宮闈搜秘

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   高陽(yáng)的小說(shuō)廣為流傳,但很多人不知道他八卦的功底也非同一般==|||||這本書特別適合給那些考據(jù)派的歷史八婆看,集合了幾個(gè)歷史上有名的宮廷懸案,高老爺子帶你過(guò)一把偵探癮.讀畢只得兩字——爽哉！
•   高陽(yáng)的作品，一直都很喜歡。
•   　　《宮闈搜秘》算是作者的論文集，大致在作者的小說(shuō)里都有體現(xiàn)。高陽(yáng)原本就是在小說(shuō)里一邊講故事，一邊發(fā)表自己的研究心得，因此看得很輕松。第一篇就講“斧聲燭影”和“金匱之盟”，后者確有其事，前者認(rèn)為子虛烏有。高陽(yáng)認(rèn)為，趙匡胤為人忠厚、安靜、豁達(dá)——大概從“杯酒釋兵權(quán)”能看出此人的厚道，自古開國(guó)皇帝都是無(wú)毒不丈夫，唯獨(dú)趙匡胤還給功臣留一條活路，甚至還活得很不錯(cuò)。從情理推論，他掌握禁軍并無(wú)篡位之心，處心積慮的是他的母親杜太后和弟弟趙匡義。因此，“金匱之盟”必然有，而且趙匡胤也一直讓弟弟擔(dān)任象征儲(chǔ)君的開封尹，并無(wú)背盟之舉。大致是后來(lái)趙匡義不愿意“一誤而再誤”，對(duì)弟弟侄兒出以非常手段，引發(fā)了后世“斧聲燭影”的猜想。
  　　高陽(yáng)的小說(shuō)情節(jié)和他的考證一樣，總是從天理人情去推斷，因此言之成理，看時(shí)深以為然，看后卻不忍存疑。人有天良、人情、世故，但人卻又七情六欲，不可能時(shí)時(shí)理性，處處措置合理。歷史上引起后人懷疑的地方，大概都是有些不合情理。例如宋初這樁公案，常人大約都以為趙匡義過(guò)分，兄長(zhǎng)授之以江山社稷，而且一反幾千年的父死子繼，做弟弟的即使有私心傳子不傳侄，也應(yīng)當(dāng)盡量保全兄長(zhǎng)的子嗣。后來(lái)的說(shuō)法，宋太宗的手段過(guò)于陰損，才有了后來(lái)的“靖康之變”，其后裔為金掠往北方，漏網(wǎng)的高宗再無(wú)子嗣，南宋的帝系又重回太祖一支。果真天道輪回，報(bào)應(yīng)不爽。
  　　因此，高陽(yáng)認(rèn)為趙普應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)趙廷美和太祖兩子的死太宗只是無(wú)心，就有些過(guò)了。以后來(lái)太宗后裔的悲慘境遇，太宗當(dāng)年恐怕只想除惡務(wù)盡，未曾打算手下留情。否則以趙普的殘刻，太祖不用，太宗但有一念之仁，也不會(huì)重新拜相。只是太宗也未能免俗，趙普處理完“金匱之盟”的其他人物后，便又被發(fā)配至遠(yuǎn)地為節(jié)度使，免于“狡兔死，走狗烹”而已。這么看來(lái)，宋代帝王相比之下還是頗為厚道。
  　　
•   　　我對(duì)本書的一點(diǎn)感覺。先列述其下：
  　　一、《燭影斧聲》
  　　1.（1頁(yè)）……宋人筆記中，雖不敢公然質(zhì)疑，可是旁敲側(cè)擊地，在許多地方表現(xiàn)了……
  　　2.（4頁(yè)）……宋國(guó)史原已有記，既然國(guó)史有記載，……，幾乎從未提到過(guò)有此盟約，……，可知“金匱之盟”在當(dāng)時(shí)是一大忌諱。
  　　3.（5頁(yè)）……真所謂盡信書不如無(wú)書！
  　　4.（5頁(yè)）……本此體念，我要從史書的夾縫里，找出一些真相來(lái)幫助讀者了解這一宮闈疑案的始末。
  　　5.（6頁(yè)）……這是有意用曲筆為※和※開脫；……
  　　
  　　筆者認(rèn)為，宋人對(duì)“大忌諱”“不敢公然質(zhì)疑”，僅止“旁敲側(cè)擊”，也還會(huì)“曲筆”，正有高陽(yáng)大師我輩“搜秘”“真相”，故我輩豈可重蹈“盡信書”覆轍。再者，高陽(yáng)大師難道不會(huì)“曲筆”嗎？高陽(yáng)大師沒有“大忌諱”嗎？高陽(yáng)大師沒有“旁敲側(cè)擊”嗎？
  　　
  　　二、《雍正奪嫡的真相》
  　　1.（154頁(yè)）……清朝歷代的實(shí)錄，每一朝皆有改飾，務(wù)求掩蓋其不可以示天下，不足以昭后世的真相?！?br /> 　　
  　　今天沒有嗎？
  　　
  　　三、《華陽(yáng)教主》
  　?。?5頁(yè)）……（南宋）高宗有一篇詔諭，……有乞憐于敵之意，此別具一格的辱國(guó)文獻(xiàn)，不能不忍淚一讀……
  　　
  　　高陽(yáng)大師的“淚”是為宋室“南渡”而流嗎？只為宋室“南渡”而流嗎？
  　　
  　　四、《雍正奪嫡的真相》之商榷
  　　1.（155頁(yè)）……其后宮中太監(jiān)所傳，說(shuō)“傳位十四皇子的朱諭，由隆科多及雍正，將“十”改為“于”，不為無(wú)音。
  　　2.（160頁(yè)）……有此秘密，則所謂改“十”為“于”之說(shuō)，更為可信；……
  　　
  　　《說(shuō)文解字》：“于，於也。象氣之舒。”本義為嘆詞，音xū?！坝凇钡钠渌撛~義是其假借用法，今音讀yú。可用作介詞、連詞、助詞和語(yǔ)氣詞。介詞“于”早在甲骨文中就已大量出現(xiàn)，西周以后，隨著介詞“於”的出現(xiàn)，“于”的一些用法逐漸被“於”所代替，魏晉以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出現(xiàn)了?！坝凇钡倪B詞、助詞和語(yǔ)氣詞的用法只出現(xiàn)在先秦漢語(yǔ)中，漢代以后逐漸消失了。
  　　
  　　文字改革 名人名言
  　　1954年10月，周恩來(lái)指示：拼音方案可以采用拉丁化，但是要能標(biāo)出4聲。
  　　1956年，毛澤東提出：“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向。”
  　　再引：
  　　於
  　　基本信息
  　　拼音： wū,yū,
  　　筆劃： 8
  　　部首： 方
  　　縱橫碼：3803
  　　倉(cāng)頡碼：ysoy
  　　五筆輸入法： ywuy
  　　筆順編號(hào)：41533444
  　　簡(jiǎn)化字：于
  　　
  　　1722年12月20日康熙皇帝崩，可以確定“于”在康熙傳位詔書中的用法是介詞，意思是“到”，例如：委過(guò)~人（《新華字典》）。但是康熙時(shí)期的“于”，應(yīng)為“於”，參閱上文。閻崇年持此論。
  　　那么，開頭高陽(yáng)認(rèn)為“改‘十’為‘于’之說(shuō)”，我不以為然。
  　　
•   的確
  滿清的重要文件均用滿漢兩種文字記載
  改十為于荒誕離奇
  且十四子的正式稱法應(yīng)為
  皇十四子
  改后豈不變?yōu)榛视谒淖?br /> 高陽(yáng)大師小說(shuō)固然做的四平八穩(wěn)
  說(shuō)得考證的功夫和史學(xué)的底子
  則遠(yuǎn)不及閻崇年了
•   樓上的簡(jiǎn)直扯淡之極
  建議看看高陽(yáng)和金承藝的關(guān)于雍正奪嫡的文章吧
  其觀點(diǎn)并非這一個(gè)，最重要的是，皇十四子胤禵原名是胤禎
•   而且lz有點(diǎn)吹毛求疵了

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