走出玄武門

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。它是生長于中華大地的人們所創(chuàng)造的，同時(shí)又極大地影響著生活在這方水土的人們。它的短長自有其內(nèi)在的根據(jù)，此所謂有其利必有其弊，但人們又總是希望去其弊，存其利，即所謂“去其糟粕，取其精華”，由此引發(fā)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的持續(xù)不斷的論爭(zhēng)、探討（也許從“中國傳統(tǒng)文化”初創(chuàng)之時(shí)，這一現(xiàn)象即已存在，中國傳統(tǒng)文化就是這種不斷論爭(zhēng)、探討的過程中形成、發(fā)展、變型的），尤其是到近代，隨著民族危機(jī)的加劇，從本世紀(jì)中國傳統(tǒng)文化的探討始終是關(guān)注中國命運(yùn)的有識(shí)之士的“興奮點(diǎn)”。    本叢書不是一套治國安邦者的個(gè)人傳記叢書，它的著重點(diǎn)在論述、探討治國安邦者的施政得失上，并分析，探討其原因，反映治國安邦者施政的特點(diǎn)，以及形成這種特點(diǎn)的根由。對(duì)于有關(guān)的時(shí)代背景及具體的施政情況、施政者本人的有關(guān)情況等，則不作為敘述的重點(diǎn)，只是在涉及有關(guān)問題時(shí)加以簡(jiǎn)單介紹。    《走出玄武門：李世民的治國謀略》著重論述和探討了李世民在治國安邦施改的得失，并分析探討了其中的原因，反映了李世民施政的特點(diǎn)，以及形成這種特點(diǎn)的根由，以變對(duì)前人的成敗得失進(jìn)行批判的吸收，從而對(duì)今天的施政者以借鑒和參考，具有較現(xiàn)實(shí)的意義。

書籍目錄

引言是爭(zhēng)奪，還是歷史的選擇 玄武門之變與秦王登位 兇逆之罪，止于建成、元吉 將欲取之，必先與之樹立新氣象 人事調(diào)整與政局新變 新天子施政開明 關(guān)心留給后世的形象為君之道，首在先存百姓 確定圣哲施化的基本原則 去奢省費(fèi)，割情屈已 發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì) 賑災(zāi)備荒以度兇年 租庸調(diào)法與經(jīng)徭薄賦一人之智豈可斷天下之務(wù) 總攬大綱委任責(zé)成 明于知人善于任使 人為鏡與良工琢磨 博學(xué)以成其道體制的改創(chuàng) 以他官參議朝政 五花判事與封駁執(zhí)奏 “官在得人，不在員多” “天下英雄入吾轂中” 舉關(guān)中之地，以臨四方“法者，非聯(lián)一人之法” 立法；各在寬簡(jiǎn)、隱定 執(zhí)法：重在慎法恤刑 守法：克已勵(lì)人駕馭英才 群智生輝 高士廉：故舊情深，姻戚義重 “房謀杜斷：善謀與善斷 魏徵：諫臣之楷模 李靖：開疆拓土，出將入相 李（責(zé)力）：臨敵應(yīng)變，百勝成名抑揚(yáng)佛道 “示存異教之方” “天下大定，實(shí)賴無為之德”艱難的太子廢立 教誡承乾與承乾之?dāng)?寵遇魏王泰欲益反損 扶植太子用心良苦

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