中國古代神話

用戶評論 (總計32條)

•   　　 真正接觸到中國古代神話的話應(yīng)該是很小的時候了，那時候經(jīng)常聽老師說那么一兩個故事，你如后羿射日，嫦娥奔月等。但那都是零散的，看完這本中國神話的時候才對中國神話有了真正的了解。這本中國古代神話是中國神話學(xué)專家袁珂老先生撰寫的一部全面敘述中國神話體系的著作。神話是民族的體現(xiàn)，當(dāng)然，中國的神話自然體現(xiàn)了中華民族的精神。這本書主要是從世界是怎樣開始的，依次敘述了黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，帝夋、帝嚳和舜，后羿和嫦娥的故事等。在文章的最后也附有袁珂之子撰寫的懷念父親的文章，回憶了袁珂老先生的生平和治學(xué)情況。并且在出版的時候也帶了100多幅與內(nèi)容有關(guān)的話，不僅使得讀者更加了解到神話所展現(xiàn)的場景，而且也讓這本書有了更高的收藏價值。這些神話中不免讓我最為記憶深刻的就是在描述諸神與人類的幸福時代的時候，這一部分主要是寫了董永七仙女，牛郎織女，棄，摯，堯，舜，后羿等人間英雄的誕生。中國的牛郎織女我相信當(dāng)然可以與希臘的《奧德賽》，《金羊毛》，法國的《尼貝倫指環(huán)》并列的。無論是小時候還是長大了，我一如既往的認(rèn)為神話和童話故事不會因?yàn)闀r代的交替，物質(zhì)文明的進(jìn)步而輕易的消亡，因?yàn)檫@是中國古代人民的精神的象征，更是象征整個中華民族！（力薦這本書?。?/li>
•   　　 這是我見過的最完整的中國古代神話集子。老一輩學(xué)者袁坷先生從中國古典書籍里概括出中國古代神話故事，系統(tǒng)性強(qiáng)，史料詳實(shí)，文字優(yōu)美，裝幀精致，令人愛不釋手。
  　　 中國神話零散，系統(tǒng)性差，多散落于歷史記載與常人難以讀懂的《山海經(jīng)》。袁老師以扎實(shí)的古文底子，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，收集整理，以優(yōu)美的現(xiàn)代語言展現(xiàn)給我們，真是功德無量！老師不但告訴我們有哪些故事，而且仔細(xì)注明出處，實(shí)在是我們的楷模，特別是對于在互聯(lián)網(wǎng)下長大的孩子，只會刷網(wǎng)頁，復(fù)制、粘貼的孩子，意義重大！
  　　 頁面用粉紅色打底，配有插畫，很是可愛！
  　　 感激出版社能推出內(nèi)容過硬、形式可人的書籍，希望每一位看到此網(wǎng)頁的朋友都能找來讀讀，受受熏陶，感受一下什么叫做卓越！
  　　
•   　　 看到日本動畫產(chǎn)業(yè)的興盛讓人感嘆，更可氣的是，我感覺他們動畫里有很多的神話都來自中國古代的神話故事。
  　　 這本書記錄的奇聞怪相都能激發(fā)很多人的想象，有很多都是沒有播出過或者推廣過的，而我在《火影忍者》中可看到過不少。
•   　　古劍里三位上古神仙（三皇）：伏羲、女媧、神農(nóng)。
  　　伏羲為天帝，天柱傾塌之后，啟用神劍昭明赴東海斬殺巨鰲。 取其足支撐四極,暫止天穹傾頹之勢。并貶太子長琴為凡人，落凡后寡親緣情緣，輪回往生皆為孤獨(dú)之命。
  　　女媧掌管地界，帶著龍淵部族和自己的部族隱居在幽都，神力漸漸消散。
  　　神農(nóng)掌管人界，用昭明劍心創(chuàng)造了巫山神女，為流月城提供神血，后來不知所蹤。
  　　太子長琴：火神祝融之琴所化。
  　　
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  　　以下是書里的相關(guān)神話人物。
  　　伏羲、女媧：兄妹or夫妻，人身蛇尾。
  　　神農(nóng)：女媧之后的若干年代的大神，嘗百草。
  　　
  　　東方上帝：伏羲，木神句芒輔佐
  　　南方上帝：炎帝（神農(nóng)），火神祝融輔佐
  　　西方上帝：少昊，金神蓐收輔佐
  　　北方上帝：顓頊（黃帝之孫），海神兼風(fēng)神禹強(qiáng)（鯤鵬）輔佐
  　　中央上帝：黃帝，風(fēng)神后土輔佐
  　　-----這是淮南子的說法，其實(shí)三皇五帝更為流行，但具體人物也一直在變。
  　　
  　　太子長琴：顓頊的曾孫（顓頊--老童--祝融--太子長琴），居住于西北海外的榣山上，會創(chuàng)作美妙的歌曲。
  　　
  　　魚婦：顓頊死后附在魚身上，半邊為人半邊為魚，稱為“魚婦”，大約是說魚做了他老婆。
  　　
  　　神農(nóng)之女：居于姑瑤之山上，死后名為女尸，化為瑤草，吃了讓人被喜愛。天帝哀憐她早死，封她為巫山的云雨之神，朝為白云暮為細(xì)雨。神農(nóng)還有個早夭的女兒，精衛(wèi)。
  　　
  　　山鬼（武羅）：居于青要之山，乘赤豹而從文貍?！霸构淤鈵澩鼩w，君思我兮不得開”，戀慕某天神。--阿阮的人設(shè)應(yīng)該也結(jié)合了這個
  　　
  　　偃師：周穆王時曾有人進(jìn)獻(xiàn)一名匠人名叫偃師，他用皮革木頭等制造了一位假人，能像真人一樣跳舞，還用眼神去挑逗周穆王的妃子。穆王嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”
  　　
  　　巫咸：巫咸國是一群巫師組成的國家，最著名的有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。
  　　
  　　
  　　燭龍（燭陰）：鐘山之神，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)。蛇身而赤，直目正乘，風(fēng)雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。
  　　
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  　　以上，等看完古劍的世界觀小說之后再補(bǔ)充。
  　　
  　　
  　　
•   　　小時候從各種故事中零星看到過一些神話：盤古開天、夸父追日、女媧補(bǔ)天。。。每一個都充滿神奇的想象力，但卻又不成系統(tǒng)，只如零星寶石散綴于天邊。直到今日看到袁珂老師的書，才如掀開了長久覆蓋于天的幕布，星河燦爛，源遠(yuǎn)流長。
  　　感覺越是上古時代的神話越浪漫瑰麗，云雨雷電都有精魂，山澤大川藏有精怪，每一次的大雨和雷電不是后世儒生編撰的帝王RP太低，只是精靈自由地行云布雨，太陽君會和他們的媽媽住在桑樹上，當(dāng)金雞鳴叫時，他就坐著輦車去上班，東海有遺琴，時而會發(fā)出琴鳴之聲。。。
  　　這些神話故事，讓自然界變得如此美麗動人。后世屈原、李白的文學(xué)作品中多引用了上古神話。多么期待今人能將這些神話故事再發(fā)揚(yáng)，為我們創(chuàng)作出更多有趣的文學(xué)作品！
•   　　 首先，這本書系統(tǒng)介紹了中國古代（準(zhǔn)確點(diǎn)是上古）神話，從創(chuàng)世到西周，詳略得當(dāng)，猶如一幅浩渺的畫卷。當(dāng)然比起庫恩和斯威布的《希臘神話》，略顯單薄和零散。
  　　 其次，這位四川老鄉(xiāng)語言是相當(dāng)生動有趣，在這里不一一列舉了。如果說這本書最早是50年代出版，里面的語言可以說是20世紀(jì)末，簡而言之，作者是位可愛的老先生，就像兒時偎依在爺爺?shù)膽牙铮犓v那些民間傳說。
  　　 我讀這本書一鼓作氣，就用了一個下午就讀完了，酣暢淋漓，大呼精彩。當(dāng)然沒有細(xì)究后面的密密麻麻的注釋。
  　　 最后，這本書唯一的缺點(diǎn)也是那個時代出版的書籍共同的缺點(diǎn)，就是里面馬毒稍重，什么都用階級分析的方法來解釋，總是勞動人民最共榮，君王將相最可惡，什么剝削啊壓迫啊……這些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來固然可笑，但是那個時代政治環(huán)境使然，得理解作者。還有，作者采用夾敘夾議的手法，有些影響閱讀的流暢感。
  　　 總之，這是一本了解中國神話的經(jīng)典，很期待今人能再整理更為系統(tǒng)全面的版本。
•   　　研究神話，至少要知道中國古代有哪些神話，這是一本致力于此的袁珂著作，在此書的基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充完善而著了《中國神話傳說》，袁珂先生無論學(xué)問還是做人，都是無可挑剔的，當(dāng)然，限于意識形態(tài)和時代環(huán)境的局限，不免有些瑕疵，但終究瑕不掩瑜。讀。
  　　中國古代神話向來被人認(rèn)為是缺少系統(tǒng)性，而且多沒有完整的情節(jié)，神話在古籍中的存在只是只言片語，東一句，西一句，讓人讀來略顯雜亂。袁珂先生這本書應(yīng)該是概觀中國古代神話全貌的一個有力嘗試，不僅將原本散亂的神話串聯(lián)起來，而且潤色了文字增強(qiáng)了表現(xiàn)力合可讀性。
  　　里面對神話的一些見解可能隨著神話研究的發(fā)展而暴露出它的不足，但袁珂先生治學(xué)問的認(rèn)真卻是不容置疑的。
  　　09年在重慶博雅書城購得此書，倚在床頭讀上幾頁，豈不快哉！
•   　　中國古代神話是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成，不知道古代神話，就不能很好的了解中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源。
  　　這本書也會引你去思考，神話對我們現(xiàn)在的生活有什么影響。
  　　平易的語言，很好讀，但又不淺薄。
•   　　 首先必須要承認(rèn)這本書必然是花了作者很大的精力寫成的——正如作者所說，中國的神話散布在浩如煙海的歷史古籍當(dāng)中，更加上神話與歷史的混雜，使得對于神話故事的甄別和選擇有相當(dāng)大的難度，這需要有這個方面極深的造詣。
  　　
  　　 但如果，這僅僅是本神話的話，我想會更好一點(diǎn)。用評論的方式去講神話在作者看來是合理的，但我恰恰不太習(xí)慣這一點(diǎn)?？梢岳斫庖?yàn)橘Y料的瑣碎等各種原因，使得作者也許只能采取這樣的方式來寫這本書，如果把一個個零星的神話故事羅列出來，那幾乎就成了一本把大部分歷史書籍中的神話放在一起翻譯出來的東西，這必然沒有太多的價值。
  　　
  　　 但神話故事就是一個個故事，讓我不太能接受的是作者鑒于歷史大環(huán)境的原因，始終在用一種當(dāng)時的價值觀來評價這些神話，這在現(xiàn)在看來卻是有點(diǎn)不太合適的了。本來一個個單純的故事，若是用這些觀點(diǎn)來評價，未免有些生硬而滑稽了。
  　　
  　　 中國到底有沒有神話？其實(shí)這是個很難說的事情，也許歷史上有，但從某個時期開始，神話就慢慢地失傳了，我想這是一件非常值得今人遺憾的事情。非常喜歡希臘和印度留存下來的完整的神話世系，可惜??！
•   　　 火影仁者，不知道讓多少孩子著迷，我也驚奇
  　　
  　　 日本動漫的想象力， 看了這本書才知道， 原來，早在很久很久以前
  　　
  　　 我們就已經(jīng)有這樣的描繪了
•   　　袁老先生的這本著作是我看過的有關(guān)中國古代神話的書籍中最好的一本，慢慢翻著，才能細(xì)細(xì)感觸那些已經(jīng)湮沒于時間洪流中，流傳于我們祖先之間的萌芽認(rèn)知，那些中華文明之魂的由來。
•   　　非常經(jīng)典的書。有趣又不失嚴(yán)謹(jǐn)，很難得。作者又是該領(lǐng)域的最大權(quán)威。 作者稍受馬毒，所以極個別地方有點(diǎn)別扭，但是瑕不掩瑜?。?br /> 　　整理中國神話確實(shí)是一項(xiàng)非常浩繁的工作，吃力不討好。不僅神話故事的零散片段散落在大量的文獻(xiàn)中，而且中國神話有一個特點(diǎn)：神話故事不是在一個框架下不斷完善，充實(shí)細(xì)節(jié)；而是新產(chǎn)生的神話會覆蓋掉舊神話，英雄的事跡會覆蓋或者錯誤的按到神的故事中去。使得矛盾的地方很多。
  　　所以更加感嘆作者工作的不易和重要！
  　　曾幾何時，我們的先民多么富有浪漫的幻想啊！屈原和莊子的著作里就滿是神話和瑰麗的想象。但是或許因?yàn)榭鬃尤寮遗懦馍窆?，使得漢以后神話不僅沒有充實(shí)發(fā)展反而散失的更多。
  　　袁珂先生功德無量。
  　　
•   　　神話故事，我是從小就聽著長大的。在讀了《中國古代神話》這本書之后，更是受益匪淺。神話，是中國文化的一部分，是人人都應(yīng)該略知皮毛的傳統(tǒng)知識。而遺憾的是，如今中國發(fā)展的腳步似乎已將這些文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后了。不久前，我很詫異地發(fā)現(xiàn)，許多二、三十歲的人們都已對中國神話漸漸疏遠(yuǎn)。似乎，人們記得最清楚的只?！版隙鸨荚隆绷恕Ｄ切┝钊松裢娜宋?，比如女媧，伏羲，共工，刑天，神農(nóng)氏等都幾乎消聲匿跡。作為一位懷舊派的支持者，讀到了這樣的一本書還是很令人欣慰的，如果有可能的話，我推薦有興趣的人們來閱讀這本書。
•   以往閱讀的有關(guān)于中國古代神話的書，大多是一個故事一個故事單獨(dú)分開說，比如精衛(wèi)填海，愚公移山這樣子。這本書卻是分版塊：世界是怎么開始的，黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，帝俊，帝嚳，舜......夏以后的傳說，每個版塊下有這個時期相對應(yīng)的傳說，體系完整，語言很是通俗易懂，有時候相當(dāng)有趣，活靈活現(xiàn)，引人入勝。作者講故事的時候不局限于一家之言，比如開天辟地就不僅僅有盤古那個版本，此外還有考證和評述，對于想大概了解中國古代神話的人來說，確實(shí)是一本好書。
  然而，由于很多東西都是從《山海經(jīng)》，《天問》等等其他書中整出來的，有些時候某些部分的故事性和情節(jié)性就不是那么強(qiáng)。比如，古時的《山海經(jīng)》是有插圖的，配上文字，一目了然，但是若單單將文字拿出來，就顯得有些單薄，所以作者在書中列舉了那么多的異獸異人以及各種神仙奇奇怪怪的長相性格，給人留下深刻印象的反倒不多，不過這個是《山海經(jīng)》自身的特點(diǎn)和中國神話的零散所造成的。作者偶爾會在書中加上自己的評述和觀點(diǎn)，一方面他的看法使人受益匪淺，另一方面不得不說作者有時候會有點(diǎn)將自己的看法價值觀加在神話故事上，顯得帶了些主觀的色彩。
  看了《the man from earth》，有個情節(jié)我還記憶猶新，就是男主約翰說自己是耶穌以及他所說的那140字的《新約》，很多人事物，由于不同人的不同目的，在時光的流變中面目全非，正如約翰所說的，他不知道耶穌是什么樣的人，我們也無法考據(jù)，這些神話傳說本來的面目。神話開始的時候，也是它自身終結(jié)的時候。我們現(xiàn)在所看到的這些中國神話故事，帶了歷朝歷代的痕跡，幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，形成了我們今天耳熟能詳?shù)哪切﹤髡f。神話的變化性，神秘性，多面目，以及其中所體現(xiàn)的價值觀和所帶的時間的痕跡，深深吸引著我們，而這些東西也是神話的魅力所在吧。
  發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，中國古代神話故事其實(shí)和某些《圣經(jīng)》中的故事有些相似，比如女媧伏羲兄妹倆躲進(jìn)葫蘆避過水難和諾亞方舟的傳說就有著異曲同工之妙，人類的想象力神奇地想通了，不管是東西方，不管是什么民族。
  而讓我覺得很是奇怪的是，古希臘傳說中的神不管多么奇異，他們的形象雖然也會有像美杜莎之類的形象，雖然宙斯也會變化成牛，但大多是和人類相差無幾，而我們中國古代神話傳說中的神大多是人獸結(jié)合或者是畸形殘缺的長相，比如黃帝是四個頭啊或者長著牛頭啊，形天被砍頭后用雙乳做眼睛啊，盤瓠是龍犬啊，異獸則往往是不同動物的肢體器官組合而成。不知這是否是體現(xiàn)了東西方文化的差異所在？
  讀得不是很深，但好歹總算知道了“人生不相見，動如參與商”其中的神話典故，好歹知道紂王所用來懲罰人的是“炮格”而不是“炮烙”之刑，好歹知道北方偏旱，南方偏濕是因?yàn)辄S帝蚩尤大戰(zhàn)時立下大功但由于被邪氣所侵而滯留人間的旱魃和應(yīng)龍......也算是有所收獲吧。
•   收藏啦，小時候最喜歡的書就是中國神話
•   "雨追十二月桐"的評論細(xì)致而有說服力，看來是真喜歡神話的。希臘神話的人本主義特征非常顯著，諸神也以人的形態(tài)存在；而中國、埃及的神話喜好動物，可能是跟早期的動物圖騰文化發(fā)達(dá)有關(guān)。
•   相比較希臘羅馬神話，中國古代神話少了些浪漫，幾乎沒有 唯美夢幻的愛情；但也少了許多恐怖，沒有像歐洲神話里有宙斯懲罰人類，令其全部滅亡，對幫助人類的普羅米修斯施以嚴(yán)懲這種極不人道的事情。我不喜歡打打殺殺，對戰(zhàn)爭厭惡恐懼，所以說實(shí)話，袁珂老先生的這本書里黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭一章幾乎沒有看。我對書中的愛情是挺感興趣的。它與我印象里的愛情觀有很大不同。
  大禹治水，30歲還未婚，涂山有位姑娘叫女嬌，態(tài)度嫻雅，儀容秀美，大禹對她很是滿意，女嬌也喜歡大英雄，兩人算是情投意合，最終大禹抱得美人歸?；楹蟠笥砝^續(xù)治水，一次大禹變作一只熊開鑿巖石，剛好妻子送飯來，但她只看到了熊，很正常的嚇得扭頭就跑，大禹就在后邊追，但他忘記變回人形，妻子很是害怕，于是變成一個石頭，大禹又氣又急，沖著石頭叫道：“還我兒子！”之后，石頭崩裂落下一個小孩。這便是我不能理解和震驚的地方，大禹最后脫口而出的竟是這樣一句。妻子何在？生育的工具？雖說是神話，但它至少反映了先人對待兩性關(guān)系的態(tài)度，先人是有多么輕視女性，又多么依賴女性，在這樣無奈的情況下，首先想到的是繁衍后代這樣的任務(wù)還未完成，于是借大禹之口說出這樣的話。這樣的愛情在我看來，不要也罷，只是可憐了女嬌，被丈夫驚嚇，不僅沒得到丈夫安慰，成了石頭還要為丈夫生下孩子。
  嫦娥與后羿的故事倒沒什么可復(fù)述的，只是一個原本是神仙的女人不甘人間生活寂寞，希望回到天宮做神仙的事，和我原本了解的一樣。只是替嫦娥惋惜，那一刻的自私讓她最終獨(dú)守廣寒宮，一說她變成了月宮中一只癩蛤蟆。愛情的脆弱在這里體現(xiàn)的淋漓盡致，誘惑面前，愛情終敵不過前途，榮耀。夢想未能成真，也失了愛情，嫦娥也是后悔的吧。我不知道的是，在這之前，事業(yè)，感情遭受創(chuàng)傷的后羿在洛水邊遇到了情感生活不順的洛神宓妃，兩個失意的靈魂當(dāng)然會迸發(fā)出熱烈的激情。宓妃的花心丈夫當(dāng)然不愿意妻子出軌，雖然他自己風(fēng)流成性，最終宓妃妥協(xié)，同意不再跟后羿交往。這樣一件鬧到天帝那里的事情，嫦娥不可能不知道，或許嫦娥只是對后羿更加失望，才會選擇離開，只是這么多年來，有多少像我一樣無知的人一直誤解她，誰曾經(jīng)真正體會嫦娥內(nèi)心的掙扎與不甘呢？
  另一個女人我不能不提，褒姒。她不喜笑但深受王的寵愛，于是就有人說她有妖氣。袁珂先生對她的評價實(shí)在是中肯。“作為一個奴隸而躋身青云的她，照理說做夢都應(yīng)在笑，可她就是不喜歡笑，有時甚至連一個莞爾的笑都沒有.......隱藏在一個奴隸深心里的歡樂和痛苦，誰又能清楚的知道呢？是愛情的記憶在纏繞她吧，是羞恥的凌辱在折磨她呢？實(shí)在是很難說."
•   女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海都沒有盤古開天辟地帶給我的感觸大?！笆咨P古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感?；癁槔璁m?！泵看蜗胂肽欠嬅妫陀X得心潮澎湃。混沌的天地間，突然間風(fēng)起云涌，隨著天地分離，日月星辰、山川河流、樹木花草一一呈現(xiàn)，盤古化作了世間一切美好。精練的幾筆，卻能讓人勾勒出無數(shù)畫面，令人意猶未盡。盤古其實(shí)和大地之母蓋亞有點(diǎn)像，但中國神話的風(fēng)格和古希臘羅馬的很不同，可能是自身文化背景的原因吧，個人感覺中國神話都是很古樸的，色彩總是莊重的幾種，像夸父逐日，應(yīng)該只有紅日和黃土。而西方的則是各種華麗的描述，像是金羊毛，阿波羅的戰(zhàn)車，絢爛多彩。覺得中西方的差異早就種下，東方的英雄都是內(nèi)斂的、孤獨(dú)的，西方的則是外向的、萬眾矚目的。
•   點(diǎn)進(jìn)此書頁面看到這樣一個書評標(biāo)題瞬間有些驚喜啊~
•   ls也是同好呀，握爪！
•   握爪！我可以說也是因?yàn)楣艅砜础渡胶＝?jīng)》和《中國古代神話》的~^ ^
•   在看起來很嚴(yán)肅的書目下，看到了古粉的驚喜感簡直難以言喻(⊙▽⊙)
•   ~_~樓上也握個爪！
•   握爪^ ^
•   推薦你看看錢穆寫的《黃帝》，配合上玩軒轅劍系列，感覺一定很好的。
•   作者稍受馬毒這個問題，也是當(dāng)時政治環(huán)境的逼迫使然。
•   看似輕松的語言其實(shí)包涵他一生的研究
•   啊啊啊 我不小心點(diǎn)了什么我不喜歡的投票。。。我錯了 我很喜歡的。。。
•   樓長是啥專業(yè)的？
•   啥專業(yè)重要么
•   專業(yè)不重要，重要的是樓長那位推薦看這書的導(dǎo)師啊
•   哈哈 我導(dǎo)師才真的是不重要

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