俄耳甫斯教輯語
出版時間：2006年3月 出版社：華夏出版社 作者：吳雅凌 頁數(shù)：473 字數(shù)：300000 譯者：吳雅凌 編譯
Tag標簽：無
內(nèi)容概要
編譯者通過本書向讀者介紹了古希臘傳統(tǒng)文化譜系中的一個古老的教派：“俄耳甫斯詩教”，它是與荷馬一赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派(一般研究者傾向于認定，荷馬一赫西俄德的詩教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教)，集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理了各種文獻，編訂了“俄耳甫斯詩教：傳說與教義”，這是本書的第一個部分；隨后是經(jīng)考訂的現(xiàn)存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯；最后的附錄部分譯介了兩篇研討論文，便于讀者大致了解西方古典學界關于這個問題的晚近研究進展。
書籍目錄
前言(劉小楓)俄耳甫斯教：傳說與教義 俄耳甫斯是誰? 傳說和神話中的俄耳甫斯 神譜敘事：赫西俄德與俄耳甫斯 人譜敘事：狄俄尼索斯與俄耳甫斯 “俄耳甫斯教的生活方式” 靈魂的冥府之旅俄耳甫斯生平輯語俄耳甫斯教義輯語 一、古輯語 二、俄耳甫斯教徒銘文輯語 三、德爾維尼手抄件輯語 四、二十四敘事圣辭輯語附錄 布里松：達瑪斯克基烏斯和俄耳甫斯主義 卡拉姆：愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計5條)
- 《俄耳甫斯教禱歌》已經(jīng)買了好幾年了，一直是當詩歌來讀的，有了這本書就可以更好地了解禱歌背后的故事。這本書的版面版式設計都很不錯，在國內(nèi)難以找到全面資料的情況下，這本書提供了相當詳實的資料。
- 我對書要求很高，看過很多遍都要很整潔。可這本書一拿到手，就是舊書的樣子，臟。
- 前一部分考證了俄耳甫斯教在希臘的發(fā)展；后一部分才是主要的 輯語——現(xiàn)人能夠找到的殘篇斷章。內(nèi)容是原始的，從中讀者將自己構建一個眾神的體系。屬于研究性讀物。
- 一個俄耳普斯的生平，花了幾十頁的篇幅也講不出個所以然，到底搞什么飛機？ 一、俄耳普斯的年代：BC.7~BC.6 1、最早的考古學證據(jù)為公元前5世紀的黑海骨片，以及前4-2世紀的墓葬銘文?！ ?、俄耳普斯的所謂傳奇身世和絕世技藝都不能讓他進入赫西俄德的《神譜》和荷馬的史詩，足以判定這兩位詩人根本沒聽說過俄耳普斯這個所謂的半人神?！ ?、俄耳普斯的生平輯語中，最早的記錄出自于公元前6世紀奧諾瑪克利托斯，而他與俄耳普斯曖昧不清的關系已經(jīng)說明了一切?！ ?、至于編者所援引的其他的關于俄耳普斯的傳說都是后世晚出的個人神化，如《俄耳普斯的阿戈爾遠征記》已經(jīng)是公元5世紀的東西了?！ ?、俄耳普斯與其教派主神狄俄尼索斯的經(jīng)歷如此類似，也說明了他作為“教主”的身份向主神趨同神化的事實，這種個人美化在宗教中屢見不鮮。并不能把他的年代與狄俄尼索斯教的年代等同起來，更何況這兩個教派實質上并不相同?！ 【C合以上幾點，俄耳普斯應晚于赫西俄德（公元前8-7世紀）不遲于公元前6世紀?！ 《?、對俄耳普斯神譜的闡釋過于隨心所欲 1、六代神王的年譜，...實際上就是多種宗教思想的雜合體。 法那斯（光明神）——紐克斯（黑暗神）——烏蘭諾斯（天空神）——克洛索斯（提坦神）——宙斯（風暴神）——狄俄尼索斯（再生神） 【法那斯（光明神）——紐克斯（黑暗神）】來源于古伊朗瑪茲達教思想（盛于波斯時期） 【烏蘭諾斯（天空神）——克洛索斯（提坦神）——宙斯（風暴神）】荷馬和赫西俄德的神譜，美索不達米亞神譜的古希臘版（應該還混合了古埃及神譜的內(nèi)容）?！ 镜叶砟崴魉梗ㄔ偕瘢縼碓从诠虐＜皧W西里斯崇拜（公元前1500后已經(jīng)開始平民化）。 2、神乎其神的“宇宙卵”（風卵）就是古埃及月城（赫爾莫波利斯）神譜的翻版?！ ?、至于密儀等其他方面的哲學化解釋，就當看小說好了。 閱讀更多 ›
- 關于俄耳甫斯教純粹是看希臘神話的時候聽人提起才知道的，這次買回來就是為了了解一下，所以不好說內(nèi)容好或不好。不過裝幀方面實在不行，比起新出的《英雄詩系箋釋》差多了