盧梭的蘇格拉底主義

內(nèi)容概要

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國(guó)的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，也終結(jié)了西方的古典時(shí)代。然而，隨著20世紀(jì)末的來(lái)臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運(yùn)“道術(shù)為天下裂”，無(wú)論西方還是中國(guó)學(xué)界，學(xué)問(wèn)因與社會(huì)生活的變遷相適應(yīng)已然支離破碎——世紀(jì)之交，新思潮、新學(xué)說(shuō)風(fēng)起云涌，惶然心態(tài)千姿百態(tài)。    科學(xué)與學(xué)問(wèn)既不當(dāng)渾然不分，亦不可漸行漸遠(yuǎn)，一者關(guān)乎種種解救時(shí)弊、整頓現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用知識(shí)，一者關(guān)乎個(gè)體乃至國(guó)家的精神教養(yǎng)。學(xué)問(wèn)的資源不在現(xiàn)代以來(lái)不漸推陳出新的科學(xué)原理，而在沖和古秀的歷史經(jīng)典。如今，無(wú)論西學(xué)、中學(xué)均面臨如下抉擇：要么追隨現(xiàn)代之后學(xué)徹底破碎古典學(xué)問(wèn)，要么修復(fù)古典學(xué)園、重新整頓精神教養(yǎng)。

書(shū)籍目錄

論題：盧梭的蘇格拉底主義  盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》  盧梭的《社會(huì)契約論》  盧梭的蘇格拉底式愛(ài)彌爾神話    一、《愛(ài)彌爾》與《社會(huì)契約論》的文學(xué)性對(duì)勘    二、奠立圣所  盧梭的蘇格拉底主義  作為想象動(dòng)物的自然人  盧梭的情感調(diào)節(jié)古典作品研究  賈誼《新書(shū)》與《左傳》關(guān)系考辨  司各脫和他的《論第一原理》思想史發(fā)微  連雅堂思想中的《春秋》義  論“真理”：與海德格爾商榷  簡(jiǎn)評(píng)林國(guó)華的“柏拉圖的敘拉古”古文今刊  俄耳甫斯褥歌十一首舊文新刊  詩(shī)說(shuō)書(shū)評(píng)  盧梭、馬基雅維利與政治倫理  古朗士反盧梭    ——《古代城邦》一百二十年

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)忽略了語(yǔ)言富有想象力的象征意義，就忽略了語(yǔ)言最具力量的表達(dá)。                                  ——《愛(ài)彌爾》    盧梭公開(kāi)表明了自己對(duì)柏拉圖對(duì)話的崇拜，尤其《王制》使他認(rèn)為，教育是小說(shuō)的事。蘇格拉底作為主要發(fā)言者講述了一個(gè)“關(guān)于英雄教育”的“故事”——《愛(ài)彌爾》的作者講述了一個(gè)浸潤(rùn)著古代精神的同樣的故事。                                      ——埃利斯    盧梭與其他先行者的差別在于，他懂得區(qū)別何謂年代順序的起點(diǎn)，何謂理想順序的原理。                                        ——讓·斯塔羅賓斯基

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