(cái)源和君權(quán)即他的筋骨也被斬?cái)?。若他正視自己的命運(yùn)，加上墨丘利的智謀和辛勞，他會(huì)很快恢復(fù)元?dú)?。換句話說(shuō)，他待人要和藹可親，制定法律要合理，講話要親切，這樣才能安撫民心，讓他們樂(lè)意供應(yīng)給養(yǎng)，從而恢復(fù)自己的權(quán)威。然而，吃一塹，長(zhǎng)一智，謹(jǐn)小慎微的國(guó)王通常不愿靠運(yùn)氣決定一切，因此他避免硬拼，但他首先要通過(guò)巨大的戰(zhàn)績(jī)打掉叛軍的聲望。如果成功，叛軍就會(huì)動(dòng)搖并喪失信心，開(kāi)始擺出狐假虎威的架勢(shì)，像毒蛇作咝咝狀。他們發(fā)現(xiàn)失敗在所難免時(shí)，就作鳥(niǎo)獸散。在他們開(kāi)始四分五裂，潰不成軍時(shí)，國(guó)王應(yīng)該帶著所有軍隊(duì)，集中全國(guó)力量，像舉起埃特納山一樣，追捕并征服叛軍。P11-12

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