戰(zhàn)國策故事

內(nèi)容概要

《戰(zhàn)國策》，漢人劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期縱橫家著作編輯而成的一部獨特的國別名著作，記載了戰(zhàn)國初年到秦統(tǒng)一240年間，12大諸侯國繽紛多姿的歷史面貌。
    在戰(zhàn)國這樣一個動蕩劇變的時代，往來于各國之間的縱橫家是時代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點山河，旁征博引，巧思妙喻，機鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個時代諸侯國的盛衰和歷史的走向。
    這部以記者為主要形式的國別史著作，充分展現(xiàn)了古代先賢語言和計謀方面達(dá)到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨特的藝術(shù)魅力。
    《戰(zhàn)國策》文字艱澀，今天的人們尤其是青少年，在研習(xí)它時有較大的障礙。本書從中選出四百多個精彩的歷史故事，用通俗易懂的平實語言娓娓道來，傳達(dá)出古代先人的智慧、勇氣、精神與風(fēng)采，引領(lǐng)青少年讀者感受那已經(jīng)遠(yuǎn)去了文明留給今人的無盡的財富、自豪與尊嚴(yán)。
    著名畫家為故事配上了精美的插圖，直觀形象地高揚出原著的精髓與神韻。

書籍目錄

卷一 東周策卷二 西周策卷三 秦策一卷四 秦策二卷五 秦策三卷六 秦策四卷七 秦策五卷八 齊策一卷九 齊策二卷十 齊策三卷十一 齊策四卷十二 齊策五卷十三 齊策六卷十四 楚策一卷十五 楚策二卷十六 楚策三卷十七 楚策四卷十八 趙策一卷十九 趙策二卷二十 趙策三卷二十一 趙策四卷二十二 魏策一卷二十三 魏策二卷二十四 魏策三卷二十五 魏策四卷二十六 韓策一卷二十七 韓策二第二十八 韓策三第二十九 燕策一第三十 燕策二……

章節(jié)摘錄

書摘    有人對齊王說：“大王為什么不用土地資助周最讓他得以立為太子呢？”于是，齊王就派司馬悍用土地賄賂周君，建議立周最為太子。    左尚卻勸司悍說：“假如周君不聽您的建議，豈不是讓您陷入尷尬的境地，交且會國和周斷交嗎？您不如對周君說：‘您想立誰為太子，就暗中派人告訴我，我會讓齊國用土地資助他?！?   后來，左尚果然困為此事在齊國得到了重用。    公元前338年，支持商鞅變法的秦孝公病危了。為了托付后事，秦孝公將商鞅叫到病榻前，對商鞅說：“秦國可以沒有寡人，但不能沒有先生。寡人死后，就由先生擔(dān)任秦國的國君?！?   這商鞅本是衛(wèi)國公族子孫，原在魏國做官。因魏惠王不重用他，才來到秦國，幫助秦孝公推行新法，讓秦國富強起來。秦孝公為了答謝商鞅，將商地封給他，號為“商君”，對他深為倚重。    秦孝公病危時，商鞅入秦已經(jīng)二十五年了。在他的治理下，秦國路不拾遺，夜不閉戶，兵強馬壯，諸侯無不畏懼秦國。    秦王自知不久于世，不能不考慮后事了。他深知要想讓秦國早日統(tǒng)一天下，惟一的辦法是讓商鞅擔(dān)任秦國的國君，因此，他才對商鞅說了上面這番話。    商鞅聽說秦王讓他出任國君，忙跪倒在地，痛哭流涕地說：“此事萬萬不可!主公知遇之恩，微臣沒齒不忘，但秦國的江山是太子的，微臣不能據(jù)為已有。微臣一定會全力輔佐太子的?！?   秦孝公聽了，嘆了一口氣說：“但愿太子能聽先生的?！闭f完，便瞑目而逝了。    秦孝公死后，太子贏駟即位，即惠文君，七年后稱王，史稱秦惠文王。他的老師公子虔當(dāng)年反對變法，被商鞅割下了鼻子。公子虔見孝公已死，自己的學(xué)生成了一國之主，大喜道：“好個商鞅，你的靠山倒了，叫你嘗嘗我的厲害吧!”    不久，他指使門人對秦惠文王說：“大臣之權(quán)過重就會危及國家，左右的人太親近就會危及人身。現(xiàn)在，秦國之內(nèi)連婦人孺子都在談商鞅新法，而無人談主公之法。這豈不是商鞅成了國君，主公反成人臣了嗎?更何況商鞅是主公的仇人哩!請主公想法除掉他?！?   惠文王說：“說得對，多虧你提醒寡人?！?   于是，他下令逮捕商鞅，將商鞅五馬分尸。富國強兵，讓秦國躍居七雄首位的一代賢臣就這樣含冤而死了。    楚國與齊國絕交之后，齊國出兵進(jìn)攻楚國。陳軫對楚懷王說：“大王最好是割地與齊國議和，再去西邊與秦國和解?！背淹蹙团申愝F出使秦國。    秦惠王對陳軫說：“您是秦國人，我和您早就有交情。只是由于我沒有才能，不能親執(zhí)國政，所以您才離開我去投奔楚王。這次齊、楚相攻，有些人說援救有利，有些人說不救有利。您為什么不能在忠心為您的君主謀劃之余，也替我想個主意呢?”    陳軫說：“大王莫非沒有聽說過那個吳國人游歷楚國的故事嗎?楚王十分喜歡他，有一次他生病，楚王派專人去慰問他。楚王問使者：‘他是真有病還是思念家鄉(xiāng)?’使臣回答：‘我不知道他思不思念家鄉(xiāng)。如果真的思念，他就會唱吳歌的?！F(xiàn)在我權(quán)且為大王唱一次思念家鄉(xiāng)的‘吳歌’吧!大王沒有聽說過管與的說法嗎?有兩只猛虎因為爭吃人尸相斗，卞莊子準(zhǔn)備去刺殺它們，管與攔住了他，說：‘老虎是暴戾的野獸，人尸又是很好的誘餌?，F(xiàn)在兩只老虎正在為爭奪人尸而斗，小老虎肯定會被咬死，而大老虎也必然要受傷。您就等小老虎被咬死，大老虎受傷以后再去殺它，就是一舉而殺了兩只虎。用不了殺一只老虎的力氣，而可獲取殺兩只老虎的實利。齊、楚兩國這次爭戰(zhàn)，肯定會有一國失敗。到那時，大王再出兵去救，就會即取得救齊的利益，又可避免伐楚的害處呵?！?   趙武靈王在原陽打破了舊的軍隊編制，把它作為趙國的騎兵基地。    牛贊前去勸諫趙王，說：“國家有一定的法度，軍隊也有固定的制度。改變了法度，國家就會無所適從，拋棄了舊的兵制，軍隊就要受到削弱。如今大王打破原陽原有的兵制把它改成騎兵基地，這正是改變法度和拋棄舊制的行為呀!何況熟悉自己兵器的士卒不會懼怕敵手，用順手了的器物，難事也會變得容易。現(xiàn)在趙國的士卒都熟悉自己的軍制和兵器，可大王您卻要改變它，這樣做的結(jié)果就會是拋棄民眾，削弱國家。所以不能獲得上百倍的利益就不能改變固有的習(xí)俗；不能提高十倍的功效就不宜改良器物。如今大王您改變原有的軍事制度反而崇尚胡人的騎射，我擔(dān)心您利用騎兵攻戰(zhàn)獲取的利益還抵不上損失的費用呀！”    趙武靈王說：“時代不同利益有異，地方不同器物有變。陰陽變化的途徑不同，四季氣候都不一樣。所以賢明的人能適應(yīng)時勢變化而不被時勢牽累，改革兵制而不為舊的兵制所約束。你只知道國家的法令，卻不知更新器物的好處；只知道使用原有的兵器、鎧甲，卻不明白應(yīng)根據(jù)陰陽變化的道理去改革它。因此，兵器一旦不再適應(yīng)形勢變化，有什么不能改革的呢？三的呢?教化一旦不再便于行事，又有什么不可變化的呢？    “早先，先君襄子執(zhí)政時，邊境與胡人接壤，于是他在邊境筑城防守，城的名字叫‘無窮之門’，是想用‘無窮’來啟示后代以開拓更大的疆界；可是現(xiàn)在趙國的士卒仍然身穿沉重的鎧甲，手執(zhí)過長的兵刃，以至于無法越過險要的關(guān)隘；講求仁義道德，又不可能讓胡人臣服并前來朝拜。我聽說：講究信義但不能放棄建功立業(yè)的機會，聰明睿智更懂得不失掉良好時機?，F(xiàn)在你竟然借口國家的法度來破壞我謀劃的偉大事業(yè)，可見你是不會懂得這些道理的。”    牛贊行大禮拜謝，說：“我怎么能不聽從大王您的命令呢！”    于是，趙武靈王穿上胡服，率領(lǐng)騎兵部隊攻入胡地，從“無窮之門”出去，跨越了無數(shù)的險要關(guān)隘，一直打到榆中，為趙國開拓了方圓上千里的疆土。    有人替齊國著想給趙王寫信，送信的使臣又對趙王說：“我拜見了大王，就可以讓大王您安坐不動而各諸侯國主動貢獻(xiàn)名貴的寶物，可是我很奇怪大王您為什么不試著召見我一次，反而困辱于我呢?大王的大臣們一定大都認(rèn)為我是個沒有能耐的人，所以您才不愿意召見我。認(rèn)為我沒有能耐的不會是別人，一定是想借大王您的軍隊來滿足私欲的人。如果不是，就是結(jié)交外國準(zhǔn)備危害趙國的人；如果還不是，那就是智慧有限的人；如若仍不是，那一定是想借助各諸侯國的勢力威脅大王您，使您接受他自己主張的人了。    “我讓齊國敬奉遵從大王，您就可以滅亡燕國，也可以滅亡魏國、韓國，有能力進(jìn)攻秦國，也有能力使秦國孤立，我讓齊國首先敬奉尊號給大王，各諸侯哪有敢不敬奉尊號給大王的呢?我讓齊國率先割地給趙國，各諸侯哪里敢不割讓土地給趙國的呢?我用齊國的名義為大王向燕、韓、魏等國索取名貴寶器，他們怎么會拒絕呢?我的這些能力，都是立即可以得到檢驗的!齊國首先尊重大王，所以各諸侯才都敬重大王；沒有齊國的行動，各諸侯一定都輕視大王您。秦國雖然強大，卻沒有齊國支持，所以它尊重大王；燕、韓、魏當(dāng)然是由于沒有齊國支持，所以才尊敬大王?，F(xiàn)在大王如果沒有齊國的支持，又怎么能不去尊重其他諸侯呢，所以勸告大王與齊國絕交的人，如果不是因為他智謀有限，那他一定是不忠于大王的人。如果不是，那就是想借助大王的軍隊達(dá)到個人目的的人；如果還不是，那可能是想使大王受輕視，而后借助其他諸侯的勢力迫使大王接受自己主張的人；如果再不是，那一定是職位很尊貴但能力很拙劣的人了。希望大王能對與齊絕交這件事情深思熟慮。”    公元前290年，秦、趙兩國相約共同攻打魏國。魏王聞訊，十分憂慮。    這時，大臣芒卯對魏王說：“大王勿憂，臣自有妙計?！?   魏王說：“你如能為寡人分憂，寡人自有重賞。”    芒卯說：“臣這就去辦?！?   芒卯找到魏人張倚，派他出使趙國。    張倚對趙王說：“我們魏王早就想把我國北境的鄴城獻(xiàn)給大王了。如果大王和秦國斷交，和我們魏國聯(lián)合，我們就把鄴城獻(xiàn)給大王?！?   趙王一聽，心中大喜，對相國說：“魏王派來使者，說是要獻(xiàn)給我們鄴城，讓我們和秦國斷交。”    相國說：“同秦國聯(lián)合攻打魏國，所獲之利也不能超過鄴城。如今不戰(zhàn)而得鄴城，大王應(yīng)該答應(yīng)魏國的使者才是?！?   于是，趙王對張倚說：“既然你們大王有此美意，那寡人就收下鄴城了?！?   張倚對趙王說：“我國獻(xiàn)城的官吏已經(jīng)到鄴城了，大王如何答謝我們魏國啊?”     趙王便下令閉關(guān)，和秦國斷交，秦、趙兩國的關(guān)系惡化了。      趙王派人接收鄴城，鄴城守將不肯獻(xiàn)城。趙王大怒，使者到大梁責(zé)問芒卯。    芒卯回答說：“我國同你們大王友好，就是為了保住鄴城，說要獻(xiàn)鄴城的是使者張倚，我并不知道呵?！?   趙國使者還報趙王，趙王心中大恐，怕魏國趁秦國震怒時聯(lián)合秦國來犯，只得急忙獻(xiàn)出五座城池給魏國，和魏國聯(lián)合起來對付秦國。    ……

媒體關(guān)注與評論

前言當(dāng)今世上，只有少數(shù)幾個民族有著天賜的輝煌與驕傲--那悠遠(yuǎn)的民族史讓他至今仍活力勃勃，昂立天下。中華民族是其中之一。    先人的勇氣、智慧、艱辛與奮爭，締造了我們民族的精髓骨血，五千年文化的傳承與延續(xù)、積淀與揚棄，使我們的民族愈發(fā)雄健偉岸，鐵骨錚錚。我們受益于五千年深厚的文化滋養(yǎng)，徜徉在廣袤豐盈的原野，呼吸著亙古常新的空氣，這種"采天地之靈氣，吸日月之精華"的自豪感與優(yōu)越感，成為我們民族在幾千年的千回百轉(zhuǎn)中奮力拼搏、慨然前行的最原初的動力之一。    景仰先賢，并非中華民族獨有的心理一精神現(xiàn)象，而五千年的信史也確足以讓我傲視天下，惟其如此，中華民族對先賢一古代文化的景仰，也就更煥發(fā)出一種鮮明的不同凡俗的光焰，這光焰，洞透歷史，照徹未來。這種景仰絕非出于狹隘的民族主義。中華民族無數(shù)先賢鑄造的文化偉績，在世界的時空坐標(biāo)系中的位置是不言自明的。燦爛的古代文化孕育了現(xiàn)當(dāng)代中國文化的品格和風(fēng)貌。在知識爆炸的信息時代，中西通匯，八面來風(fēng)，各種品調(diào)各種風(fēng)范的文化蓬勃興旺，四面開花，這種大碰撞、大交融掀起的文化波濤，定會合力托起明天的太陽。    必須正視的是，一個民族有別于其他民族的最本質(zhì)的東西就是他的文化。我們有幸保有負(fù)載著浩闊逶迤達(dá)五千年歷史的文化之根，民族之脈，我們沒有理由在"亂花漸欲迷人眼"之際，如浮萍或蓬草那般飄泊；我們有理由以先"讀懂自己"作為與外界溝通的先決條件，認(rèn)真反芻我們五千年的文化遺存，使我們得以站在巨人的肩頭極目遠(yuǎn)眺，迎接新世紀(jì)新文化的曙光。    當(dāng)我們把目光投向那蒼茫的華夏文明史的源頭，在那些龜甲獸骨的碎片、殘竹斷簡、鐘鼎銘文之外，《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》是不可逾越的，此外還有諸子百家以及《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》……華夏出版社組織推出的"華夏文史名著正點文庫"，便是以經(jīng)典史籍為藍(lán)本，選出其中具有較強故事性的段落，以通俗曉暢的白話故事形式娓娓道來，并配以精美插圖，讓艱澀的古書，具有了溫暖的親和力，從生動有趣的故事入手，貫通五千年文明史，進(jìn)而體察文化的久遠(yuǎn)幽深，引領(lǐng)讀者感受那已經(jīng)遠(yuǎn)去了的文明留給今人的無盡的財富、自豪與尊嚴(yán)。這大概可說是一種普及華夏文史的"掃盲"之舉，這對今世的人們是大有裨益的。    "華夏文史名著正點文庫"第一輯推出的是《國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》和《吳越春秋》(含《越絕書》)，這是華夏文化中最早的文字遺存中的一部分。    《國語》，記載了西周穆王征討犬戎直至三家分晉終結(jié)春秋，長達(dá)500年左右的歷史，淋漓盡致地反映了那個時代各國之間、各國內(nèi)部的沖突和斗爭。古人把《左傳》稱為《春秋內(nèi)傳》，把《國語》稱為《春秋外傳》，更昭示著它在史學(xué)與文學(xué)上的地位。    《左傳》，是春秋時魯國史官左丘明為《春秋經(jīng)》(相傳為孔子所作)作的傳(解說)，它既是編年體史書的鼻祖，又是古代記事散文的典范，對后世的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。它記錄的許多史事已構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。史學(xué)泰斗顧頡剛先生曾言："古史書傳至今日，《左傳》價值第一！"。    《戰(zhàn)國策》，漢人劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期縱橫家著作編輯而成的一部獨特的國別史著作，記載了戰(zhàn)國時期縱橫家的智言睿語，他們旁征博引，機鋒敏睿，從某種程度上影響了一個時代諸侯國的盛衰和歷史的走向，充分展現(xiàn)了古代先賢在語言和計謀方面達(dá)到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨特的藝術(shù)魅力。    《吳越春秋》，漢人趙曄原著，極翔實而系統(tǒng)地展現(xiàn)了春秋末期吳越兩國爭霸的歷史軌跡，將《左傳》的編年體、《國語》的國別體、《史記》的紀(jì)傳體融為一爐，其體例構(gòu)思的縝密性、系統(tǒng)的完整性，更使它在我國史學(xué)、文學(xué)上熠熠生輝。    讓我們一起聆聽一百年前梁啟超那擲地有聲的文辭："天載其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八方；前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老!壯哉我少年中國，與國無疆!"                                                    高  蘇                                                2004．4．30

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在戰(zhàn)國這樣一個動蕩的劇變的時代，往來于各國之間的縱橫家是時代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點山河，旁征博引，巧思妙喻，機鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程度上影響了一個時代諸侯國的盛衰和歷史的走向。

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