中國古代神話

出版時間:2006-1  出版社:華夏出版社  作者:袁珂  頁數(shù):403  
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前言

  沈雁冰先,生早年在《中國神話研究》一文里這么說過:“中國神話不但一向沒有集成專書,并且散見于古書的,亦復非常零碎,所以我們若想整理出一部中國神話來,是極難的?!倍暌詠?,也頗有學者在中國神話的研究方面做了不少的工作,從荒地上開辟了一些約略可行的路徑,但是卻一直沒有人來做整理中國古代神話成為專書的這項工作,而這又實在是很重要而必須做的一件工作?! ≡谖彝旰颓嗄陼r代,一直就很喜歡童話、神話、傳說……這類人民的口頭文藝創(chuàng)作,以后涉獵到了古書里的一些神話資料,一方面驚訝其豐美,同時又不能不惋惜其零碎。

內容概要

  中國神話學專家袁珂先生撰寫的一部全面敘述中國古代神話體系的專著。全書從世界是怎樣開始的,黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭,帝俊、帝嚳和舜,羿和嫦娥的故事,鯀和禹治理洪水,遠國異人,夏以后的傳說等幾個方面對支離破碎中國神話作了最全面、完整、通俗的講述。這次出版選配了近一百五十幅與內容有關的圖畫,全部為古圖古畫,使本書具有了收藏價值。書后附有袁珂之子袁思成撰寫的懷念父親的文章“緬懷父親袁珂”,回憶了袁珂先生的生平和治學情況。

作者簡介

  袁珂先生(1916.7.12—2001.7.14),本名袁圣時,筆名丙生、高標、袁展等,生于四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者,當代中國神話學大師?! ≡嫦壬鲱H豐。1950年,第一部神話專著《中國古代神話》出版,這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著,由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之后,袁珂先生先后撰寫了《中國古代神話》、《中國神話選》、《中國傳說故事》、《山海經校注》、《中國神話傳說詞典》、《中國民族神話詞典》、《神異篇》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文?! ≡嫦壬拇蠖鄶?shù)著作在香港、臺灣均多次翻印,在國外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種譯本。其作品被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。

書籍目錄

序原序第一章 導言一 神話不是空想出來的/神話的起源和與勞動的關系/反抗神話的神的出二 中國神話只存零星片段的原因/神話的歷史化/詩人和哲學家對于神話的保存與修改三 保存神話資料最多的一部古書:山海經/山海經的圖畫和文字/山海經有散漫和疏略的缺點/還有必要對這部書的文字方面作深入細致的研究四 神話的演變和發(fā)展/神話的迷信/神話和傳說/神話和仙話/為什么要研究神話第二章 世界是怎樣開始的(上)一 屈原天問里提出的問題/混沌給儵忽鑿了七窮/陰陽二神經營天地/巨靈“造山川、出江河”/治理洪水受責罰的懶漢夫婦/鬼母吞吃她的兒子/鐘山的燭龍神二 龍狗盤瓠的故事/從盤瓠到盤古/盤古開天辟地/盤古的神力和變化/盤古和燭龍神/盤古的葬所三 諸神創(chuàng)造人類/漢畫里的伏羲和女媧/雷公的被囚和遇救/一顆牙齒的偉大作用/伏羲女媧在葫蘆里躲避洪水/哥哥和妹妹的結婚/人類的由來四 華胥氏之國/雷澤邊上的巨人足跡/天梯的種種/都廣之野的建木/木神而兼生命之神的句芒/伏羲的創(chuàng)造和發(fā)明/“鉆木作火”的古老傳說/伏羲的后化五 女媧摶黃土造人/女媧建立婚姻制度/高禖神廟的歡樂盛會/水神共工和火神祝融的戰(zhàn)爭/“女媧補天”六 大蟹和陵魚/歸墟里的五神山/海神而兼風神的強/龍伯國大人的開玩笑/仙山的傳聞/“黃金時代”的上古/笙簧、蘆笙和“跳月”/栗廣之野的十個神人/女媧的退休第三章 世界是怎樣開始的(下)一 太陽神炎帝教人民播種五谷/炎帝在醫(yī)藥上的貢獻/炎帝的子孫后代/追隨赤松子升仙去了的炎帝小女兒/巫山的朝云和暮雨/“精衛(wèi)填?!倍?少昊誕生的神話/有趣的鳥的王國/被拋棄在大海里的琴瑟/小 昊和蓐收的神職/國王丑到了應得的懲罰/少昊的子孫后代/“大儺逐疫,窮奇食蠱”三 顓頊和強/顓頊叫重黎隔斷了天和地的通路/講究法的顓頊/遄頊的子孫后代和他的鬼兒子們/彭祖長壽的秘密/顓頊叫豬婆龍演奏音樂/顓頊死后的奇怪變化四 神和人發(fā)生了距離/給人帶來災禍的奇禽怪獸/奇怪而于人無害的生物/藥用的動物和植物/熊穴、九鐘/山林水澤的鬼神/善良的天帝帝臺/古神逢第四章 黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭一 黃帝和“皇帝”/黽侖山上的帝都/半天云里的花園/視肉/火老鼠和火浣布/妖媚的武羅神/象罔找到了黃帝失落的玄珠/玄珠給震蒙氏女兒偷去了/玄珠變做了三珠樹二 五方的上帝/鼓和欽塢謀殺葆江/受到懲罰的貳負的臣子危/神荼和郁壘/“夜游神”/知道天地鬼神事情的白澤獸/黃帝的子孫/黃帝在西泰山會合天下鬼神/晉于公聽請角三 關于蚩尤的種種傳說/蚩尤趕走炎帝?鼓動苗民反封黃帝/蚩尤和黃帝雙方軍隊的陣客/黃商沖出大霧的包圍。魑魅魍魎怕聽龍吟聲/天女魃和應龍的戰(zhàn)功/被人們趕逐的旱魑/奇異的軍鼓第五章 帝俊、帝嚳和舜第六章 羿和嫦娥的故事第七章 鯀和禹治理洪水第八章 遠國異入第九章 夏以后的傳說(上)第十章 夏以后的傳說(下)附錄:緬懷父親袁珂

章節(jié)摘錄

  女媧創(chuàng)造了人類,義替他們建立了婚姻制度以后,許多年來,平靜無事。不料有一年,水神共工和火神祝融不知道為了什么事故,忽然打起仗來,這就破壞了人類生活的幸福和安寧?! ∵@水神共工,是天上一個有名的惡神,人的臉,蛇的身子,紅色的頭發(fā),性情愚蠢兇暴。他有一個臣子,名叫相柳,也是人臉蛇身,渾身青色,長著九個腦袋,性情殘酷貪婪,是他手下一個最大的幫兇。他還有一個臣子,名叫浮游,也是他的一個大幫兇。這浮游,生前的狀貌是怎樣我們已經不知道了。只知道他死后曾經化做一頭紅熊,跑到晉平公的屋子里去,躲在屏風后面,探頭縮腦地向屋里窺看,結果把晉平公駭出了一場病。共工還有一個沒有名字的兒子,也不是個好東西,死在冬至這天,死了以后變成厲鬼,在人間作祟。這鬼什么都不怕,卻單單怕紅豆,聰明的人們了解他的這種習性,就在每年冬至這天作了紅豆稀飯來禳祓他,他一見紅豆稀飯,就只好遠遠地逃跑開去。共工周圍這幫人都是壞蛋,倒是他的一個名字叫做惰的兒子還好,這位公子秉性恬淡,沒有別的嗜好,只是喜歡漫游各地,觀覽名…勝水,只要是車子、船或步行能夠到達的地方,都有他快樂而瀟灑的游蹤。人們對于這位公子的觀感還不錯,他死了以后,大家就奉祀他做了祖神,祖神,就是旅行之神的意思。古時候人們每逢出門旅行,定要先祭祖神,稱為祖道或祖餞,附帶設了酒宴,給出門的人送行,取神靈護佑,一路平安之意?! ∵@一次共工和祝融打仗,這位公子想來還是遠游去了,并沒有參預其事,參加戰(zhàn)爭可能性很大的,有那個蛇身九頭的怪物相柳和那個死后變熊作怪的浮游以及那個害怕紅豆的鬼兒子。只是古書的記載簡略,具體的情況怎樣,未聞其詳,只好闕疑。我們只知道這次戰(zhàn)爭打得非常猛烈,從天上一直打到了凡間。水和火,這兩種性質的東西,本來是互不相容的,無怪雖然有的傳說說共工就是那人臉獸身,經常坐著云車,前面駕了兩條龍的祝融的兒子∞,父子倆最后也只好以兵戎相見了。共工和他手下的那群幫兇,在江流里坐了大木筏子,鼓動了大波大浪,前去攻打祝融,大江里各種水族動物,想來就是他的兵馬;可是終于敵不過憤怒的火神發(fā)作出來的炎炎的猛火,燒得這些元帥和兵丁一個個焦頭爛額。結果,根據(jù)善常勝惡的法則,代表光明的火神勝利了。代表黑暗的水神——那個野心家和侵略者,是失敗了。  失敗的水神共工這邊的隊伍,情況相當?shù)谋瘧K:可以肯定說明的,就是那性急的浮游在一氣之下跑去跳了淮水,那害怕紅豆的鬼兒子也有可能是在這場戰(zhàn)爭失敗以后一氣氣死的,九個腦袋的相柳雖沒有死,卻也臊得跑到昆侖山北邊去躲著,不好意思見人。至于水神共工本人呢,眼見事業(yè)成空,部卒凋零,又羞又惱,也覺得再沒臉面存活在世間了,就一頭向西方的不周山碰去。這一碰不打緊,他自己倒沒有碰死,蘇醒轉來,以后又去和治理洪水的大禹搗亂,可是因為他這一碰,卻使天和地改變了原先的模樣,使世界發(fā)生了一場可怕的災禍0。  原來這不周山,乃是一根撐天的柱子,經水神共工這么一碰,撐天的柱子給碰斷了,大地的一角也給碰損壞了,看哪,半邊天空坍塌下來,天上露出些丑陋的大窟窿,地面上也破裂做了縱一道橫一道的黑黝黝的深坑。在這種大變動中,山林起了猛烈燃燒的炎炎的大火,洪水從地底噴涌出來,波浪滔天,使大地成,海洋。人類在這種情況中已經無法生存下去了,同時還遭受著從山林里竄出來的各種兇獸猛鳥的殘害,我們想想,這時候的世界,豈小就是一幅活地獄的畫圖!  女媧看見她的孩子們受到這樣慘烈的災禍,痛心極了,沒法去懲罰那個死而復活的兇惡的搗亂者,只得又辛辛苦苦地來修補天地的殘破?! ∵@件工作,真是巨大而又艱難呀,可是慈愛的人類的母親女媧,為了她心愛的孩子們的幸福,一點兒也不怕艱難和辛苦,勇敢地獨自擔負起了這個重擔。  她先在大江大河里揀選了許多五色的石子,架起一把火將它們熔煉做了膠糊狀的液體,然后拿這些膠糊狀的液體來把蒼天上一個個丑陋的窟窿都填補好。仔細看雖然還有點兒不一樣,遠看去也就和原來的光景差不多了。又怕補好的天空再坍塌,便又殺了一只大烏龜,斬下它的四只腳,用來代替天柱,豎立在大地的四方,把人類頭頂上的天空像帳篷似的撐起來。柱子很結實,天空再沒有坍塌的危險了。這以后她又才去收拾一條在中原地方為惡已久的黑龍,她殺了黑龍,又趕走廠各種猛獸、兇鳥,使人類不再懼怕禽獸的禍患。然后她再把蘆草燒成灰,堆積加多,淤塞住了滔天的洪水,這一場災禍,總算給偉大的女媧一手平息,她的孩子們終于從死里逃生,得到了拯救。

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用戶評論 (總計32條)

 
 

  •      真正接觸到中國古代神話的話應該是很小的時候了,那時候經常聽老師說那么一兩個故事,你如后羿射日,嫦娥奔月等。但那都是零散的,看完這本中國神話的時候才對中國神話有了真正的了解。這本中國古代神話是中國神話學專家袁珂老先生撰寫的一部全面敘述中國神話體系的著作。神話是民族的體現(xiàn),當然,中國的神話自然體現(xiàn)了中華民族的精神。這本書主要是從世界是怎樣開始的,依次敘述了黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭,帝夋、帝嚳和舜,后羿和嫦娥的故事等。在文章的最后也附有袁珂之子撰寫的懷念父親的文章,回憶了袁珂老先生的生平和治學情況。并且在出版的時候也帶了100多幅與內容有關的話,不僅使得讀者更加了解到神話所展現(xiàn)的場景,而且也讓這本書有了更高的收藏價值。這些神話中不免讓我最為記憶深刻的就是在描述諸神與人類的幸福時代的時候,這一部分主要是寫了董永七仙女,牛郎織女,棄,摯,堯,舜,后羿等人間英雄的誕生。中國的牛郎織女我相信當然可以與希臘的《奧德賽》,《金羊毛》,法國的《尼貝倫指環(huán)》并列的。無論是小時候還是長大了,我一如既往的認為神話和童話故事不會因為時代的交替,物質文明的進步而輕易的消亡,因為這是中國古代人民的精神的象征,更是象征整個中華民族?。λ]這本書!)
  •      這是我見過的最完整的中國古代神話集子。老一輩學者袁坷先生從中國古典書籍里概括出中國古代神話故事,系統(tǒng)性強,史料詳實,文字優(yōu)美,裝幀精致,令人愛不釋手。
       中國神話零散,系統(tǒng)性差,多散落于歷史記載與常人難以讀懂的《山海經》。袁老師以扎實的古文底子,嚴謹?shù)膶W術態(tài)度,收集整理,以優(yōu)美的現(xiàn)代語言展現(xiàn)給我們,真是功德無量!老師不但告訴我們有哪些故事,而且仔細注明出處,實在是我們的楷模,特別是對于在互聯(lián)網下長大的孩子,只會刷網頁,復制、粘貼的孩子,意義重大!
       頁面用粉紅色打底,配有插畫,很是可愛!
       感激出版社能推出內容過硬、形式可人的書籍,希望每一位看到此網頁的朋友都能找來讀讀,受受熏陶,感受一下什么叫做卓越!
      
  •      看到日本動畫產業(yè)的興盛讓人感嘆,更可氣的是,我感覺他們動畫里有很多的神話都來自中國古代的神話故事。
       這本書記錄的奇聞怪相都能激發(fā)很多人的想象,有很多都是沒有播出過或者推廣過的,而我在《火影忍者》中可看到過不少。
  •     古劍里三位上古神仙(三皇):伏羲、女媧、神農。
      伏羲為天帝,天柱傾塌之后,啟用神劍昭明赴東海斬殺巨鰲。 取其足支撐四極,暫止天穹傾頹之勢。并貶太子長琴為凡人,落凡后寡親緣情緣,輪回往生皆為孤獨之命。
      女媧掌管地界,帶著龍淵部族和自己的部族隱居在幽都,神力漸漸消散。
      神農掌管人界,用昭明劍心創(chuàng)造了巫山神女,為流月城提供神血,后來不知所蹤。
      太子長琴:火神祝融之琴所化。
      
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      以下是書里的相關神話人物。
      伏羲、女媧:兄妹or夫妻,人身蛇尾。
      神農:女媧之后的若干年代的大神,嘗百草。
      
      東方上帝:伏羲,木神句芒輔佐
      南方上帝:炎帝(神農),火神祝融輔佐
      西方上帝:少昊,金神蓐收輔佐
      北方上帝:顓頊(黃帝之孫),海神兼風神禹強(鯤鵬)輔佐
      中央上帝:黃帝,風神后土輔佐
      -----這是淮南子的說法,其實三皇五帝更為流行,但具體人物也一直在變。
      
      太子長琴:顓頊的曾孫(顓頊--老童--祝融--太子長琴),居住于西北海外的榣山上,會創(chuàng)作美妙的歌曲。
      
      魚婦:顓頊死后附在魚身上,半邊為人半邊為魚,稱為“魚婦”,大約是說魚做了他老婆。
      
      神農之女:居于姑瑤之山上,死后名為女尸,化為瑤草,吃了讓人被喜愛。天帝哀憐她早死,封她為巫山的云雨之神,朝為白云暮為細雨。神農還有個早夭的女兒,精衛(wèi)。
      
      山鬼(武羅):居于青要之山,乘赤豹而從文貍?!霸构淤鈵澩鼩w,君思我兮不得開”,戀慕某天神。--阿阮的人設應該也結合了這個
      
      偃師:周穆王時曾有人進獻一名匠人名叫偃師,他用皮革木頭等制造了一位假人,能像真人一樣跳舞,還用眼神去挑逗周穆王的妃子。穆王嘆曰:“人之巧乃可與造化者同功乎?”
      
      巫咸:巫咸國是一群巫師組成的國家,最著名的有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。
      
      
      燭龍(燭陰):鐘山之神,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲不食不息,息為風。蛇身而赤,直目正乘,風雨是謁,是燭九陰,是謂燭龍。
      
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      以上,等看完古劍的世界觀小說之后再補充。
      
      
      
  •     小時候從各種故事中零星看到過一些神話:盤古開天、夸父追日、女媧補天。。。每一個都充滿神奇的想象力,但卻又不成系統(tǒng),只如零星寶石散綴于天邊。直到今日看到袁珂老師的書,才如掀開了長久覆蓋于天的幕布,星河燦爛,源遠流長。
      感覺越是上古時代的神話越浪漫瑰麗,云雨雷電都有精魂,山澤大川藏有精怪,每一次的大雨和雷電不是后世儒生編撰的帝王RP太低,只是精靈自由地行云布雨,太陽君會和他們的媽媽住在桑樹上,當金雞鳴叫時,他就坐著輦車去上班,東海有遺琴,時而會發(fā)出琴鳴之聲。。。
      這些神話故事,讓自然界變得如此美麗動人。后世屈原、李白的文學作品中多引用了上古神話。多么期待今人能將這些神話故事再發(fā)揚,為我們創(chuàng)作出更多有趣的文學作品!
  •      首先,這本書系統(tǒng)介紹了中國古代(準確點是上古)神話,從創(chuàng)世到西周,詳略得當,猶如一幅浩渺的畫卷。當然比起庫恩和斯威布的《希臘神話》,略顯單薄和零散。
       其次,這位四川老鄉(xiāng)語言是相當生動有趣,在這里不一一列舉了。如果說這本書最早是50年代出版,里面的語言可以說是20世紀末,簡而言之,作者是位可愛的老先生,就像兒時偎依在爺爺?shù)膽牙?,聽他講那些民間傳說。
       我讀這本書一鼓作氣,就用了一個下午就讀完了,酣暢淋漓,大呼精彩。當然沒有細究后面的密密麻麻的注釋。
       最后,這本書唯一的缺點也是那個時代出版的書籍共同的缺點,就是里面馬毒稍重,什么都用階級分析的方法來解釋,總是勞動人民最共榮,君王將相最可惡,什么剝削啊壓迫啊……這些觀點現(xiàn)在看來固然可笑,但是那個時代政治環(huán)境使然,得理解作者。還有,作者采用夾敘夾議的手法,有些影響閱讀的流暢感。
       總之,這是一本了解中國神話的經典,很期待今人能再整理更為系統(tǒng)全面的版本。
  •     研究神話,至少要知道中國古代有哪些神話,這是一本致力于此的袁珂著作,在此書的基礎上,又補充完善而著了《中國神話傳說》,袁珂先生無論學問還是做人,都是無可挑剔的,當然,限于意識形態(tài)和時代環(huán)境的局限,不免有些瑕疵,但終究瑕不掩瑜。讀。
      中國古代神話向來被人認為是缺少系統(tǒng)性,而且多沒有完整的情節(jié),神話在古籍中的存在只是只言片語,東一句,西一句,讓人讀來略顯雜亂。袁珂先生這本書應該是概觀中國古代神話全貌的一個有力嘗試,不僅將原本散亂的神話串聯(lián)起來,而且潤色了文字增強了表現(xiàn)力合可讀性。
      里面對神話的一些見解可能隨著神話研究的發(fā)展而暴露出它的不足,但袁珂先生治學問的認真卻是不容置疑的。
      09年在重慶博雅書城購得此書,倚在床頭讀上幾頁,豈不快哉!
  •     中國古代神話是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成,不知道古代神話,就不能很好的了解中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源。
      這本書也會引你去思考,神話對我們現(xiàn)在的生活有什么影響。
      平易的語言,很好讀,但又不淺薄。
  •      首先必須要承認這本書必然是花了作者很大的精力寫成的——正如作者所說,中國的神話散布在浩如煙海的歷史古籍當中,更加上神話與歷史的混雜,使得對于神話故事的甄別和選擇有相當大的難度,這需要有這個方面極深的造詣。
      
       但如果,這僅僅是本神話的話,我想會更好一點。用評論的方式去講神話在作者看來是合理的,但我恰恰不太習慣這一點??梢岳斫庖驗橘Y料的瑣碎等各種原因,使得作者也許只能采取這樣的方式來寫這本書,如果把一個個零星的神話故事羅列出來,那幾乎就成了一本把大部分歷史書籍中的神話放在一起翻譯出來的東西,這必然沒有太多的價值。
      
       但神話故事就是一個個故事,讓我不太能接受的是作者鑒于歷史大環(huán)境的原因,始終在用一種當時的價值觀來評價這些神話,這在現(xiàn)在看來卻是有點不太合適的了。本來一個個單純的故事,若是用這些觀點來評價,未免有些生硬而滑稽了。
      
       中國到底有沒有神話?其實這是個很難說的事情,也許歷史上有,但從某個時期開始,神話就慢慢地失傳了,我想這是一件非常值得今人遺憾的事情。非常喜歡希臘和印度留存下來的完整的神話世系,可惜??!
  •      火影仁者,不知道讓多少孩子著迷,我也驚奇
      
       日本動漫的想象力, 看了這本書才知道, 原來,早在很久很久以前
      
       我們就已經有這樣的描繪了
  •     袁老先生的這本著作是我看過的有關中國古代神話的書籍中最好的一本,慢慢翻著,才能細細感觸那些已經湮沒于時間洪流中,流傳于我們祖先之間的萌芽認知,那些中華文明之魂的由來。
  •     非常經典的書。有趣又不失嚴謹,很難得。作者又是該領域的最大權威。 作者稍受馬毒,所以極個別地方有點別扭,但是瑕不掩瑜啊!
      整理中國神話確實是一項非常浩繁的工作,吃力不討好。不僅神話故事的零散片段散落在大量的文獻中,而且中國神話有一個特點:神話故事不是在一個框架下不斷完善,充實細節(jié);而是新產生的神話會覆蓋掉舊神話,英雄的事跡會覆蓋或者錯誤的按到神的故事中去。使得矛盾的地方很多。
      所以更加感嘆作者工作的不易和重要!
      曾幾何時,我們的先民多么富有浪漫的幻想啊!屈原和莊子的著作里就滿是神話和瑰麗的想象。但是或許因為孔子儒家排斥神怪,使得漢以后神話不僅沒有充實發(fā)展反而散失的更多。
      袁珂先生功德無量。
      
  •     神話故事,我是從小就聽著長大的。在讀了《中國古代神話》這本書之后,更是受益匪淺。神話,是中國文化的一部分,是人人都應該略知皮毛的傳統(tǒng)知識。而遺憾的是,如今中國發(fā)展的腳步似乎已將這些文化遠遠拋在身后了。不久前,我很詫異地發(fā)現(xiàn),許多二、三十歲的人們都已對中國神話漸漸疏遠。似乎,人們記得最清楚的只?!版隙鸨荚隆绷?。那些令人神往的人物,比如女媧,伏羲,共工,刑天,神農氏等都幾乎消聲匿跡。作為一位懷舊派的支持者,讀到了這樣的一本書還是很令人欣慰的,如果有可能的話,我推薦有興趣的人們來閱讀這本書。
  •   以往閱讀的有關于中國古代神話的書,大多是一個故事一個故事單獨分開說,比如精衛(wèi)填海,愚公移山這樣子。這本書卻是分版塊:世界是怎么開始的,黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭,帝俊,帝嚳,舜......夏以后的傳說,每個版塊下有這個時期相對應的傳說,體系完整,語言很是通俗易懂,有時候相當有趣,活靈活現(xiàn),引人入勝。作者講故事的時候不局限于一家之言,比如開天辟地就不僅僅有盤古那個版本,此外還有考證和評述,對于想大概了解中國古代神話的人來說,確實是一本好書。
    然而,由于很多東西都是從《山海經》,《天問》等等其他書中整出來的,有些時候某些部分的故事性和情節(jié)性就不是那么強。比如,古時的《山海經》是有插圖的,配上文字,一目了然,但是若單單將文字拿出來,就顯得有些單薄,所以作者在書中列舉了那么多的異獸異人以及各種神仙奇奇怪怪的長相性格,給人留下深刻印象的反倒不多,不過這個是《山海經》自身的特點和中國神話的零散所造成的。作者偶爾會在書中加上自己的評述和觀點,一方面他的看法使人受益匪淺,另一方面不得不說作者有時候會有點將自己的看法價值觀加在神話故事上,顯得帶了些主觀的色彩。
    看了《the man from earth》,有個情節(jié)我還記憶猶新,就是男主約翰說自己是耶穌以及他所說的那140字的《新約》,很多人事物,由于不同人的不同目的,在時光的流變中面目全非,正如約翰所說的,他不知道耶穌是什么樣的人,我們也無法考據(jù),這些神話傳說本來的面目。神話開始的時候,也是它自身終結的時候。我們現(xiàn)在所看到的這些中國神話故事,帶了歷朝歷代的痕跡,幾經轉變,形成了我們今天耳熟能詳?shù)哪切﹤髡f。神話的變化性,神秘性,多面目,以及其中所體現(xiàn)的價值觀和所帶的時間的痕跡,深深吸引著我們,而這些東西也是神話的魅力所在吧。
    發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象,中國古代神話故事其實和某些《圣經》中的故事有些相似,比如女媧伏羲兄妹倆躲進葫蘆避過水難和諾亞方舟的傳說就有著異曲同工之妙,人類的想象力神奇地想通了,不管是東西方,不管是什么民族。
    而讓我覺得很是奇怪的是,古希臘傳說中的神不管多么奇異,他們的形象雖然也會有像美杜莎之類的形象,雖然宙斯也會變化成牛,但大多是和人類相差無幾,而我們中國古代神話傳說中的神大多是人獸結合或者是畸形殘缺的長相,比如黃帝是四個頭啊或者長著牛頭啊,形天被砍頭后用雙乳做眼睛啊,盤瓠是龍犬啊,異獸則往往是不同動物的肢體器官組合而成。不知這是否是體現(xiàn)了東西方文化的差異所在?
    讀得不是很深,但好歹總算知道了“人生不相見,動如參與商”其中的神話典故,好歹知道紂王所用來懲罰人的是“炮格”而不是“炮烙”之刑,好歹知道北方偏旱,南方偏濕是因為黃帝蚩尤大戰(zhàn)時立下大功但由于被邪氣所侵而滯留人間的旱魃和應龍......也算是有所收獲吧。
  •   收藏啦,小時候最喜歡的書就是中國神話
  •   "雨追十二月桐"的評論細致而有說服力,看來是真喜歡神話的。希臘神話的人本主義特征非常顯著,諸神也以人的形態(tài)存在;而中國、埃及的神話喜好動物,可能是跟早期的動物圖騰文化發(fā)達有關。
  •   相比較希臘羅馬神話,中國古代神話少了些浪漫,幾乎沒有 唯美夢幻的愛情;但也少了許多恐怖,沒有像歐洲神話里有宙斯懲罰人類,令其全部滅亡,對幫助人類的普羅米修斯施以嚴懲這種極不人道的事情。我不喜歡打打殺殺,對戰(zhàn)爭厭惡恐懼,所以說實話,袁珂老先生的這本書里黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭一章幾乎沒有看。我對書中的愛情是挺感興趣的。它與我印象里的愛情觀有很大不同。
    大禹治水,30歲還未婚,涂山有位姑娘叫女嬌,態(tài)度嫻雅,儀容秀美,大禹對她很是滿意,女嬌也喜歡大英雄,兩人算是情投意合,最終大禹抱得美人歸。婚后大禹繼續(xù)治水,一次大禹變作一只熊開鑿巖石,剛好妻子送飯來,但她只看到了熊,很正常的嚇得扭頭就跑,大禹就在后邊追,但他忘記變回人形,妻子很是害怕,于是變成一個石頭,大禹又氣又急,沖著石頭叫道:“還我兒子!”之后,石頭崩裂落下一個小孩。這便是我不能理解和震驚的地方,大禹最后脫口而出的竟是這樣一句。妻子何在?生育的工具?雖說是神話,但它至少反映了先人對待兩性關系的態(tài)度,先人是有多么輕視女性,又多么依賴女性,在這樣無奈的情況下,首先想到的是繁衍后代這樣的任務還未完成,于是借大禹之口說出這樣的話。這樣的愛情在我看來,不要也罷,只是可憐了女嬌,被丈夫驚嚇,不僅沒得到丈夫安慰,成了石頭還要為丈夫生下孩子。
    嫦娥與后羿的故事倒沒什么可復述的,只是一個原本是神仙的女人不甘人間生活寂寞,希望回到天宮做神仙的事,和我原本了解的一樣。只是替嫦娥惋惜,那一刻的自私讓她最終獨守廣寒宮,一說她變成了月宮中一只癩蛤蟆。愛情的脆弱在這里體現(xiàn)的淋漓盡致,誘惑面前,愛情終敵不過前途,榮耀。夢想未能成真,也失了愛情,嫦娥也是后悔的吧。我不知道的是,在這之前,事業(yè),感情遭受創(chuàng)傷的后羿在洛水邊遇到了情感生活不順的洛神宓妃,兩個失意的靈魂當然會迸發(fā)出熱烈的激情。宓妃的花心丈夫當然不愿意妻子出軌,雖然他自己風流成性,最終宓妃妥協(xié),同意不再跟后羿交往。這樣一件鬧到天帝那里的事情,嫦娥不可能不知道,或許嫦娥只是對后羿更加失望,才會選擇離開,只是這么多年來,有多少像我一樣無知的人一直誤解她,誰曾經真正體會嫦娥內心的掙扎與不甘呢?
    另一個女人我不能不提,褒姒。她不喜笑但深受王的寵愛,于是就有人說她有妖氣。袁珂先生對她的評價實在是中肯?!白鳛橐粋€奴隸而躋身青云的她,照理說做夢都應在笑,可她就是不喜歡笑,有時甚至連一個莞爾的笑都沒有.......隱藏在一個奴隸深心里的歡樂和痛苦,誰又能清楚的知道呢?是愛情的記憶在纏繞她吧,是羞恥的凌辱在折磨她呢?實在是很難說."
  •   女媧補天,精衛(wèi)填海都沒有盤古開天辟地帶給我的感觸大?!笆咨P古。垂死化身。氣成風云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感?;癁槔璁m。”每次想想那幅畫面,就覺得心潮澎湃?;煦绲奶斓亻g,突然間風起云涌,隨著天地分離,日月星辰、山川河流、樹木花草一一呈現(xiàn),盤古化作了世間一切美好。精練的幾筆,卻能讓人勾勒出無數(shù)畫面,令人意猶未盡。盤古其實和大地之母蓋亞有點像,但中國神話的風格和古希臘羅馬的很不同,可能是自身文化背景的原因吧,個人感覺中國神話都是很古樸的,色彩總是莊重的幾種,像夸父逐日,應該只有紅日和黃土。而西方的則是各種華麗的描述,像是金羊毛,阿波羅的戰(zhàn)車,絢爛多彩。覺得中西方的差異早就種下,東方的英雄都是內斂的、孤獨的,西方的則是外向的、萬眾矚目的。
  •   點進此書頁面看到這樣一個書評標題瞬間有些驚喜啊~
  •   ls也是同好呀,握爪!
  •   握爪!我可以說也是因為古劍來看《山海經》和《中國古代神話》的~^ ^
  •   在看起來很嚴肅的書目下,看到了古粉的驚喜感簡直難以言喻(⊙▽⊙)
  •   ~_~樓上也握個爪!
  •   握爪^ ^
  •   推薦你看看錢穆寫的《黃帝》,配合上玩軒轅劍系列,感覺一定很好的。
  •   作者稍受馬毒這個問題,也是當時政治環(huán)境的逼迫使然。
  •   看似輕松的語言其實包涵他一生的研究
  •   啊啊啊 我不小心點了什么我不喜歡的投票。。。我錯了 我很喜歡的。。。
  •   樓長是啥專業(yè)的?
  •   啥專業(yè)重要么
  •   專業(yè)不重要,重要的是樓長那位推薦看這書的導師啊
  •   哈哈 我導師才真的是不重要
 

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