亞歷山大的克雷芒

內(nèi)容概要

《克雷芒》這個(gè)亞歷山大神學(xué)家的倫理觀點(diǎn)，是建立在柏拉圖學(xué)派、斯多亞學(xué)派，以及亞里士德學(xué)派說(shuō)匯合的基礎(chǔ)上的。這些觀點(diǎn)的主要特征，也出現(xiàn)在斐洛和中期柏拉圖主義，可是，由于采納由重倫理階段的概念，由于將“無(wú)情欲”看做最高倫理理想，并且由于將它等同于“與神相似”克雷芒超出了二世紀(jì)學(xué)院——柏拉圖主義的局限，這些情況是我們知識(shí)的，它將自身處于從斐洛到新柏拉圖主義的亞歷山大的行列中。

作者簡(jiǎn)介

作者：(意大利)利拉(Lilla Salvatore) 譯者：范明生

書籍目錄

縮寫版本和譯本引論第一章 克雷芒關(guān)于希臘哲學(xué)的起源和價(jià)值的觀點(diǎn)  第一節(jié) 希臘哲學(xué)的起源  第二節(jié) “希臘人的剽竊”  第三節(jié) 關(guān)于克雷芒對(duì)等個(gè)別學(xué)體系的態(tài)度  第四節(jié) 克雷芒是否是“折中主義”哲學(xué)家  第五節(jié) 希臘哲學(xué)與真知第二章 倫理學(xué)  第一節(jié) 一般的德性學(xué)說(shuō)  第二節(jié) 四種基本德性及其與靈魂的不同組成部分之間  第三節(jié) “情欲”學(xué)說(shuō)  第四節(jié) “節(jié)制”的倫理學(xué)  第五節(jié) “賢人”的倫理學(xué)  第六節(jié) “神的樣式”第三章 信念、真相、宇宙學(xué)和神學(xué)  第一節(jié) 信念學(xué)說(shuō)  第二節(jié) “真知”觀念  第三節(jié) 世界的起源  第四節(jié) 邏各斯學(xué)說(shuō)  第五節(jié) 神的超越說(shuō)結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)關(guān)于克雷芒的最流行的偏見是，他之所以喜歡以柏拉圖學(xué)派或斯多亞學(xué)派哲學(xué)家的面目出現(xiàn)，不過(guò)是為了用異教徒的語(yǔ)氣說(shuō)話，從而向異教徒傳達(dá)這樣的信息：一個(gè)基督徒并不禁此用希臘哲學(xué)的措辭表述自己。    克雷芒認(rèn)為，希臘哲學(xué)中最好的學(xué)說(shuō)，與基督教中的最高的方面，實(shí)際上是一回事，只是通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的哲學(xué)的喻意解釋，才能進(jìn)入對(duì)最神性的沉思，它們是秘傳知識(shí)的對(duì)象。		

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