心靈、自我與社會

內(nèi)容概要

該書為作者去世后由學(xué)生根據(jù)聽課筆記整理出版的。它引起學(xué)術(shù)界的廣泛興趣，特別是20世紀(jì)60年代后，學(xué)者們猶如發(fā)現(xiàn)一個蘊含豐富的礦藏，紛紛從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等角度和層面進(jìn)行研究和挖掘，掀起一股熱潮。該書首次為社會心理學(xué)的研究做了定性說明，為符號互動主義奠定理論基石。因此米德被社會學(xué)界稱為現(xiàn)代社會心理學(xué)之父、符號互動主義之父。米德的理論綜合不僅把心理學(xué)研究中的主觀性東西轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的，而且以此作為客觀地、科學(xué)地研究主觀內(nèi)在經(jīng)驗的起點，最終使研究模式既不是從外到外，也不是從內(nèi)到內(nèi)，而是從外到內(nèi)，重視動與靜、個人與集體、歷史與現(xiàn)時間的相互影響性的互動關(guān)系；它是在心理學(xué)研究領(lǐng)域里的一場革命。

作者簡介

喬治·赫伯特·米德，美國哲學(xué)家、社會學(xué)家、社會心理學(xué)家，符號互動理論的奠基人。他是一位哲學(xué)系教授，如今卻被戴上思想家、社會學(xué)家、社會心理學(xué)家、實用主義帶頭人、“傳播學(xué)鼻祖”等桂冠。

書籍目錄

第一章 社會行為主義的觀點 第一節(jié) 社會心理學(xué)和行為主義 第二節(jié) 態(tài)度的行為主義意味 第三節(jié) 姿態(tài)的行為主義意味 第四節(jié) 平行論在心理學(xué)中的興起 第五節(jié) 平行論和"意識"的模糊性 第六節(jié) 行為主義的綱領(lǐng)第二章 心靈 第七節(jié) 馮特和姿態(tài)概念 第八節(jié) 模仿和語言的起源 第九節(jié) 語音姿態(tài)和有意味的符號 第十節(jié) 思想，溝通和有意味的符號 第十一節(jié) 意義 第十二節(jié) 普遍性 第十三節(jié) 反思性智力的本性 第十四節(jié) 行為主義，華生主義和反思 第十五節(jié) 行為主義和心理學(xué)平行論 第十六節(jié) 心靈和符號 第十七節(jié) 心靈與瓜和環(huán)境的關(guān)系第三章 自我 第十八節(jié) 自我和有機體 第十九節(jié) 自我的發(fā)生背景 第二十節(jié) 玩耍，游戲和一般化的他人 第二十一節(jié) 自我和主觀 第二十二節(jié) “主我”和“客我” 第二十三節(jié) 社會態(tài)度和自然界 第二十四節(jié) 作為社會過程之個體輸入的心靈 第二十五節(jié) 作為自我之諸方面的"主我"和"客我" 第二十六節(jié) 自我在社會情境中的實現(xiàn) 第二十七節(jié) “客我”和“主我”的貢獻(xiàn) 第二十八節(jié) 突現(xiàn)性自我的社會創(chuàng)造力 第二十九節(jié) 個體主義自我理論與社會自我理論的對比第四章 社會 第三十節(jié) 人類社會的基礎(chǔ)：人與昆蟲 第三十一節(jié) 人類社會的基礎(chǔ)：人與脊椎動物 第三十二節(jié) 有機體、共同體與環(huán)境 第三十三節(jié) 思想和溝通的社會基礎(chǔ)和社會功能 第三十四節(jié) 共同體和制度 第三十五節(jié) “主我”和“客我”在社會活動中的融合 第三十六節(jié) 社會中的民主和普遍性 第三十七節(jié) 有關(guān)宗教態(tài)度和經(jīng)濟態(tài)度的進(jìn)一步考慮 第三十八節(jié) 同情的本性 第三十九節(jié) 沖突和整合 第四十節(jié)	 人格和理性在社會組織中的功能 第四十一節(jié) 理想社會發(fā)展中的障礙和前景 第四十二節(jié) 概要和結(jié)論補充性論文       一 意象在行為舉止中的功能  二 生物性個性 三 自我與反思過程 四 倫理學(xué)片論作者著述年表譯后記

圖書封面

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