馬基雅維利的喜劇

內(nèi)容概要

　　《馬基雅維利的喜劇》中的主要文章探究了馬基雅維利最著名、最具原創(chuàng)性的喜劇《曼陀羅》的來源、主題和意圖。探究者依據(jù)古代的“美德”和基督教的“美德”，審視了馬基雅維利式“美德”。閱讀馬基雅維利的喜劇和詩歌作品，很難不涉及他的政治著作。這些作品充滿馬基雅維利式的詼諧，而且其主題也必然對閱讀馬基雅維利政治著作的讀者來說是熟悉的。在戲劇中展現(xiàn)的不道德、陰謀、目的和手段之間的關(guān)系等等，也是馬基雅維利政治著作思考的中心問題。

書籍目錄

論題：馬基雅維利的喜劇 喜劇藥方：馬基雅維利的《曼陀羅》 作為藝術(shù)大師的食客 稱號的變化 馬基雅維利與現(xiàn)代性問題 先知與法官古典作品研究 馬基雅維利與但丁古文今刊 但丁對佛羅倫薩的憎恨及其語言的“佛羅倫薩性”思想史發(fā)微 鄒衍遺說考（上篇）舊文新刊 認(rèn)識和表達 譬喻與修辭書評 布魯門伯格的《近代的正當(dāng)性》 羅馬天主教與政治哲學(xué)

編輯推薦

　　馬基雅維利超乎眾人之處在于：他既是天才的劇作家，又是卓絕的思想家，被他的作品逗得會心微笑的嚴(yán)肅讀者必定會追問：這些喜劇與他的政治著作是如何聯(lián)系在一起的？　　——弗勞曼哈夫特　　喜劇的存在是為了對觀眾有益并愉悅觀眾。認(rèn)識老人的貪，情人的狂熱，仆人的把戲，食客的饕餮，窮人的慳吝，富人的野心，妓女的恭維，所有人的背信棄義——確實可以使任何人，尤其使青年人獲益匪淺。　　喜劇的目的是：　　私人生活的一面鏡子。然而，舉起這面鏡子需要帶著優(yōu)雅，需要使用能夠逗人開懷的語詞，使人們競相奔向這極度的喜悅，事后方能咀嚼出極端歡娛之下的有用鑒戒。　　——馬基雅維利

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